導(dǎo)語(yǔ)：英語(yǔ)教學(xué)的文化意義論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：人類語(yǔ)言與文化之間既有共同之處，又各有特點(diǎn)。文化論文的異同往往導(dǎo)致語(yǔ)言的異同。因此，英語(yǔ)教學(xué)不僅意味著語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法的教學(xué)，還要注意其文化意義。

關(guān)鍵詞：英語(yǔ)教學(xué)文化意義語(yǔ)言

英語(yǔ)教學(xué)是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的過(guò)程，涉及諸多因素。目前有些教師在講授英語(yǔ)過(guò)程中，對(duì)文化教學(xué)重視不夠，只教其然不教其所以然。事實(shí)上，語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)密不可分。每種語(yǔ)言都是文化的重要組成部分，它不僅能為文化服務(wù)，而且能反映文化的需求。另一方面，語(yǔ)言又受到文化的影響和制約。相同的字、詞對(duì)于不同的民族而言，由于歷史與文化背景的不同，又具有不同的意義。這就要求英語(yǔ)教師在進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)時(shí)，不僅要進(jìn)行語(yǔ)音、語(yǔ)法和詞匯的教學(xué)，還要讓學(xué)生了解其文化意義。

一、語(yǔ)言與文化的內(nèi)在聯(lián)系

盡管人類各種語(yǔ)言有共性，但對(duì)于具有不同文化背景的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，其含義又不盡相同。每種文化都有其獨(dú)特的一面。人們觀察大自然經(jīng)常得出不同的結(jié)論，主要是因?yàn)樗麄冋驹诟髯缘膫鹘y(tǒng)文化角度，看到的是截然不同的物質(zhì)世界。

例如，漢字“山”所涵蓋的概念范圍在英語(yǔ)中就需分別使用兩個(gè)能指（signifiers）“mountain”和“hill”加以區(qū)分。相反，英語(yǔ)詞“river”也有兩個(gè)相應(yīng)的漢語(yǔ)能指“江”和“河”。再如與英語(yǔ)相比，漢語(yǔ)“紅”字在兩個(gè)方面具有特殊的文化色彩：一是“紅”字與“好運(yùn)”緊密相連。紅人（afavoritewithsomebodyinpower）、紅榜（anhonorroll）、紅利（bonus）、紅運(yùn)（goodluck）、紅雙喜（doublehappinesswritteninred）、開門紅（tomakeagoodstart）；另一是“紅”與“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命”或“社會(huì)主義”密切相關(guān)：紅小鬼（redlittledevil）、紅色政權(quán)（redpoliticalpower）、一顆紅心（aredheart）、又紅又專（beredandexpert）。

不同的語(yǔ)言使用不同的術(shù)語(yǔ)描繪相同的物體或現(xiàn)象，往往還因?yàn)樵诿矫婢哂胁煌奈幕頁(yè)?jù)。英國(guó)人看“火車”是一長(zhǎng)串相連的車廂，因此命名為“train”（長(zhǎng)列、系列）；日本人把它稱為“汽車”，因?yàn)轵?qū)動(dòng)發(fā)動(dòng)機(jī)要用“蒸汽”；漢語(yǔ)稱之為“火車”，因?yàn)檫@種車在行駛過(guò)程中要有火，表現(xiàn)在火車冒煙。同理，一種茶葉，英國(guó)人看到的是茶葉自身顏色，稱之為“黑茶”（blacktea），而中國(guó)人看到的是沏好茶時(shí)的茶水顏色，命名為“紅茶”。

語(yǔ)言可以根據(jù)文化需求進(jìn)行切分。在任一文化中，占據(jù)重要位置的現(xiàn)象就要細(xì)分，相反則粗分。例如英語(yǔ)uncle一詞，覆蓋一系列漢語(yǔ)親屬關(guān)系：伯父、叔父、舅父、姑父和姨夫。中華民族過(guò)去數(shù)千年一直生活在封建社會(huì)，在這樣的社會(huì)背景下，每個(gè)人的權(quán)利和義務(wù)因其年齡、性別、血緣關(guān)系遠(yuǎn)近而不同。結(jié)果，漢語(yǔ)中的親屬稱謂比英語(yǔ)中的要豐富得多，復(fù)雜得多。

再如英語(yǔ)中分別用三個(gè)詞表示昆蟲（insects）、飛機(jī)（plane）、飛行員（pilot），因?yàn)樵谟⒄Z(yǔ)國(guó)家文化中，這些都是非常重要的生活現(xiàn)實(shí)，但在hopi語(yǔ)（美國(guó)一印第安部落語(yǔ)）中，只有一個(gè)詞表示上述三種概念。愛(ài)斯基摩人生活在冰天雪地里，因此關(guān)于雪的詞匯相當(dāng)豐富，而在英語(yǔ)中只有兩個(gè)詞（snow,blizzard）。漢語(yǔ)中只有一個(gè)詞表示“駱駝”，在英語(yǔ)中相對(duì)應(yīng)詞是“camel”，但同時(shí)也可再分為單峰駱駝（dromedary）和雙峰駱駝（bactriancamel）。

陳松岑先生在《社會(huì)語(yǔ)言學(xué)導(dǎo)論》中說(shuō)：“不同民族的語(yǔ)言特征，不僅表現(xiàn)在他們往往用不同的音去指稱同一類事物——音義結(jié)合的選擇不一樣；而且還表現(xiàn)在語(yǔ)義反映現(xiàn)實(shí)世界時(shí)的角度和側(cè)重點(diǎn)可能是不同的?！币陨现T多實(shí)例說(shuō)明了一條簡(jiǎn)單而又客觀的原則：即不同的文化特征，無(wú)論是環(huán)境的、物質(zhì)的、還是社會(huì)的，滋生不同的語(yǔ)言特征。

二、語(yǔ)言與文化的比較

語(yǔ)言畢竟是文化的一個(gè)重要組成部分。語(yǔ)言教學(xué)質(zhì)量的高低直接受到文化的影響。隨著跨文化交際的日益增多，這一問(wèn)題就越發(fā)突出。在英語(yǔ)教學(xué)中通過(guò)英語(yǔ)與母語(yǔ)的比較與對(duì)比，相似與差異就會(huì)清楚明白地顯露出來(lái)。1．兩種語(yǔ)言表達(dá)同一思想意義方式相同時(shí)，學(xué)習(xí)的唯一過(guò)程就是發(fā)現(xiàn)兩種語(yǔ)言使用了相同的實(shí)現(xiàn)手段。例如：

英語(yǔ)漢語(yǔ)

Longtimenosee好久未見

Strikewhiletheironishot趁熱打鐵

Manyhandsmakelightwork人多好辦事

2．當(dāng)母語(yǔ)與目的語(yǔ)采用不同的方式表達(dá)相同的意義時(shí)，學(xué)生使用目的語(yǔ)常會(huì)套用母語(yǔ)的詞匯、結(jié)構(gòu)，造成口誤或筆誤。例如一個(gè)講法語(yǔ)的人想要用英語(yǔ)表達(dá)“天氣冷”這一概念，可能說(shuō)出*“Ihavecold”(*表示后面一句不符合英語(yǔ)習(xí)慣，下同)（It’scold）,因?yàn)樵诜ㄕZ(yǔ)中表達(dá)這一意義時(shí)用“j`aifroid”。講漢語(yǔ)的人往往會(huì)把“他雙目失明”（heisblind），用英語(yǔ)說(shuō)成*Histwoeyesareblind。

3．另一種常見現(xiàn)象是動(dòng)—賓結(jié)構(gòu)，比如漢語(yǔ)中“吃飯”、“讀書”、“跳舞”、“付錢”。按照英國(guó)人的講話習(xí)慣，這些短語(yǔ)后的賓語(yǔ)應(yīng)當(dāng)省去。言以簡(jiǎn)潔為貴。但在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，兩字結(jié)構(gòu)比如“眼睛”、“嘴巴”讀起來(lái)鏗鏘有力、瑯瑯上口，因而取代了古漢語(yǔ)中的獨(dú)字，如“目”、“口”。沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)的中國(guó)學(xué)生常常說(shuō)下面的蹩腳句子：

*Let’sgoandeatourmeals.(MoreNatural:Let’sgoandeat.)

*Theyarereadingbooks.(Morenatural:Theyarereading.)

*Haveyoupaidthemoney?(Morenatural:Haveyoupaidyet?)

這樣的句子在語(yǔ)法上無(wú)可非議，但在英語(yǔ)國(guó)家人們一般不這么說(shuō)。根據(jù)行為主義習(xí)得觀點(diǎn)，舊習(xí)慣妨礙新習(xí)慣的養(yǎng)成。輸入大腦中的母語(yǔ)語(yǔ)法機(jī)制影響目的語(yǔ)的順利習(xí)得。通過(guò)兩種語(yǔ)言的比較，可以識(shí)別兩種語(yǔ)言的異與同，同時(shí)能夠預(yù)測(cè)或改正語(yǔ)言錯(cuò)誤，這樣使課堂教學(xué)更能夠有的放矢，對(duì)癥下藥。

4．在一種文化中正確、符合禮儀的語(yǔ)言，在另一種文化中可能是錯(cuò)誤的或不合禮儀的。在中國(guó)，兩個(gè)陌生人之間聊天的有些問(wèn)話，例如：多大了？結(jié)婚了嗎？家里過(guò)得好嗎？實(shí)屬司空見慣。但在西方國(guó)家，一個(gè)人的年齡、收入、婚姻狀況、政治傾向和宗教信仰通常都被看作是個(gè)人隱私。因此在語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程中，教師不僅應(yīng)當(dāng)解釋詞、短語(yǔ)、句子的自身意義，還應(yīng)當(dāng)說(shuō)明在何種情況下這些詞、短語(yǔ)、句子的使用才是正確和得體的。正如賈彥德先生在《語(yǔ)義學(xué)導(dǎo)論》中所說(shuō)：“詞義是語(yǔ)言社會(huì)對(duì)各種現(xiàn)象概括的抽象的反映，它鞏固了整個(gè)社會(huì)對(duì)各種現(xiàn)象的理性認(rèn)識(shí)的成果；只從語(yǔ)義來(lái)理解語(yǔ)義是很不夠的，要從外界（包括語(yǔ)言社會(huì)的各種自然條件）、從社會(huì)（生產(chǎn)、生活習(xí)慣、歷史文化背景等）來(lái)理解它”。

三、要把語(yǔ)言教學(xué)和文化教學(xué)結(jié)合起來(lái)

人類文化和語(yǔ)言都有許多共同特征。這些特征在外語(yǔ)教學(xué)與學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠起到積極作用。與此同時(shí)，我們必須認(rèn)識(shí)到每種文化和語(yǔ)言都有其獨(dú)特之處。文化與語(yǔ)言間的千差萬(wàn)別對(duì)語(yǔ)言的教與學(xué)起著消極作用。語(yǔ)言與文化相互關(guān)聯(lián)。文化差異往往導(dǎo)致語(yǔ)言差異，因此語(yǔ)言教學(xué)不能與文化教學(xué)截然分開。事實(shí)上，如果文化教學(xué)搞得好，語(yǔ)言教學(xué)水平就會(huì)明顯提高；相反，語(yǔ)言教學(xué)質(zhì)量就會(huì)受到影響。因此，語(yǔ)言教師應(yīng)當(dāng)處理好兩種語(yǔ)言與文化的關(guān)系，把文化教學(xué)貫穿到語(yǔ)言教學(xué)之中，積極幫助學(xué)生克服本族文化和本族語(yǔ)造成的學(xué)習(xí)困難。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳松岑：《社會(huì)語(yǔ)言學(xué)導(dǎo)論》[M]．北京大學(xué)出版社．1985．

[2]賈彥德：《語(yǔ)義學(xué)導(dǎo)論》[M]．北京大學(xué)出版社．1986．