導(dǎo)語(yǔ)：魏晉時(shí)期書法藝術(shù)研討一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

魏晉時(shí)期是中國(guó)書法史上完成書體演變的重要?dú)v史階段，是篆隸草真行諸體咸備，俱臻完善的一個(gè)時(shí)代，各種書體完全走向成熟，在中國(guó)藝術(shù)史上有著的重要?dú)v史意義。出現(xiàn)了很多卓越的書法家和一些經(jīng)典的書法藝術(shù)珍品，其豐富的實(shí)踐和深刻的書學(xué)理論對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響。一千多年來(lái)一直是中國(guó)古典書法藝術(shù)的主流。以后歷朝歷代依然是以魏晉風(fēng)韻作底蘊(yùn)，從而形成了中國(guó)書法史上的“魏晉現(xiàn)象”。

魏晉時(shí)期有文獻(xiàn)可證的書法家近二百人。他們創(chuàng)制的風(fēng)格樣式，一直影響著后世書風(fēng)。特別是承前啟后，巍然卓立的兩位大書法革新家———鐘繇、王羲之（并稱“鐘王”）。他們揭開(kāi)了中國(guó)書法發(fā)展史上新的一頁(yè)。樹(shù)立了真書、行書、草書美的典范。此后歷朝歷代學(xué)書者，無(wú)不宗法“鐘王”。另外負(fù)有盛名的還有王獻(xiàn)之、王洵等一些書法大家。鐘繇的書法，博采眾長(zhǎng)，兼善各體，尤精小楷。結(jié)構(gòu)樸實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)，筆勢(shì)自然，開(kāi)創(chuàng)了由隸書到楷書的新貌。他的書法歷代為人所重視。鐘的真跡，早已失傳，宋代以來(lái)法帖中所刻的小楷《宣示表》、《薦季直表》等都是晉唐人臨摹本。筆法質(zhì)樸渾厚，雍容自然。王羲之的書法“兼撮眾法、備成一家”，達(dá)到了“貴越群品、古今莫二”的高度。他的楷書如《樂(lè)毅論》，筆勢(shì)流麗，神采煥發(fā)，肥瘦相稱，極合楷書的法則。他的主要成就還表現(xiàn)在行書和草書上。他的行草書又被世人尊為“草圣”。他把散見(jiàn)于前代、當(dāng)代的書法作品中的一些用筆、結(jié)字優(yōu)點(diǎn)，統(tǒng)一融合在書法作品中?！短m亭序》是王羲之的代表作，三百二十四字，章法、結(jié)構(gòu)、筆法都很完美。后人評(píng)道“右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法”。因此，歷代書家都推《蘭亭序》為“天下第一行書”?！妒咛肥峭豸酥輹碜?，因卷有十七字故名（現(xiàn)墨跡已佚，僅有摹刻本傳世）。他獨(dú)具風(fēng)范的書法體勢(shì)。對(duì)后世影響很大，被后人譽(yù)為“書圣”。

王獻(xiàn)之為王羲之七子，幼時(shí)從父學(xué)書，后來(lái)取法張芝，別創(chuàng)新法，自成一家，與父齊名，人稱“二王”。他的楷書以《洛神賦十三行》為代表（真跡已不復(fù)存在，今只傳賈似道所刻石本，因石色如碧玉，世稱“碧玉十三行”），從中可看出，體勢(shì)秀逸，筆致灑脫，楷書筆法不再帶有隸意，字形也由橫勢(shì)變?yōu)榭v勢(shì)，已是完全成熟的楷書之作。草書《中秋帖》，筆畫連續(xù)不斷，世稱“一筆書”，與王羲之的《快雪時(shí)晴帖》，王詢的《伯遠(yuǎn)帖》合稱“三?！保ìF(xiàn)藏故宮博物院）。王洵，字元琳，王羲之族侄，出生在一個(gè)精于書法、幾代不衰的名門望族。其父王恰，其祖父王導(dǎo)均善書，所以史稱“三代以能書稱，家范世學(xué)，洵之草圣，亦有傳焉”。其草書《伯遠(yuǎn)帖》是十分難得的東晉名人書法真跡，被列為“三希”之一。歷來(lái)為后世書法家、鑒賞家、收藏家視為瑰寶。它行筆峭勁秀麗，自然流暢，是我國(guó)古代書法作品中的佼佼者，筆畫瘦勁，結(jié)體開(kāi)張，確有“如升初日，如清風(fēng)，如云如霞，如煙，如幽林曲洞”的晉人韻味。

魏晉時(shí)期的書學(xué)理論開(kāi)始繁盛。在秦漢或更遠(yuǎn)時(shí)代，在人們的意識(shí)中，書法更多地是一種漢字的書寫行為。但在魏晉時(shí)期，書學(xué)已不再僅僅是文字學(xué)的附屬或補(bǔ)充，它日益成為一種專業(yè)學(xué)說(shuō)走向理論的前臺(tái)，直接體現(xiàn)了這個(gè)時(shí)期書法美學(xué)研究的興盛和書法批評(píng)活動(dòng)的繁榮。書法理論的體系化以及專業(yè)書法理論家的出現(xiàn)，成為魏晉時(shí)期書學(xué)迅速發(fā)展的關(guān)鍵。如衛(wèi)鑠的《筆陣圖》，王羲之的《題衛(wèi)夫人筆陣圖》、《筆勢(shì)論》、《用筆賦》、《書論》，蕭衍的《古今書人優(yōu)劣評(píng)》，劉劭的《飛白書勢(shì)銘》、晉成公綏的《隸書體》，衛(wèi)恒的《四體書勢(shì)》，楊泉的《草書賦》，王珉的《行書狀》等大量書學(xué)論著出現(xiàn)，既是魏晉時(shí)期書法藝術(shù)空前繁榮的結(jié)果，又為這種繁榮提供了思想、理論上的保障。他們的理論并不單純是實(shí)踐的一種總結(jié)，而更接近于純理論的研究。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)打破了單一的以創(chuàng)作家代替理論家的落后狀況，使得實(shí)踐與理論出現(xiàn)分化，從而使書法理論向更深更廣的領(lǐng)域發(fā)展。

魏晉書法開(kāi)創(chuàng)了內(nèi)容與形式完美結(jié)合的藝術(shù)性書法形式，給文人書法開(kāi)辟了廣闊的道路。完成了書法形神系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的有機(jī)構(gòu)成，最重要的是完成了審美的藝術(shù)歷程，使書法成為表達(dá)書家主體情感的載體。其次是文人書法占領(lǐng)書壇成為主流，并把書法從實(shí)踐到理論推向更高級(jí)階段。最后是促進(jìn)“帖學(xué)”流派的形成。以“二王”為起點(diǎn)，追求筆札之工的書派從宮廷漫向民間，并形成帖學(xué)流派與風(fēng)格。魏晉書法這樣一座藝術(shù)高峰，給后人留下廣闊的學(xué)習(xí)借鑒空間，有著極高的研究?jī)r(jià)值。從歷史辯證的角度來(lái)看，魏晉書法也是頗具現(xiàn)代性的，是當(dāng)代書法再創(chuàng)高峰的基本途徑和方法，重新以寬容的精神反思?xì)v史，是書法創(chuàng)作的重要參照體系，對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響。