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摘要：中國民間舞蹈教學(xué)的系統(tǒng)化、科學(xué)化、規(guī)范化的建設(shè)和完善，將對民間舞蹈發(fā)展產(chǎn)生積極的推動作用。民間舞蹈教學(xué)規(guī)范性的探索，將民間舞蹈動態(tài)與民間舞蹈文化的有機(jī)結(jié)合,民間舞“規(guī)范性”教學(xué)，強(qiáng)調(diào)以“規(guī)范性”為切入點，運用民俗文化的學(xué)習(xí)，將中國民族傳統(tǒng)文化滲透在民間舞蹈教學(xué)的每一個細(xì)節(jié)，賦予民間舞課堂教學(xué)活動以更加豐富的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：民間舞蹈教學(xué)文化內(nèi)涵規(guī)范性

一中國民間舞蹈的特點

追溯文化淵源，分析舞蹈中國民間舞蹈的特點主要表現(xiàn)在積淀古代文化、原始舞蹈遺存、于民族交融中發(fā)展，歌、舞、樂三者結(jié)合以及使用道具等方面。

1.體現(xiàn)著流傳性

中國民間舞蹈具有獨特的傳承方式，民間舞蹈的參加者即是表演者，在舞蹈進(jìn)行中互相學(xué)習(xí)，即興創(chuàng)作。人們在這種特定環(huán)境中，一方面感受本民族歌舞的獨特風(fēng)格，熟悉和運用本民族表達(dá)思想與感情的傳統(tǒng)方式；一方面通過參加者的共同提煉，使本民族的民間舞蹈更加完美，更富有生命力，并通過節(jié)日、祭祀、聚會等集體活動，使之一輩輩的流傳下來。積淀中國各民族的古代文化，又包含著在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，就成為中國民間舞蹈的一大特點。景頗族的“目腦縱歌”、苗族的“吃枯臟”、彝族“跳宮節(jié)”等舞蹈活動，無不如此。

2.蘊(yùn)藏著文化性

中國民間舞蹈非常講究舞蹈隊形的排列與場面的變化，其中也積累著古代的豐富文化。我國是一個有著56個民族的多民族的國家，各民族都有著豐富多彩、風(fēng)格各異的民間舞蹈，比如傣族的孔雀舞、維吾爾族的賽乃姆舞蹈等，這些民間舞蹈都是中國古代民族根據(jù)他們當(dāng)時的物質(zhì)、精神文明創(chuàng)作的，并且通過各種祭祀禮儀，民俗活動在群眾中長期流傳下來，是一種特殊的文化現(xiàn)象，它們表現(xiàn)著各民族的文化傳統(tǒng)，心理素質(zhì)和審美習(xí)慣，具有鮮明的民族風(fēng)格。在當(dāng)前的民警按舞蹈的教學(xué)過程中，不僅僅要使得學(xué)生掌握各民間舞蹈的基本形態(tài)，更重要的要加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行民族傳統(tǒng)文化的滲透，使它們從“根”上了解民族民間舞蹈的文化內(nèi)涵。

3.融合著血緣性

中華民族是經(jīng)過漫長的發(fā)展、融合中逐漸形成的，許多民族之間有著深遠(yuǎn)的血緣關(guān)系，這種血緣關(guān)系也表現(xiàn)在文化上。一些民間舞蹈中，常常是你中有我，我中有你，或兼收并蓄，或形成新的形式。文化血緣的因素促進(jìn)了中國民間舞蹈的發(fā)展與中國風(fēng)格的形成。因此，于民族交融中發(fā)展，是中國民間舞蹈的又一特點。

二民間舞蹈教學(xué)規(guī)范性的思考

在民間舞蹈教學(xué)中，作為舞蹈教育工作者，應(yīng)與時俱進(jìn)，以發(fā)展的視覺探索民間舞蹈教學(xué)的方法。教學(xué)不應(yīng)僅僅局限在民間舞自己的狹小空間中，而應(yīng)著眼于民間舞的博大精深的文化價值之展現(xiàn)。

1.追溯文化淵源，闡述舞蹈動作內(nèi)涵

動作內(nèi)涵，是從舞蹈動作形成之源入手，在理論上使學(xué)生知道民間舞蹈某一舞蹈動作的文化內(nèi)涵，也就是讓學(xué)生了解該動作源于何處，為什么形成這種動作造型。讓學(xué)生明白其所以然。

中國各民族的民間舞蹈，都不同程度地積淀本民族的民族心理、審美情趣、風(fēng)俗習(xí)慣等文化現(xiàn)象，而且，對于本民族的形成、遷徙居住環(huán)境、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會結(jié)構(gòu)等各個方面都有所反映。

在進(jìn)行民間舞蹈的教學(xué)時候，應(yīng)該讓學(xué)生更深地去體會民間舞蹈的深邃內(nèi)涵，全方位地了解這一民族的文化背景，不僅僅是停留在身體的訓(xùn)練、模仿和肢體語言的表達(dá)的層面上，也要從文化的深層次上，進(jìn)行文化背景的拓展。也就是不僅僅讓學(xué)生知其然，更要知其所以然。

比如在學(xué)習(xí)孔雀舞蹈時要求舞者做到:提臀收腹，提頸挺胸，提神豎耳；眼睛警覺活潑，神態(tài)充滿自信和驕傲，并同時向?qū)W生講解為什么要做到這幾點，怎樣去做到這幾點？這就要分析舞蹈動作的內(nèi)涵了。這種特點所表現(xiàn)出來的恰恰是鳥類的特性，而且更像鳥類中的孔雀，而孔雀的天性是愛美的，驕傲的，頭部的機(jī)械動作，步伐動態(tài)的輕巧警覺，以及所具有的柔韌性和彈性等等都是展現(xiàn)了孔雀的性格和優(yōu)美的姿態(tài)。再比如,藏族民間舞蹈由農(nóng)牧文化與宗教文化融合而成,藏族舞蹈獨特的體態(tài)動律特征,重心偏前,身體微前送或90度的前傾,這是漫長的封建農(nóng)奴制、政教合一的政權(quán)形式以及喇嘛教迎合人們精神生活需要的結(jié)果。

2、課堂語言的規(guī)范化

課堂語言是教學(xué)過程中的重要組成部分和重要手段之一，是教師教學(xué)能力的重要體現(xiàn)，是提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量的重要保證。

“口傳身授”是民間舞的教學(xué)方法，“口傳”是指語言講解教學(xué)，對學(xué)生的思想啟發(fā)、動作講解糾正以及組合的編排調(diào)度等，主要是通過語言講解教學(xué)完成的。

民間舞課堂語言，專業(yè)術(shù)語所占比重低于芭蕾舞課堂?！鞍自挕笔侵饕拿耖g舞課堂語言，這和民間舞科形成歷史以及民俗性質(zhì)有著密切的聯(lián)系。“白話”是一感性色彩很濃的生活語言、生動、形象，且通俗易懂，有易于活躍課堂氣氛，發(fā)揮學(xué)生想象力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。但“白話”的語言嚴(yán)謹(jǐn)性較差，語匯運用的準(zhǔn)確性準(zhǔn)度較高，運用得不恰當(dāng)，容易造成學(xué)生的理解偏差，對教學(xué)產(chǎn)生不利影響，教師在“白話”語言運用上，應(yīng)將語言的嚴(yán)謹(jǐn)性、準(zhǔn)確性放在首位，盡量減少語言誤差。

3.加入現(xiàn)代的元素

現(xiàn)代的民間舞蹈教學(xué)當(dāng)然不僅僅是固執(zhí)于民間舞蹈的傳統(tǒng)的繼承，對流傳了數(shù)千年的舞蹈舞步?jīng)]有加以改善，這對創(chuàng)新民間舞蹈教學(xué)沒有用處，也不利于學(xué)生的創(chuàng)新思維的發(fā)展。教師應(yīng)該以民間舞的原有素材民族性極強(qiáng)的內(nèi)涵為基礎(chǔ)，博采眾長，以現(xiàn)代意識為編舞者的指導(dǎo)思想，走出一條民族內(nèi)容洋包裝的發(fā)展路子。

比如，現(xiàn)代舞蹈長于表現(xiàn)人的內(nèi)心情感，舞蹈有較強(qiáng)的激勵性，能夠創(chuàng)作比較抽象，令人產(chǎn)生充分聯(lián)想的氛圍。如果民間舞蹈教學(xué)能借鑒現(xiàn)代舞蹈之長為自己所用，是一種極好的創(chuàng)新教學(xué)方式。加入現(xiàn)代的舞蹈元素，還包括對現(xiàn)代舞蹈的結(jié)構(gòu)方式、服飾、道具的運用、肢體訓(xùn)練。

4.抓住典型動作示范，提高動作的完美度

“規(guī)范性”教學(xué)要求捕捉每個民族的典型動作姿態(tài)并進(jìn)行重點示范講解，能達(dá)到提升動作表現(xiàn)力的目的。同時要注意營造課堂氣氛，使之符合民族舞蹈的教學(xué)需要;充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性;教學(xué)計劃組織嚴(yán)謹(jǐn)，教學(xué)時間的利用要科學(xué)合理;掌握學(xué)生心理狀態(tài)和學(xué)習(xí)能力;教學(xué)手段、方法、措施的選擇要科學(xué)、合理的運用;教師與學(xué)生要保持最佳的舞蹈身體教學(xué)與學(xué)習(xí)狀態(tài)等。

比如在傣族民間舞風(fēng)格性組合的傳授中，教師先完整示范一遍所要教授的內(nèi)容，讓學(xué)生對其有一個全面地、連貫性的、完整的形象認(rèn)識，對所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容產(chǎn)生好感；在此基礎(chǔ)上，再引導(dǎo)學(xué)生從教師的動作中歸納其風(fēng)格特點；最后傳授舞蹈。在最后的舞蹈姿態(tài)及律動的教授環(huán)節(jié)中，我們采用抓住重點、突破難點的教學(xué)方法，將“三道彎”這一典型性的舞蹈體態(tài)反復(fù)訓(xùn)練、加工。然后由點到線、再到面的展開教學(xué)。這一教學(xué)方法，筆者在民間舞教學(xué)中多次運用，效果頗佳。

參考文獻(xiàn)