導(dǎo)語：池莉的小人物淺析哲學(xué)論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一池莉小說的基本框架和模式

池莉的小說從來沒有轟轟烈烈的大事件，沒有叱咤風(fēng)云的大人物，她的文學(xué)始終根植于世俗男女的瑣碎生活，她的小說選取特有的生存于武漢底層的市井小民，或多男少女，或多女少男，她不厭其煩的用近乎平淡的語調(diào)敘述著他們普通生活的點點滴滴，把他們感情的糾葛，經(jīng)濟(jì)的煩惱，人性的陰暗與光明全部暴露出來，表達(dá)“愛情、婚姻、家庭”這些沉甸甸的主題。她的小說是一種真實細(xì)致的人性解剖，是對現(xiàn)實生活的頂禮膜拜，同時也飽含著對武漢下層人民的殷殷關(guān)切。對小人物生存狀態(tài)的偏好以及主題的寬泛性和現(xiàn)實性形成了特有的池莉式的選材和表達(dá)模式。

生活中總有哲理，池莉總在發(fā)現(xiàn)。池莉總是關(guān)注于我們熟悉的生活，就像我們的故事，我們每個朋友的故事。她的小說中描寫了復(fù)雜開闊的心理空間和多層面的當(dāng)代社會生活，我們常常忽略或不敢正視的某些社會和生活的真相被池莉一雙洞穿世事的眼睛忽然閃現(xiàn)，讓你體會到什么是殘酷，其實不是池莉殘酷是生活殘酷，池莉小說的一大內(nèi)容特色體便是驗殘酷生活的哲理。

池莉的小說一般都是"從小寫真，以情促實"，選取最卑微的社會底層的人物，記錄他們的人生軌跡，他們生活在社會中，努力適應(yīng)著社會，然而由于自身的劣勢，他們總是被生活扼住喉嚨，發(fā)出的是咿咿呀呀的壓迫之聲。他們被生活攆著旋轉(zhuǎn)，疲于奔命，生活的煩腦使小人物暴露了與生俱來的自私自利和工于心計，當(dāng)自己的利益與別人發(fā)生沖撞的時候，他們給予的往往是幸災(zāi)樂禍的嘲弄和落井下石的傷害。然而，他們并不是陰險心理的傀儡，他們也蘊(yùn)藏著豐富的內(nèi)心世界，也有著人類最樸素的情感，當(dāng)現(xiàn)實的命運(yùn)吧他們彼此之間連在一起時，他們卻又是另一番肝膽相照、相互提攜、相互幫助的溫馨場面。

小人物是一部永遠(yuǎn)讀不完讀不盡的大書，池莉覺得所有的人生疑惑總能在他們身上找到答案，她說自己就是小人物，和他們不同的是，他們在創(chuàng)造歷史，創(chuàng)造生活。而她為他們記錄歷史，為小人物寫傳。表現(xiàn)小人物平凡生活中的喜怒哀樂，肢解小人物的人性世界是池莉小說表現(xiàn)的主題。

池莉小說煩惱和巨變是永恒的定理，正是由于她描寫的生活中瑣碎的煩惱，才會讓我們感覺到作品中生活的真實，暴露出小人物內(nèi)心難以自抑的自私自利，小人物之間相互傾軋的殘酷心理和卑劣行徑，也更能反映出他們在逆境中頑強(qiáng)不屈，奮勇拼搏而又樂觀自持的心態(tài)?？梢哉f，正是池莉小說中刻意安排的繁冗的生活細(xì)節(jié)，才讓小人物的形象有缺有滿，有暇有潔而愈加飽滿，讓我們感到真切的人生，感動于人類在命運(yùn)面前不屈的動力。池莉的小說鮮有浪漫的風(fēng)花雪月，離奇的故事情節(jié)，醉人的纏綿悱惻，沒有華麗辭藻的堆砌，她用近乎百花的語言庸常人物，凡俗人生的寫作姿態(tài)。她的小人物哲學(xué)以平視視角和寫實手法揭示出小人物平民生活的本真狀描寫小人物的平凡生活，但平凡并不會因此平靜，柴米油鹽的經(jīng)濟(jì)煩惱，夫妻朋友關(guān)系的感情維持，工作生活的相互撞擊。注定小人物不會安靜的接受生活賜予的平凡。細(xì)節(jié)描寫和鋪陳直敘的敘述方式是池莉小說的敘事特色。

池莉在敘述方式上是用人物的自身心理去感受世界，讓人們在瑣屑而平凡的生活中去咀嚼人生的酸甜苦辣，讓他們認(rèn)識現(xiàn)實的無情，不得不丟掉幻想，抑制自我，老老實實得生活，而作者又通過對現(xiàn)實的本能反映表現(xiàn)了艱難的生存狀態(tài)里愛情的湮沒，表現(xiàn)了活著的艱難和生命的卑微，她只談活著不談愛情，生活也只有煩惱沒有甜蜜。淡化詩意，強(qiáng)調(diào)真實，符合寫實主義的特色，更多寫的是煩惱和無聊的生活，人人都在生活，人人都有生活，生活如此永恒和無邊，小人物只在生活的一隅，然而生活卻占據(jù)了他們的全部，池莉并不想表達(dá)什么高深和偉大的價值觀，她所認(rèn)定的社會人生哲學(xué)主要是一種知足，煩惱，能忍，輪回順從自然而又拼命搏斗的人生態(tài)度。他始終旗幟鮮明的保有平民化的創(chuàng)作立場，注重小人物日常生活的艱辛和辛酸。由此言說，對當(dāng)今社會生活的狀態(tài)，這就是池莉"形而下"式的寫實?，F(xiàn)實主義始終是池莉小說最高的藝術(shù)追求。

池莉小說中的故事全部都發(fā)生在武漢，老武漢是一個由詩歌和音樂孕育的城市，而不是由行政區(qū)域規(guī)定出來的城市。所以老武漢是不規(guī)矩的，不整齊的，道路和街道都是很隨意的，與詩歌和音樂的本質(zhì)似乎更接近，比較情緒化和感覺化。它的起源足夠浪漫夠美麗，可是滋生浪漫與美麗的土壤從來都不會僅僅只是滋生浪漫與美麗。隨著歷史的演變和社會的交替，老武漢早已過度的沾染了現(xiàn)實的塵埃，在世俗的染缸里早已浸漬了市井的酸甜苦辣，正所謂"一江城市，一江人"老武漢深厚的文化積淀和千百年來形成的準(zhǔn)則影響了一代又一代的下層民眾。而敏銳的池莉緊緊抓住了老武漢人民生存本位的精髓，塑造了一個又一個小人物平民生活的典型。對武漢的全情描寫和具有武漢城市特色的小人物成為了池莉小說獨樹一幟的標(biāo)志。

二解構(gòu)人性的美與丑

小人物生活在社會的底層有屬于自己的酸甜苦辣，有自己的愛恨情仇，然而史家和作家卻很少觸及他們，他們沒有生死離別的愛情，沒有驚天動地的偉業(yè)，他們只能蜷縮在社會底層默默地隱忍著生活的一切。其實并不是小人物的情感單調(diào)，而是他們被世俗的生活掩藏的太深，也不是小人物的故事微不足道只是它們的遭遇與你沒有切膚的關(guān)系。雖然總在歷史遺忘的角落里，但小人物始終在不氣眼的社會底層執(zhí)著的堅守，頑強(qiáng)的掙扎。他們有愛有恨，有善變的性情也有恒定的堅持，有對命運(yùn)無常的感嘆和無奈也有把握未來的信心和勇氣。她對小人物進(jìn)行了細(xì)致的解剖，甚至達(dá)到了對他們靈魂的肢解，所以池莉的小人物哲學(xué)逐漸的“由表及里，去偽存真”，達(dá)到了對小人物的解構(gòu)。

小人物有自尊有自知之明，但這背后也有深深地自卑感，他們放逐理想，消解崇高，常常不是主動的改造環(huán)境，而是被動的適應(yīng)環(huán)境。他們生活的理想簡化為活著就好，但在應(yīng)對瑣碎的日常生活之中，還是能使我們感到這些世俗中飲食男女頑強(qiáng)的執(zhí)著的生命力，他們面對生活的實際境遇，經(jīng)受現(xiàn)實的沖擊，卻能以特定的方式應(yīng)對生存的煩惱堅韌的活著。雖然因為物質(zhì)條件的制約和限制，不能充分的發(fā)展自己的自然本性，發(fā)揮自己的自然能力，做他們所愛做的事，所能做的事，但卻能在受制約的人生中通過自我體驗去求得一種心里上的順應(yīng)和平衡。這些小人物總在不盡如人意的物質(zhì)匱乏的環(huán)境中存活著，百折不撓。雖然他們中的一些人天生的具有開拓和進(jìn)取的精神，他們不屈服于命運(yùn)的擺弄，渴望沖破世俗的羈絆，他們以前所未有的勇氣和智慧，打拼出了屬于自己的一片天，然而他們卻始終擺脫不掉世俗生活打烙在自己心靈上的印記，他們有著勞苦大眾的智慧的勤勞，然而他們也遺傳了小人物的自私自利，軟弱，酸腐，庸俗和工于心計，但是我們沒有必要過分的責(zé)怪他們，他們只是活出了真我的風(fēng)采，他們是最真實的小人物的標(biāo)簽。池莉的小人物哲學(xué)緊緊地循著他們的命運(yùn)軌跡解構(gòu)著男人和女人，透析著他們千絲萬縷的關(guān)系。

池莉的小人物哲學(xué)塑造了一個個典型的男人形象，她以女性獨特的藝術(shù)視角，輕輕地走進(jìn)喧囂熱鬧的男性世界，穿行歷史，思考人生，描繪了林林總總、充滿差異的男性世界，透視他們內(nèi)心的變化，把他們的靈魂徹底晾曬出來，毫不留情地公諸于天下，在放逐心靈的同時，從中體察人物的艱辛，透視他們內(nèi)心的變化，在放逐心靈的同時，綿密細(xì)致地解讀著男性的煩惱，挖掘男性世界的底蘊(yùn)，詮釋著主流文化下男性的悲哀。

池莉并不是極端的女權(quán)主義者，但她的作品里很少出現(xiàn)男人完美的形象，男人有生活有事業(yè)，然而現(xiàn)實的艱難壓垮了男人的脊梁，他們在生活中尋找著出路，成功者成了康偉業(yè)，趙耀根似的道德墮落的社會棄兒，迷茫者則成了印家厚的懦弱無能和寧岸的徹底毀滅。池莉小說總是在感情上毀滅男人，男人有情，卻總對女人保持著新鮮感，他們俘獲了女人的心，卻在之后尋找著逃離婚姻的合法性，他們迅速把愛情還原到生理的角度，男人永遠(yuǎn)令人心動的是你的那份風(fēng)流，可風(fēng)流是婚姻的死敵，為了愛你，為了喜歡你，為了思念你，聰明的女人，她們決不會與你同行。

池莉強(qiáng)烈的女權(quán)意識使她小人物哲學(xué)中對女性的解構(gòu)更加的深刻和徹底。由于自己是女性，所以她對女性有著更加積極地期待，她批判新時期女性中仍然保有的封建時代“男尊女卑”的順從和依賴的心理?？释酝ㄟ^自立達(dá)到精神的救贖，然而，殘酷的現(xiàn)實總是無情的打碎她的美夢，在社會中總有一些唐燕影，時雨蓬似的女性，他們雖然穿著入時，卻是思想的矮子，他們心甘情愿的委身于男人的保護(hù)傘下，在男人移情別戀時，她們選擇的不是時雨蓬式得只求享受不圖愛情不要承諾的無奈的自慰就是唐燕影似的潑婦似的極端的變態(tài)似的報復(fù)，然而最后受傷的只能是他們自己，到頭來她們依然是一無所有。正是這樣池莉急于尋找一位新時代解放了的女性的代表，因此對《口紅》中江曉歌的形象的塑造傾注了池莉全部的心血。

江曉歌灑脫、干練，在前期與趙耀根的戀愛中她有著女性特有的溫柔和浪漫，而在趙患難時她又表現(xiàn)了女性少有的果斷與堅強(qiáng)，在趙耀根移情別戀后她有過撒潑似的抗?fàn)幍趾芸煲庾R到無謂的抗?fàn)幹徊贿^是對自己的再一次的羞辱，面對生活的愚弄，她不屈服于男人的霸權(quán)也不受制于命運(yùn)的擺弄，她以一介女子柔弱的肩膀托起了整個太陽，整片天，在生活的困境中她義無反顧的走向前，走向前……

池莉的這種描寫展示了以江曉歌為代表的中國當(dāng)代女性從對男性中心主義壓迫的控訴到自我表現(xiàn)，自我完善，自我肯定的意識覺醒的過程，表現(xiàn)了處在社會變革背景下當(dāng)代女性在艱難中拼死掙扎，自強(qiáng)不息終于獲得了自己的一片天空的奮斗歷程。

瑣碎的生活是小人物生存的絕對核心，家庭，工作始終在圍著他們打轉(zhuǎn)，他們所有的智慧都用于生活，人要活著，他們只是為了活著，為了活著，把自己的真實的生命欲求掩飾，壓制或降低到最低狀態(tài)。此時的他們完全失去了自我，個體的生命意識萎縮到了麻木的程度。他們每天都在維持著與生活的聯(lián)系，而這種聯(lián)系是靠各種關(guān)系賴維系的，例如夫妻關(guān)系，朋友關(guān)系。所有的關(guān)系扭化成一種責(zé)任和動力，這種關(guān)系就像一針興奮劑在不斷的刺激著它們麻木的神經(jīng)，然后它們又開始著一天天的周而復(fù)始，這一切的重復(fù)又使他們的麻木雪上加霜，更加的依賴這種原始的動力，這是他們最后生存的勇氣。

夫妻關(guān)系：肉體的撫慰，精神的桎梏。

男人和女人組成了社會的全部。他們在彼此的生命中相互依賴，相互扶持。他們向往動人的纏綿悱惻的愛情然而生活在現(xiàn)實中的他們永恒的主題只有生活。池莉不談愛情，她的小說里男人和女人總是不停的爭斗，很少出現(xiàn)溫馨甜蜜的愛情場面，他們在困難中相互靠攏，相互吸引，并開始了婚姻生活，然而他們的婚姻只是矛盾激化隱藏在生活的最底層，被相互短暫的新鮮感和依賴感所蒙蔽下的一種無知的結(jié)合。并不是池莉矯情，正所謂貧賤夫妻百事哀，最好得結(jié)局不過是不吵不鬧，相依為命罷了。人與人出于怕孤獨得本性結(jié)伴過日子這決不叫愛情。所以池莉小說種的夫妻關(guān)系很少涉及平凡人家普通人群的愛情，她更多的是描寫世俗中愛情的解體，這種婚姻的悲劇并不在于它無法給予向女人許諾過的幸福（保障幸福這種事本來就不存在）而在于它摧毀了她們，它使他們注定要過著周而復(fù)始，千篇一律的生活，池莉從來不避諱談愛情，只是愛情總是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)基本自足的情況下，但生活在社會底層的小人物最基本的任務(wù)就是為了生存打拼，所以她們沒有物質(zhì)的婚姻并不存在愛情，他們最初靠性和排除孤獨的心理需求維持著貌似恩愛的夫妻關(guān)系，最后退化到要靠孩子和倫理道德來維持的地步，這使他們認(rèn)識到婚姻永遠(yuǎn)是現(xiàn)實的，容不下任何不切實際的幻想，世俗的婚姻沒有浪漫的愛情。風(fēng)花雪月只存在于詩人的一廂情愿中。

波伏娃曾經(jīng)說過:"婚姻對于女人和男人一向都是完全不同的兩回事,男女兩性是彼此必需的,但這種必需從未在他們之間產(chǎn)生過相互性的地位,如我們所見,女人從未形成過一個等級,平等地與男性等級進(jìn)行交換,訂立契約。（1）"這種不平等的關(guān)系,經(jīng)過父權(quán)制社會的發(fā)展使女性在骨子里流淌著甘愿成為"第二性"的資質(zhì)。因而,他們在婚姻中尋找的是自我認(rèn)同。從這里可以看出,婚姻和丈夫可以給女性提供物質(zhì)和情感的依賴,婚姻使她們擺脫了脆弱與孤獨,給女性以溫暖,把她牢牢地固定在家庭環(huán)境之中,并且明確實現(xiàn)她的價值。正是這種觀念使女性要面對愛情的渴望與幻滅之間的困境，而丈夫的責(zé)任又使男性隱藏了天性中的真情。這說明小人物的夫妻關(guān)系從來都是性和物質(zhì)的載體，他們之間缺少基本的平等，缺少基本的真實，他們摧毀了女人的浪漫和愛情，同時也給男人帶上了責(zé)任和道德的枷鎖。然而來自現(xiàn)實的他們只能把它維持的更加冠冕堂皇。

朋友關(guān)系：寧靜避風(fēng)的港灣。

繁瑣的生活和對未來的向往賦予了小人物太多的無奈和無窮的激情，當(dāng)這種無奈和激情與同類碰撞出理解的火花時，他們之間便產(chǎn)生了相互吸引的友情，這種友情甚至比男女之間的愛情更加牢不可破，世俗的煩惱總會讓他們帶著情緒化但這并不妨礙他們的真心交流，由于對對方生存狀態(tài)的認(rèn)可和同情，使他們錯位出一種幫助朋友渡過難關(guān)就等于把自己救出苦海的特殊情感，他們不遺余力的幫助彼此，在相互撫慰中得到生存的勇氣和前進(jìn)的力量，他們沒有勾心斗角為之爭奪的利益，由于都是一窮二白的“無產(chǎn)階級”，沒有了引人向惡的利益，他們之間就可以保持最純真的情懷，他們能夠彼此交流并達(dá)到心靈上的一種默契，在彼此的相處中能使他們找到心靈的歸宿。他們能在對方身上看到自己的影子，好像早已是彼此身體的一部分，所以在被生活折磨的焦頭爛額的時候能在友情中找到一個能夠棲息避風(fēng)的港灣，他們小心翼翼的維持著彼此的認(rèn)同感，可是當(dāng)彼此的身份發(fā)生錯位時，這份認(rèn)同感就會隨著身份的差異而消失殆盡，正因為身份地位的差距，小人物天性中的殘忍，偏狹，便導(dǎo)致了"嫉妒"，正是這種嫉妒的暴發(fā)成了朋友關(guān)系破裂的直接導(dǎo)火索。小人物可以不要愛情，但絕不能沒有友情，可是面對生活的壓迫，他們拼命想打破桎梏，然而平步青云的巨變又過早的結(jié)束了小人物過分依賴的友情，這也許就是小人物命運(yùn)的悲哀。

三、池莉小人物哲學(xué)的啟示。

池莉的小人物哲學(xué)一次次完成了利用市民社會的實用功利原則對崇高的解構(gòu)，她的世俗化敘事，以及標(biāo)新立異的寫作特色帶給當(dāng)代文壇很多啟示，與此同時她還以獨特的平民視角解讀世俗人生的精神危機(jī)帶給讀者正視現(xiàn)實的勇氣以及對男人和女人的重新審視，她使我們重新認(rèn)識生活的真相，給我們極大的生活啟示。

（1）對新寫實主義的啟示——池莉的"悲劇"特色。

現(xiàn)實主義已經(jīng)在中國幾代人的實踐中走過了進(jìn)一個世紀(jì)，然而我們的寫作又是否回歸到了生活，許多作家還是依然把自己困囿在風(fēng)花雪月的愛情故事中，而池莉的新寫實主義給文壇刮來了一股清新之風(fēng)，她不再執(zhí)著于愛情和完美生活的記錄，而是努力在尋找與之相對的悲劇。

池莉小說中悲劇的展示并沒有只停留在表層,她的可貴之處在于對悲劇意識的更為深刻的解釋和闡發(fā)。她的悲劇意識表現(xiàn)為理想與現(xiàn)實的沖突,當(dāng)人的理想在現(xiàn)實生活中得不到體現(xiàn)時,夢便成了寄托理想的最佳形式,它是一種價值轉(zhuǎn)移、尋求安慰的途徑。理想不能實現(xiàn)已經(jīng)是一種悲哀了,而當(dāng)人只能以夢這個虛幻的形式來實現(xiàn)自己的價值時,更會將人引入一種懷疑、絕望的悲。在這里池莉把夢作為解決現(xiàn)實困境的工具,只能將小說中的人物命運(yùn)導(dǎo)向虛無與絕境,那讀者看到的只能是一些悲慘的人物,他們也許能使我們掬一把同情的淚水,但絕不會讓我們從他們身上看到希望。池莉當(dāng)然不是要把我們引向悲觀主義的,她用現(xiàn)實生活來瓦解理想生活,其目的是以這種否定的方式來肯定人生有價值的東西。這也許就是池莉的悲劇所要表達(dá)的深意。

（2）對生活的啟示——破除世俗男女地位的陳規(guī)

池莉的小人物哲學(xué)有著非常強(qiáng)烈的女權(quán)意識，她的男性世界是不完美的，是充滿瑕疵的，她的小人物哲學(xué)在一定程度上抨擊了男性的自大和對女人的始亂終棄。池莉用一個個小人物的男人，講述著平凡但不單純的故事，她如魚得水，冷暖自知的體察人物的艱辛，借助對世俗生活的真正的解剖，她使我們重新認(rèn)識了男人，男人并不是之前男權(quán)社會里宣揚(yáng)的那樣堅強(qiáng)而富有愛心，責(zé)任感和創(chuàng)新意識的結(jié)合體，在困難面前堅韌的活著并等待著發(fā)揮能力的機(jī)會，她的小說沒有給我們一個可供觀瞻，令我們景仰的男性形象，好像在男權(quán)社會里男人并沒有強(qiáng)大過，只是和女人一樣承擔(dān)著生活和命運(yùn)的重?fù)?dān)。

池莉的小人物哲學(xué)中的男性形象可謂給我們一震，令我們在男權(quán)主義蒙蔽的今天以耳目一新的感覺，然而除了這些池莉更是賜予了女性在當(dāng)今社會面對命運(yùn)，不屈服于男人的動力和勇氣。她通過對男人的鞭撻，鼓勵著女人，她渴望通過幾近原生態(tài)的世俗生活的描寫，揭露出男人的本質(zhì)，觸發(fā)女性心里的反抗和自救意識。

綜觀池莉小說中的小人物所有的男人，所有的女人都在和命運(yùn)和生活做著不懈的斗爭，男人缺少力量和承擔(dān)現(xiàn)實的勇氣，女人缺少天性的溫柔和愛情的浪漫，她的這種小人物哲學(xué)徹底顛覆了我們理想中的男人和女人各自的天性，男人不再是頂天立地的保護(hù)神，女人也不再是溫柔惹人憐愛的乖乖兒，池莉殘酷的打破了我們固守的男人和女人的基本形象，但我們不必為此懊惱，因為的小人物哲學(xué)破壞了一個舊的男人和女人的世界，卻也在努力建設(shè)一個新的男人和女人的世界。她的小人物哲學(xué)引領(lǐng)著現(xiàn)實生活中女人前進(jìn)的道路，也規(guī)范著男人在生活中的行為。

雖然池莉的男人和女人全部都是有著"缺陷"的人群，但這并不妨礙我們對他們的喜愛，他們有著自己的人生，尋常的柴米油鹽跟他們有關(guān)，巨大的社會變革也和他們有著千絲萬縷的聯(lián)系，他們每時每刻都在為生存煩惱，與煩惱斗爭，盡管他們有著這樣那樣的詬病，但是瑣碎生活賦予他們的一切，雖不浪漫但卻實用。雖不雅觀但卻真實。我們應(yīng)經(jīng)沉浸在理想文學(xué)中太久，她的小說給了我們一個對假大空的反動和糾正，從她的小人物身上我們得到了一種真實的生活和一種積極的人生態(tài)度，他們讓我們感覺到人生的幸福本來就細(xì)小和微弱，我們應(yīng)該習(xí)慣于在忍受苦難中努力捕捉那微弱的幸福，在平凡而實在的勞作中獲取生存的美好感受，化解苦難的有效方式就是接納苦難的同時注重個體的生存體驗，要善于苦中作樂。池莉所有的筆墨全部給了男人和女人，她的小人物哲學(xué)始終在探討著男人和女人，她讓男人了解女人，讓女人透析男人，讓男人和女人更好的懂得生活，這就是池莉的小人物哲學(xué)給我們的人生啟示。

結(jié)語：身邊的男人，身邊的女人，男人和女人的生活。身邊的婚姻，婚姻外的愛情。男人迷失在對權(quán)利，金錢和低級趣味的追逐中，女人無法不為之心痛流淚，女人學(xué)會了自己關(guān)愛自己，女人被時代被男人引領(lǐng)著前進(jìn)，女人不泯的浪漫啊……，池莉的這種小人物哲學(xué)就是一部市井生活的史詩，它直白、淺顯卻總能打中我們心靈的那塊軟肋；它單調(diào)、乏味卻能最大限度的引起讀者的共鳴。在現(xiàn)實主義和解構(gòu)人性的光環(huán)之下就連那固有的“女尊男卑”的理念和特有的池莉式一成不變的故事模式都成了當(dāng)代文壇一道亮麗的景色。我們應(yīng)該感謝生活賦予了小人物的一切，造就了小人物的一顰一笑，一嗔一怒，是生活教會了他們怎樣去面對，怎樣去面對人生的風(fēng)風(fēng)雨雨，我們也應(yīng)該感謝池莉，是她的小人物哲學(xué)記錄了所有的一切。生活仍在繼續(xù)，小人物還在煩惱，池莉的小人物哲學(xué)也將繼續(xù)的捕捉那市井生活的點點滴滴。

【摘要】：以一個生活在蕓蕓眾生中的平民身份直接地走入生活,用自己的心靈與作品中的人物一同感受著生活的煩擾與人生的滄桑。池莉正是帶著這樣的一種情感體驗,全身心地投入到了本色生活的敘寫中,努力地向社會底層生活探尋,她堅守著平民價值立場，顯現(xiàn)出歌頌態(tài),凸顯了普通人在生活變動之中的物質(zhì)困境和精神困境，挖掘出蘊(yùn)藏在民間的強(qiáng)大而厚實的生命力，她的小人物哲學(xué)標(biāo)新立異的豎起了一座現(xiàn)實的豐碑。因此池莉的小人物哲學(xué)也獲得了獨有的意義與價值。

【關(guān)鍵詞】：小人物、哲學(xué)、市井生活、男人、女人、抗?fàn)?、命運(yùn)