導(dǎo)語(yǔ)：民族服飾纖維藝術(shù)語(yǔ)言淺析一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

作者：徐雯單位：北京服裝學(xué)院服裝藝術(shù)與工程學(xué)院

中國(guó)現(xiàn)代纖維藝術(shù)正在蓬勃發(fā)展，藝術(shù)家們以各種創(chuàng)作理念、主題素材、技巧手段造就了現(xiàn)代纖維藝術(shù)不拘一格、不斷出新的視覺(jué)形態(tài)，使中國(guó)現(xiàn)代纖維藝術(shù)從材料到手法、從色彩到造型、從平面到立體，從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)，呈現(xiàn)出豐富多彩、變化萬(wàn)千的絢麗景觀。然而，當(dāng)我們欣然于已取得的成就時(shí)，不應(yīng)忽視那些一直為現(xiàn)代纖維藝術(shù)發(fā)展提供滋養(yǎng)的傳統(tǒng)藝術(shù)，也不應(yīng)忽視那些存續(xù)于現(xiàn)實(shí)生活、可為現(xiàn)代纖維藝術(shù)的推進(jìn)提供有益經(jīng)驗(yàn)的“生活形態(tài)的纖維藝術(shù)”。本文所要探討的苗族服飾的種種裝飾表現(xiàn)正是現(xiàn)實(shí)生活中纖維藝術(shù)的另一種存在形式，是現(xiàn)代時(shí)空條件下生活形態(tài)的纖維藝術(shù)，這同樣是一個(gè)精彩絕倫的世界。這里，我們僅以苗族服飾為切入點(diǎn)，從他們“生活形態(tài)的纖維藝術(shù)”中發(fā)掘可以燭照、啟益當(dāng)代纖維藝術(shù)實(shí)踐的纖維藝術(shù)語(yǔ)言。

一、重復(fù)疊加

每當(dāng)我們欣賞苗族節(jié)日盛裝的時(shí)候，都會(huì)有一種特別的震撼和感動(dòng)。展現(xiàn)在眼前的，不僅僅是華麗的裝束，而根本地是凝聚著這個(gè)民族悠久歷史、深厚文化和高超技藝的纖維藝術(shù)作品。姑且不說(shuō)那燦爛的色彩、美麗的紋飾、深長(zhǎng)的寓意和別致的款型，單言其工藝制作的精致或材料質(zhì)感的講究，就足以讓人折服。其中最值得稱道的，是纖維藝術(shù)中常見的重復(fù)疊加的表現(xiàn)。苗族服飾給人的第一感覺(jué)就是材料質(zhì)感的厚重。分析起來(lái)，這種厚重感的產(chǎn)生，一定程度地歸因于苗族服飾所采用的粗棉布、亮布或“斗紋布”（一種帶暗紋的布料）等基本面料。這些被普遍使用的面料，其質(zhì)地本身就有溫厚沉穩(wěn)的特點(diǎn)。然而，產(chǎn)生這種厚重感的另一個(gè)更主要的原因在于苗族服飾上那些大面積的厚厚的裝飾。這些體現(xiàn)厚重感的裝飾寄托著苗人的情感與理想，是他們以華美厚實(shí)為審美風(fēng)尚的藝術(shù)創(chuàng)造結(jié)果。苗族婦女在布料再加工、緣邊處理、針線使用方面很善于使用重復(fù)疊加的技巧。她們調(diào)動(dòng)各種手段制造重重疊疊的層次感，比如用各色布條、繩帶制作的一道道鑲邊，好像是許多層面料的厚厚壘積；（圖1）比如用無(wú)數(shù)的三角形碎布折疊縫制的層層堆繡，如同密集鱗片鋪就的堅(jiān)厚鎧甲；（圖2）比如細(xì)密得不見底布的纏繡，酷似給面料平添了一層厚絨；比如凹凸變換、挖補(bǔ)拼縫的布貼繡，感覺(jué)有數(shù)層布料疊加……這些集合密致、鋪排綿延的裝飾，使整個(gè)服飾的表面形態(tài)因肌理的豐富、元素的反復(fù)而形成一種特別的視覺(jué)效果，以致觀者在還未看清圖案具體形象之前，就被那先聲奪人的層層疊疊的“布藝”所打動(dòng)。苗族服飾上的這種“重復(fù)疊加”處理，是立足于纖維材料的巧妙技藝，它對(duì)作為苗族審美觀念的“厚重感”淋漓盡致的表現(xiàn)，充分顯示了纖維藝術(shù)語(yǔ)言的表現(xiàn)性。它在苗族服飾上的發(fā)揮不僅成就了苗族服飾藝術(shù)的獨(dú)特魅力，也向我們生動(dòng)地提示了一種具有很強(qiáng)表現(xiàn)力的纖維語(yǔ)言形式。

二、細(xì)致精巧

苗族服飾不僅具有厚重感，而且極具精致感。苗族婦女很善于用精湛的刺繡工藝來(lái)處理服裝裝飾，塑造服飾形象。她們?cè)诓剂媳砻娲┽樢€，靠積絲累線構(gòu)成裝飾圖案，一絲不茍地對(duì)待每個(gè)細(xì)微之處，以高度講究的細(xì)節(jié)來(lái)強(qiáng)化其服飾的精致。黔東南臺(tái)江苗族女裝的袖片上總是布滿各類題材的刺繡裝飾，其圖案形象常常通過(guò)各種繡法加以表現(xiàn)，比如采用浮雕式的“破線繡”來(lái)表現(xiàn)圖案中的主要形象，使之個(gè)個(gè)光潔鮮亮，飽滿醒目，充滿動(dòng)感，此外，她們還常在其外緣用“纏絲繡”鑲一條白邊，使之更顯跳躍也更加精細(xì)。（圖3）對(duì)于作為陪襯的輔紋、底紋，即那些細(xì)碎的幾何紋、緊湊的渦旋紋以及密集的邊緣飾紋等，則多采用較為平整的數(shù)紗繡或鎖繡手法來(lái)加以處理。這些強(qiáng)化形象主次對(duì)比、動(dòng)靜互襯、張弛變化、疏密之別的細(xì)節(jié)處理，賦予圖案形象以細(xì)致精巧之美，它增進(jìn)了刺繡裝飾特有的一種韻味，使服裝因?yàn)樗鼈兊拇嬖诙貏e耐看耐品。

另外，對(duì)細(xì)致精巧的重視還表現(xiàn)在非常講究的繡線選擇和使用上。苗族婦女常根據(jù)不同的圖案形象、不同的裝飾風(fēng)格和不同的針?lè)ɡC法來(lái)選擇不同的繡線。比如“破絲繡”所用的絲線，是將一根絲線剖分成細(xì)若蠶絲的若干份細(xì)線后，再用皂角水磨平打光。用這種經(jīng)過(guò)特別處理的絲線繡出的圖案形象，表面極其細(xì)膩平整，會(huì)有光滑如緞的效果。再如“纏線繡”所用的線，是將一根棉線、麻線抑或絲線作軸線，再用另一根絲線進(jìn)行纏繞，最后形成帶有螺旋紋的繡線，略粗且有彈性，將這樣的繡線彎彎曲曲地釘縫在底布上，其線形流暢并有凸起感。又如“盤繡”、“皺繡”所用的線，均為由多根絲線編制成的有一定寬度的辮帶形繡線。將這種辮帶形繡線依圖樣作平面盤繞再釘縫即為“盤繡”，其特點(diǎn)是平整，有一定厚度并有辮紋肌理效果。（圖4、5）若將辮帶形繡線依圖樣作折疊打擰側(cè)立固定即為“皺繡”，其特點(diǎn)是呈高浮雕狀，表面肌理好似絨氈，感覺(jué)十分厚實(shí)。還有一種“蠶錦繡”，它用的不是絲線而是“絲片”。這種絲片是未上樹做繭的蠶吐出的絲，平平地粘連在一起而形成的。將這些絲片依圖樣染色、裁剪再進(jìn)行拼合，所構(gòu)成的圖案形象平整、均勻，有絲絨感，很適于大面積裝飾而且省工省時(shí)。苗族婦女所使用的繡線、材料很多，僅從上述幾例即可看出她們?cè)诩?xì)微處的琢磨和講究，一根平常的絲線，經(jīng)過(guò)或剖、或纏、或編，或擰的處理，變化出了形態(tài)有別、各具特色的線型，豐富和強(qiáng)化了繡線的表現(xiàn)力，進(jìn)而也豐富了圖案形象的肌理效果和紋理質(zhì)感。苗族婦女在繡材、針?lè)ǚ矫娴膭?chuàng)造性運(yùn)用，加強(qiáng)了服飾的精致感，使得她們對(duì)服飾藝術(shù)精細(xì)的追求有了切實(shí)的技術(shù)支持。這種靠一針一線、一絲不茍地對(duì)待每個(gè)細(xì)微之處而獲得的細(xì)致精巧，也是苗族審美觀念的精致感的具體表現(xiàn)，它也鮮明地提示給我們一種具有特別表現(xiàn)力的纖維語(yǔ)言形式。

三、多樣整合

苗族服飾不僅厚重、精致，整體還非常協(xié)調(diào)。在形制配合、材料選擇和工藝運(yùn)用方面，苗族婦女十分重視整體關(guān)系，善于把各種元素和諧地融為一體，取得高度的整體感。除了大量采用銀飾配件、綴掛披戴外，她們處理服裝裝飾、把握藝術(shù)效果的重要方法是將染、織、繡等多種形式綜合地運(yùn)用到服裝上，把它們藝術(shù)地整合起來(lái)，營(yíng)造出繽紛絢麗而又和諧統(tǒng)一的整體效果。在使用不同的工藝材料時(shí)，智慧的苗族藝人很好地協(xié)調(diào)了它們彼此間的關(guān)系，使之層次清晰、品格分明，構(gòu)成相互映襯、相得益彰的良好功效。施洞式苗衣的圍腰（圖6），通常將織錦工藝和刺繡工藝結(jié)合在一起，比如把一片寬幅的織錦置于中間，兩邊再輔繡花鳥圖案。

在此特定的裝飾格局中，繁復(fù)細(xì)密的織錦構(gòu)成主體部分，而疏朗纖秀的刺繡則是一種恰當(dāng)?shù)呐阋r。與此同時(shí)，色彩處理也配合進(jìn)行，比如當(dāng)織錦為亮色時(shí)就把刺繡底布設(shè)為黑色，而當(dāng)織錦為暗色時(shí)則把刺繡底布設(shè)為紅色，周邊還要鑲飾一條細(xì)細(xì)的亮邊，既作框定性的界線也作節(jié)奏形式上的呼應(yīng)。在這看似簡(jiǎn)單的圍腰上，苗族人將繁與簡(jiǎn)、明與暗、疏與密的關(guān)系把握得貼切而到位，使織錦和刺繡相互比照、協(xié)調(diào)共融。再如云南馬關(guān)、貴州普定一帶的蠟染百褶裙，這是深受當(dāng)?shù)孛缗矏?ài)的一種裙制，它的下擺邊緣通常都鑲飾寬寬的拼布花邊。從色彩上看，濃艷的拼布花邊與素雅的蠟染主體構(gòu)成了鮮明的對(duì)比；就質(zhì)感而言，拼布花邊的質(zhì)地與蠟染的粗布又保持著品質(zhì)上的協(xié)調(diào)，這兩方面的整合完全遵循了對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。另外，從這種裙子所屬的整套服裝來(lái)看，蠟染百褶裙上的這條花邊極為重要，它是托底，也是裙邊的界定，同時(shí)還呼應(yīng)了上裝領(lǐng)部、袖部和圍腰的裝飾。顯然，這是一種巧妙的整合處理，而且這種整合之妙還彌漫全局。在這整套的服裝上，裙邊的補(bǔ)花、領(lǐng)部的刺繡、袖子的織錦以及圍腰的花邊，都因?yàn)榧y飾的繁復(fù)和色彩的相近而達(dá)到高度的一致；而對(duì)于醒目跳躍、構(gòu)成服飾視覺(jué)中心的這些裝飾而言，蠟染裙身則以細(xì)密的皺褶和隱約的冰裂花紋構(gòu)成靜靜的陪襯，并以其相對(duì)單純的形式成為一種中間過(guò)渡，在單純與繁復(fù)、黑白與彩色、靜謐與跳躍相交織的格局中起到了很好的協(xié)調(diào)作用——它柔和、隱退，但不可或缺。（圖7）從上述整合刺繡、織錦、蠟染、補(bǔ)花、鑲邊、流蘇等諸多裝飾于一體且和諧巧妙的處理中，我們看到苗族藝人對(duì)纖維藝術(shù)特性和規(guī)律的深切認(rèn)識(shí)。這種既表現(xiàn)于局部又彌漫全局的多樣整合之妙，將苗族審美觀念中的整體感作了極為透徹的表現(xiàn)，同時(shí)也充分顯示了它作為纖維藝術(shù)語(yǔ)言的表現(xiàn)性。