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在歷史研究中，人物評價的重要性是勿庸置疑的。但數(shù)千年來，對于不少歷史人物的評價，卻從來都不曾有過一致，間或，還不乏空洞的責難和不切實際的翻案。近年來，影視文學作品對歷史人物形象的塑造更是引起諸多爭議，影視創(chuàng)作者與史學家各執(zhí)一詞，在誰更真實地還原了歷史人物面目的問題上，相互指責。筆者認為，雖然影視文學作品在歷史人物的評價上存在一些問題，但其積極一面我們不應視而不見。影視文學作品貼近民眾，再現(xiàn)歷史的多元記憶我們評價歷史人物的目的不僅包括以史為鑒的現(xiàn)實需要，也包括娛樂休閑的需要?，F(xiàn)代人渴望了解歷史、了解歷史人物，包括古今中外各色人等，尤其是歷史名人的生活狀態(tài)。但對廣大民眾來說，乏味單一的學校教材、高深枯燥的學術(shù)著作，都難以成為滿足他們求知心理的主要途徑，他們需要一種更為生動直接的方式；而影視文學作品正是以鮮活的人物個性描寫，跌宕起伏的情節(jié)設(shè)計，贏得了觀眾的喜愛，在娛樂休閑的同時，向大眾傳播著歷史知識。影視文學作品塑造的對象不再局限于上層人物，而是將視點轉(zhuǎn)向非主流歷史人物，諸如郎中、俠士、商賈，甚至乞丐，開拓了我們認識歷史人物的視野，拉近了歷史與現(xiàn)實的距離，逐漸成為民眾認知歷史的主渠道，其社會影響力遠遠超過潛心鉆研的史學論著。而且，有扎實社會背景的影視文學作品往往還是正統(tǒng)史學的有力補充。譬如，當正統(tǒng)史學褒揚美國內(nèi)戰(zhàn)中的北方軍隊時，一部《飄》令民眾對南北戰(zhàn)爭有了全新的認識：英雄林肯成了南方人調(diào)侃中如魔鬼一般的人物；南方的士兵成了保衛(wèi)家園的熱血青年；甚至忠心耿耿的黑人奴仆也讓我們意外地發(fā)現(xiàn)，萬惡的黑奴制度居然也有溫情脈脈的一面，而那些頑固推行奴隸制的人雖然注定無法成為歷史的英雄，但他們中間也有不失為慈父和好將軍的。再如，在宣揚日本軍國主義精神的影片《啊，海軍》中，還有一些日本社會上層壓迫普通民眾的畫面。這些描述和記憶反映了歷史中的一些真實片斷，對于我們了解太平洋戰(zhàn)爭時期日本的國內(nèi)局勢不無幫助。如果我們把這些描述和記憶視為正統(tǒng)史學的補充資料，我們的價值觀非但不會產(chǎn)生偏差，反而會更加全面。

虛構(gòu)也是一種歷史現(xiàn)象在這個世界，我們需要理想、精神和個性張揚，否則生活將乏味許多。正如歷史人物不可能個個都是“高、大、全”那樣，我們也不可能強求歷史題材的影視文學作品個個都既生動又真實。對于多元敘述甚至虛假敘述的容忍，正反映這個時代的寬容性。而且，這些“篡改”歷史人物形象的敘述，或曰評價，折射了特定時代的歷史特征，其本身也是一部值得研究的歷史。隨著時光推移，這些有意無意的炮制者本身也將成為歷史人物，成為人們研究的對象，所以我們大可不必將虛構(gòu)的歷史題材影視文學作品視為洪水猛獸。

影視文學作品中的歷史人物不可能完全真實，這就如史學中的歷史人物也不可能完全真實一樣；尤其是當影視文學作品塑造的是知名歷史人物時，為了突出個性，人物形象往往陷入單一化、臉譜化。在去年熱播的歷史劇《孝莊秘史》中，叱咤風云、奢靡荒淫的多爾袞被描繪成為情所困的癡情男子；孝莊則雖然對多爾袞深情款款，但為了丈夫、兒子、大清朝的利益，走上了與多爾袞明爭暗斗的道路。這種人物形象雖缺少史實依據(jù)，但反映了當代人對歷史風云人物情感追求的認同，而且故事的基本線索仍可以算是在史實基礎(chǔ)上的合理發(fā)揮。如果《孝莊秘史》、《走向共和》、《康熙王朝》等電視劇還有史料做基礎(chǔ)，那么在時下的一些影視文學作品中，歷史人物已經(jīng)完全脫離史實，引起了不少學者的憤怒。在《戲說乾隆》、《乾隆王朝》、《還珠格格》、《書劍恩仇錄》、《鐵齒銅牙紀曉嵐》等電視劇中，分別展現(xiàn)了不同形象的乾隆皇帝。以那部被不少專家視為“垃圾”，但卻倍受觀眾青睞的《還珠格格》為例，這部純屬戲說的電視劇，將乾隆刻畫成慈祥的父親、癡情的君主，竟然以仁義之心寬容了不學無術(shù)卻又生性善良的假格格。這種刻畫方式當然遠離史實，不值得提倡，但卻反映了當代人向往皇室童話的心態(tài)，滿足了一些觀眾的享樂需求。此外，其續(xù)集雖然依舊受到媒介的吹捧，但在一些地區(qū)卻慘遇“滑鐵盧”，這也反映了區(qū)域差異導致的對人物形象的不同認知。如果深入探討這些現(xiàn)象，將有助于我們了解現(xiàn)階段的社會狀況及普通民眾的精神狀態(tài)。再如商代的蘇妲己，一提起她，人們很自然地會聯(lián)想到“狐貍精”、“紅顏禍水”，以及酒池肉林、炮烙之刑等負面詞語。然而在林乃初所著的《妲己》一書中，“牝雞司晨”的妲己卻被歌頌成一個忠肝義膽、忍辱負重的俠女，與周武王等人還演繹出感人的愛情故事。從對妲己的不同評價，我們可以看到，正是由于現(xiàn)代人逐漸擺脫了封建禮教束縛，提倡男女平等，所以世人不再片面地將罪責推到女人身上?？梢哉f，特定時代的人們往往會將自己的價值觀念寄托在歷史人物身上，因此這種對歷史人物的塑造雖然并不真實，但也能折射出那一時代的特點。

歷史就像一具多棱鏡，從不同的層面、角度闡釋，可以得出不同的結(jié)論。況且一些歷史人物距今數(shù)千年，歷史資料缺乏，很難還原人物的真實面目。在這種情況下，編劇可以盡情發(fā)揮自己的想象，賦予歷史人物現(xiàn)代氣質(zhì)，拉近歷史人物與現(xiàn)代人的距離。應減少歷史題材影視文學作品的負面影響由于觀眾不是歷史學者，他們看完影視文學作品，往往容易接受其敘述，將劇情視為歷史，并且容易接受融于其中的編導的價值觀。因此，作為公眾人物的編導，在設(shè)計歷史人物尤其是歷史名人的形象時要考慮到其作品的社會效應，不能憑自己的好惡隨意加以編排，而應該在現(xiàn)有史料基礎(chǔ)上進行合理演繹，人物性格應在符合史料記載的基礎(chǔ)上展開；當然這里的史料應該是經(jīng)過科學考證的。對于在評價上有分歧的人物，編劇當然可以任選一種敘述方式，但也不能不考慮哪一種敘述更具有正面的社會效應。如果編導純粹憑籍自己的想象而不遵從史實，就不應打歷史正劇的招牌，不妨效仿港劇，堂堂正正地在屏幕上打出“本劇純屬虛構(gòu)”的字樣；或者采用影射的手法，避開具體朝代、人物。這樣既可以給編導更多的發(fā)揮個人想象力的空間，保持故事的生動性，也不至于使觀眾誤把“戲說”當歷史，落下篡改歷史的惡名；而且略有歷史常識的觀眾看到劇情時也能明白故事影射的是歷史上的哪些人物。

當然，為了提高民眾的審美觀，引導正確的歷史觀，我認為影視文學作品在涉及評價歷史人物時還應注意以下幾點：首先，在喧囂的背后，應該留給歷史一個屬于它自己的空間，如果沒有了真實的記述，將是人類永久的悲哀。雖然我們的敘述，無法與歷史人物的原貌完全吻合，但我們至少應該避免媚俗與逢迎，使其盡量接近歷史人物的原貌。其次，應該考慮到民眾的感情與接受力，在一些大是大非的問題上不能沒有尺度。我們可以說創(chuàng)作者有權(quán)以多元的方式思考問題，但不代表他有權(quán)不加選擇地傳播其作品。比如，影視文學作品不應將殘酷的戰(zhàn)爭描繪成田園牧歌。再次，影視創(chuàng)作者與史學家都非高高在上的審判家，每個人對歷史人物的認知都是有時代局限的，往往受到我們所處時代的環(huán)境、成見、情緒等因素的影響，因此在評價歷史人物時不能簡單定性，與其單純討論他們是忠是奸，不如嘗試理解前人，注重人物在特定歷史環(huán)境中的思想與行為、個性品格與政治心態(tài)等的解釋與分析，并以此來揭示時局變化，探索歷史事件的因果關(guān)系。