導(dǎo)語：燕趙人文精神在思想道德教育的應(yīng)用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：燕趙大地是我國(guó)中華文明的發(fā)源地，一直以來文化十分繁榮。在建立燕趙文化傳統(tǒng)體系的同時(shí)，深入發(fā)掘文化中的人文精神內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)，結(jié)合當(dāng)下新時(shí)期對(duì)于燕趙人文精神的解讀，對(duì)國(guó)際學(xué)生進(jìn)行思想道德教育有十分重要的作用，有利于引導(dǎo)其形成正確的三觀［1］，實(shí)現(xiàn)立德樹人的目標(biāo)，使其在將來成為“知華、友華、愛華”的國(guó)際友好人士，同時(shí)利于建構(gòu)國(guó)家及省市的形象，提高中國(guó)文化軟實(shí)力和國(guó)際影響力?；诖耍疚囊匝嘹w人文精神作為研究對(duì)象，通過對(duì)其實(shí)質(zhì)和新時(shí)期解讀的分析，分別從課堂實(shí)踐教學(xué)、校園文化生活、數(shù)字教學(xué)平臺(tái)等幾方面闡述燕趙人文精神在國(guó)際學(xué)生思想道德教育中的應(yīng)用與傳播。

關(guān)鍵詞：燕趙文化；人文精神；國(guó)際教育；思想道德教育

燕趙人文精神具有獨(dú)特的地域特征，將其與國(guó)際學(xué)生思想道德教育相結(jié)合，不僅有利于激發(fā)國(guó)際學(xué)生學(xué)習(xí)熱情和自信心，還能夠?qū)崿F(xiàn)不同文化和意識(shí)形態(tài)的交流，引導(dǎo)國(guó)際學(xué)生產(chǎn)生新的文化認(rèn)同進(jìn)而融合。同時(shí)培養(yǎng)國(guó)際學(xué)生人文素質(zhì)，使其在今后的學(xué)習(xí)與發(fā)展道路中不斷強(qiáng)化自我，在精神上為自己提供動(dòng)力支持，成為中外文化的傳播者。

一、燕趙人文精神內(nèi)涵和新時(shí)期的解讀

對(duì)于燕趙區(qū)域界定，分為廣義和狹義兩種，在馬春香《燕趙文化的傳統(tǒng)內(nèi)涵與當(dāng)下解讀》中有了比較清晰的闡述。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的河北境內(nèi)，北部是燕諸侯國(guó)所占之地，南部為趙諸侯國(guó)所占之地，所以從狹義的燕趙概念角度來說就是專指現(xiàn)今的河北。燕趙文化歷史悠久，在河北省內(nèi)擁有上萬件不可移動(dòng)文物，比如，古建筑和古遺址等。兩百萬年以前，張家口陽原縣泥河灣是東亞人種的發(fā)源地，炎帝和黃帝在這里開啟了五千年的中華文明。到了新中國(guó)時(shí)期，于西柏坡指揮戰(zhàn)役，引領(lǐng)國(guó)家走向戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，而今又在此積極發(fā)展地域文化和經(jīng)濟(jì)。燕趙人文精神就是指燕趙文化當(dāng)中所體現(xiàn)出的人文精神，這是古燕趙大地經(jīng)過歷史變遷而形成得文化積淀，不僅包含人們的物質(zhì)生活，也帶有精神活動(dòng)內(nèi)容，集中體現(xiàn)出人們面對(duì)客觀世界時(shí)的價(jià)值取向。經(jīng)歷了千年歲月的洗禮，燕趙人文精神有著獨(dú)具地域特色的內(nèi)涵，主要有以下幾點(diǎn)：其一，俠肝義膽、慷慨悲歌的精神。荊軻刺秦王的故事就發(fā)生在這里。其二，勇于擔(dān)當(dāng)、敢于進(jìn)取、舍身救國(guó)的精神。長(zhǎng)城內(nèi)外的燕趙兒女在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期英勇抗敵，最終壯烈犧牲，彰顯民族精神。其三，謙虛謹(jǐn)慎和艱苦奮斗的精神。在西柏坡召開七屆二中全會(huì)，“兩個(gè)務(wù)必”已成為人們的精神財(cái)富，推動(dòng)了民族的偉大復(fù)興，帶領(lǐng)著新中國(guó)走向勝利之路［2］。其四，基于“一分耕耘一分收獲”的求真務(wù)實(shí)精神。自古以來燕趙人崇尚農(nóng)耕生活，祖先教會(huì)了他們要保持勤勞踏實(shí)、信守諾言、艱苦奮斗的高尚品質(zhì)，博野人顏元和容城人孫奇逢在自我學(xué)術(shù)思想認(rèn)知中秉承著經(jīng)世致用的求真務(wù)實(shí)精神。文化的傳承與復(fù)興不是將文化變成老古董放在博物館供人觀看，而是要與人們的社會(huì)生活相聯(lián)系，立足于現(xiàn)代人的價(jià)值理念讓文化與實(shí)際產(chǎn)生互動(dòng)，從而形成共鳴，彰顯文化內(nèi)在價(jià)值，使傳統(tǒng)文化更具有時(shí)代意義。燕趙人文精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，為了使其價(jià)值適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展，應(yīng)當(dāng)以辯證的態(tài)度看待其內(nèi)涵，激濁揚(yáng)清，在傳統(tǒng)上結(jié)合當(dāng)代社會(huì)進(jìn)行新的解讀。通過專家學(xué)者對(duì)燕趙悠久文化歷史積累和河北人文精神的總結(jié)與剖析，“堅(jiān)韌質(zhì)樸、重信尚義、寬厚包容、求實(shí)創(chuàng)新”［3］成為新時(shí)期燕趙人文精神內(nèi)容的當(dāng)下解讀，成為文化傳承與發(fā)展的靈魂和力量。

二、燕趙人文精神對(duì)國(guó)際學(xué)生思想道德教育的意義

（一）引導(dǎo)國(guó)際學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)，形成良好的生活方式。人類在社會(huì)中的生產(chǎn)活動(dòng)實(shí)際上就是對(duì)自身思維意識(shí)的改造和加工，通過不斷更新形成新的價(jià)值觀念。河北省國(guó)際學(xué)生大都是青少年，向其教授燕趙人文精神知識(shí)，有利于引導(dǎo)其產(chǎn)生客觀積極向上的人文思想，培養(yǎng)其面對(duì)問題時(shí)采用科學(xué)的思想方法，促進(jìn)自身發(fā)展。燕趙文化向國(guó)際學(xué)生傳遞正能量信息，能夠使其意識(shí)到自己作為社會(huì)中的個(gè)體，應(yīng)當(dāng)追求實(shí)際，明確自己的位置，強(qiáng)化對(duì)社會(huì)的洞察力，以良好的心態(tài)去認(rèn)識(shí)眼前的社會(huì)。學(xué)習(xí)燕趙人文精神能夠幫助國(guó)際學(xué)生提高對(duì)任何事物的認(rèn)知水平，提升適應(yīng)社會(huì)的能力，以健康的心理狀態(tài)把控自我心態(tài)，在燕趙文化的精神指引下形成符合社會(huì)發(fā)展需求的生活方式。將傳統(tǒng)和新時(shí)期燕趙人文精神內(nèi)容結(jié)合，其中勇往直前、敢于拼搏、重信尚義、謙虛謹(jǐn)慎、寬厚包容、求實(shí)創(chuàng)新等精神內(nèi)涵都是對(duì)國(guó)際學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的有效內(nèi)容。在思想道德教育中展開燕趙人文精神的傳遞，有利于培養(yǎng)國(guó)際學(xué)生堅(jiān)定的意志和良好的道德品質(zhì)［4］。（二）提高國(guó)際學(xué)生生活質(zhì)量，樹立正確的價(jià)值觀念。對(duì)于一個(gè)精神世界豐富多彩的人來說，高品質(zhì)生活不僅包含自我身體上的享受，還應(yīng)當(dāng)有心靈上的洗禮。國(guó)際學(xué)生大多正處于人生觀、世界觀和價(jià)值觀的形成時(shí)期，燕趙文化就是精神財(cái)富的體現(xiàn)，其中的人文精神能夠無形中讓學(xué)生心靈上感到滿足，提高其人文素質(zhì)水平。借助燕趙人文精神對(duì)國(guó)際學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，有利于幫助國(guó)際學(xué)生形成正確的三觀，成為德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。

三、燕趙人文精神在國(guó)際學(xué)生思想道德教育中的應(yīng)用與傳播途徑

（一）將燕趙人文精神融入課堂教學(xué)，加強(qiáng)實(shí)踐教育。立足于燕趙大地豐富的文化精神，將其模塊化處理，建立燕趙文化課程，優(yōu)化教材體系，使燕趙人文精神能夠更好地融入學(xué)生思想道德教育。第一，從教材入手，可遵循由淺入深的原則創(chuàng)編燕趙文化教材。參考經(jīng)典著作和古今燕趙兒女事跡等，向?qū)W生提供有關(guān)地域文化學(xué)習(xí)的資料和信息，幫助國(guó)際學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，進(jìn)一步了解燕趙文化和其中蘊(yùn)含的人文精神。第二，從課程內(nèi)容入手，建立燕趙文化課程體系，開設(shè)與燕趙文化有關(guān)的課程，向國(guó)際學(xué)生傳遞燕趙文化精髓。通過思想道德教育對(duì)國(guó)際學(xué)生展開理論性指導(dǎo)，提升其思想境界，在課上為其講述燕趙大地的英雄人物與相關(guān)事跡。理論聯(lián)系實(shí)際，彰顯燕趙文化中的人文精神，以浸潤(rùn)的形式使其成為國(guó)際學(xué)生知識(shí)體系內(nèi)的組成部分，實(shí)現(xiàn)不同文化和意識(shí)形態(tài)的交流，引導(dǎo)國(guó)際學(xué)生產(chǎn)生新的文化認(rèn)同進(jìn)而融合，成為中外文化的傳播者［5］。第三，從教師方面入手，明確教師作為思想道德教育和燕趙人文精神傳遞的主力軍。國(guó)際學(xué)生來自五湖四海，國(guó)家背景不同，教師應(yīng)根據(jù)所教授國(guó)際學(xué)生的特點(diǎn)，因材施教或因地制宜地采用不同形式和方法進(jìn)行教學(xué)，切忌硬性灌輸，潛移默化地培養(yǎng)其思想道德修養(yǎng)與燕趙文化素養(yǎng)，使其提高認(rèn)識(shí)真理、明辨是非的能力［6］。同時(shí)使國(guó)際學(xué)生具有開放和包容的胸襟，將來在各自專業(yè)領(lǐng)域積極促進(jìn)中外友好交往，成為“知華、友華、愛華”的國(guó)際友好人士。第四，國(guó)際友人在燕趙大地的事跡也是不可或缺的一部分。例如，白求恩和柯棣華的事跡，他們?yōu)橹袊?guó)為燕趙人民做出的貢獻(xiàn)和犧牲，讓中國(guó)人民永遠(yuǎn)銘記。而他們的事跡和精神也恰恰契合了燕趙人文精神中的重信尚義、舍身救國(guó)的內(nèi)涵。第五，除了理論教育，針對(duì)燕趙人文精神內(nèi)涵，還可對(duì)國(guó)際學(xué)生展開實(shí)踐教育。文化精神的傳播不能局限于課堂，還可以向課外延伸，通過參與社會(huì)實(shí)踐、志愿者活動(dòng)實(shí)現(xiàn)燕趙人文精神的傳承，引導(dǎo)國(guó)際學(xué)生增強(qiáng)對(duì)燕趙大地的地域歸屬感和對(duì)燕趙文化的民族認(rèn)同感。學(xué)?？梢詭ьI(lǐng)國(guó)際學(xué)生走入清東陵、清西陵，來到趙州橋，攀登山海關(guān)長(zhǎng)城，使其一邊領(lǐng)略燕趙大地的風(fēng)景名勝，一邊感受這里的歷史變遷與人文風(fēng)俗。將燕趙文化融入教學(xué)實(shí)踐，有利于國(guó)際學(xué)生強(qiáng)化對(duì)燕趙人文精神的認(rèn)知，從而產(chǎn)生認(rèn)同，感悟?qū)嵺`的價(jià)值。（二）豐富國(guó)際學(xué)生校園文化生活，依托校園促進(jìn)燕趙。人文精神傳播，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無聲”的教育效果第一，依托校史文化對(duì)國(guó)際學(xué)生進(jìn)行入學(xué)教育，參觀校史館，使其對(duì)本校的歷史傳統(tǒng)和文化有一個(gè)最初的認(rèn)識(shí)，讓其產(chǎn)生作為學(xué)校一分子的歸屬感和依靠感。設(shè)立校史館國(guó)際學(xué)生講解員、排演校史英文話劇讓國(guó)際學(xué)生參演，給予國(guó)際學(xué)生展示平臺(tái)的同時(shí)使其更加深入地參與到對(duì)本校歷史傳統(tǒng)和燕趙人文精神的理解和認(rèn)知中［5］。第二，定期組織班會(huì)，從生活和學(xué)習(xí)方面向國(guó)際學(xué)生傳遞求真務(wù)實(shí)的精神信號(hào)。定期邀請(qǐng)學(xué)校先進(jìn)人物、校友和歸國(guó)學(xué)者舉辦講座，學(xué)習(xí)他們的先進(jìn)事跡和人文精神，引導(dǎo)國(guó)際學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和人生目標(biāo)［5］。第三，組織豐富多彩的校園社團(tuán)活動(dòng)，以演講比賽、專題講座、詩詞朗誦、辯論賽、話劇表演、文藝演出為活動(dòng)開展形式，在校園內(nèi)創(chuàng)建燕趙文化活動(dòng)周，吸引國(guó)際學(xué)生廣泛參與。帶領(lǐng)學(xué)生參觀博物館和紀(jì)念館，提升國(guó)際學(xué)生對(duì)燕趙人文精神的感性認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)對(duì)燕趙地域文化的了解，結(jié)合當(dāng)下時(shí)代精神對(duì)國(guó)際學(xué)生展開思想道德教育，從而使其產(chǎn)生文化認(rèn)同［5］。（三）建立新媒體數(shù)字教學(xué)平臺(tái)，弘揚(yáng)燕趙人文精神，實(shí)現(xiàn)歷史文化的有效傳遞。新媒體時(shí)代背景下，數(shù)字化和互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)滲透到人類生活的各個(gè)領(lǐng)域，各個(gè)產(chǎn)業(yè)和行業(yè)的運(yùn)轉(zhuǎn)已經(jīng)無法離開互聯(lián)網(wǎng)，網(wǎng)絡(luò)中的內(nèi)容被不斷細(xì)分。學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的建設(shè)，結(jié)合燕趙人文精神內(nèi)涵和文化特色，為國(guó)際學(xué)生創(chuàng)建互聯(lián)網(wǎng)交流主題網(wǎng)站和互動(dòng)學(xué)習(xí)平臺(tái)［5］，將以往的文化傳承轉(zhuǎn)為數(shù)字化傳播的形式，依靠微信、微博、QQ社交平臺(tái)，創(chuàng)建微信公眾號(hào)，營(yíng)造主流意識(shí)空間，引導(dǎo)國(guó)際學(xué)生利用學(xué)習(xí)之余在網(wǎng)絡(luò)中領(lǐng)悟燕趙人文精神。憑借著互聯(lián)網(wǎng)的開發(fā)性和即時(shí)性特點(diǎn)，學(xué)校應(yīng)擴(kuò)大燕趙人文精神的覆蓋面積，提高其文化內(nèi)涵的影響力，使燕趙人文精神的傳播更加立體化。立足于時(shí)間與空間等角度傳播人文精神，幫助國(guó)際學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)世界內(nèi)對(duì)文化內(nèi)涵產(chǎn)生理解和認(rèn)同。（四）抓住國(guó)際活動(dòng)機(jī)遇，展示燕趙人文精神的魅力。國(guó)際學(xué)生是中外文化交流的傳播者，在國(guó)際活動(dòng)中可以在讓海外更多的人認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化，實(shí)現(xiàn)中外文化的交流與推廣。例如，2020年北京和張家口將聯(lián)合舉辦奧林匹克冬季奧運(yùn)會(huì)，學(xué)?？梢宰プ《瑠W會(huì)機(jī)遇，探究冬奧會(huì)的文化傳播規(guī)律，聯(lián)系冬奧會(huì)活動(dòng)和建筑景觀，將與燕趙文化相關(guān)的文化符號(hào)融合起來。透過文化符號(hào)向國(guó)際學(xué)生和世界各國(guó)人民展示燕趙文化，弘揚(yáng)文化內(nèi)涵，提升國(guó)際影響力。同時(shí)國(guó)際學(xué)生可以承擔(dān)志愿者工作，成為中外人民交流的紐帶和傳播者，成為傳播燕趙文化和燕趙人文精神的重要推動(dòng)力，擴(kuò)大燕趙文化的知名度，提高中國(guó)文化軟實(shí)力和國(guó)際影響力。（五）加強(qiáng)對(duì)國(guó)際學(xué)生思想道德教育效果的后續(xù)跟蹤，進(jìn)一步完善教育方式方法。對(duì)國(guó)際學(xué)生接受燕趙人文精神教育的效果進(jìn)行追蹤，對(duì)其教育前后的思想對(duì)比以及步入社會(huì)后的思想變化加以收集分析，保留效果較好的方式方法，改進(jìn)或取消效果一般或不好的形式。例如，某校近幾年一直采取設(shè)立和培養(yǎng)校史館國(guó)際學(xué)生講解員的方式加強(qiáng)思想道德教育，在這批學(xué)生畢業(yè)后，對(duì)于自己在學(xué)校的這段經(jīng)歷有著很高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為自己學(xué)習(xí)到了如何與人相處，樹立了正確的價(jià)值觀，對(duì)面試工作和其他方面有著積極的指導(dǎo)作用。同時(shí)也提高了人格魅力，加強(qiáng)了人文修養(yǎng)?？梢钥闯鲞@一方式在思想道德教育方面有著積極作用。

四、結(jié)語

綜上所述，通過對(duì)燕趙人文精神的研究和分析，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)涵有著十分強(qiáng)大的德育教育功能，蘊(yùn)含的教育元素可通過教育實(shí)踐將人文精神內(nèi)涵傳遞給國(guó)際學(xué)生，從而引導(dǎo)國(guó)際學(xué)生了解燕趙文化和燕趙人文精神。綜合燕趙文化與思想道德教育相關(guān)資源，分析燕趙人文精神內(nèi)涵和新時(shí)期的解讀，將燕趙人文精神融入課堂教學(xué)，加強(qiáng)實(shí)踐教育，依托豐富校園文化生活促進(jìn)燕趙人文精神傳播，利用互聯(lián)網(wǎng)建立新媒體數(shù)字教學(xué)平臺(tái)。通過先感知、后認(rèn)同、進(jìn)而融合這三步對(duì)國(guó)際學(xué)生達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無聲”的教育效果，從而實(shí)現(xiàn)立德樹人的教育目標(biāo)。并以此來培養(yǎng)未來在各自專業(yè)領(lǐng)域積極促進(jìn)中外友好交往，與中國(guó)人民攜手打造“人類命運(yùn)共同體”偉大事業(yè)的參與者甚至引領(lǐng)者［5］。

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作者:康婧 穆瑞鋒 苗林 單位:1.河北醫(yī)科大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院 2.河北中醫(yī)學(xué)院國(guó)際教育學(xué)院