導(dǎo)語(yǔ)：論中國(guó)夢(mèng)的哲學(xué)意蘊(yùn)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】馬克思主義哲學(xué)思維方式是真理與價(jià)值統(tǒng)一。中國(guó)夢(mèng)的真理性即合規(guī)律性，具體體現(xiàn)為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)路徑上；中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值性即合目的性，則具體體現(xiàn)為中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵上。價(jià)值性是中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的精神動(dòng)力，真理性是中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的根本前提，只有做到真理性與價(jià)值性的統(tǒng)一，中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)才會(huì)有所保障。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義哲學(xué)；中國(guó)夢(mèng)；真理性；價(jià)值性

2012年11月29日，在參觀《復(fù)興之路》展覽過(guò)程中指出：“現(xiàn)在，大家都在討論中國(guó)夢(mèng)，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想?！盵1]中國(guó)夢(mèng)是我們黨和國(guó)家根據(jù)我國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)需要，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)思維方式把握社會(huì)現(xiàn)實(shí)、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而提出的偉大構(gòu)想，體現(xiàn)了我黨的理論自覺(jué)和哲學(xué)素養(yǎng)。

一、真理與價(jià)值統(tǒng)一：馬克思主義哲學(xué)思維方式

在馬克思看來(lái)，實(shí)踐的基本形式是生產(chǎn)勞動(dòng)，重要的不是人通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)去認(rèn)識(shí)什么，而是如何通過(guò)消滅私有制來(lái)?yè)P(yáng)棄異化，達(dá)到人性的復(fù)歸。因此，正是人的實(shí)踐活動(dòng)決定著人可能會(huì)改變哪些對(duì)象，而作為人類(lèi)改造客觀物質(zhì)性活動(dòng)的實(shí)踐，是連接主體與客體的中介，是把“觀念存在”轉(zhuǎn)化為“現(xiàn)實(shí)存在”的手段。要想把中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的世界圖景、觀念存在變成客觀現(xiàn)實(shí)，必須植根于中國(guó)人民的偉大實(shí)踐之中，必須做到合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。首先，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐合規(guī)律性。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐雖然是人能動(dòng)改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，但是實(shí)踐的水平、深度、廣度都受客觀條件的制約和客觀規(guī)律的支配。其次，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐合目的性。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐就是要聽(tīng)取人民的訴求和呼聲、滿足人民群眾的利益，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐必須以不斷為人民造福為目的，這是“中國(guó)夢(mèng)”的終極價(jià)值追求。因此，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐就是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。真理與價(jià)值的統(tǒng)一是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。真理是人對(duì)客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，它要求人們必須遵從客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，按照客觀世界的本來(lái)面目去認(rèn)識(shí)世界和改造世界。因此，合規(guī)律性問(wèn)題也可以稱(chēng)之為真理性問(wèn)題或真理性原則。價(jià)值是客觀事物（客體）對(duì)人（主體）的意義，它要求人們必須按照主體自身的目的和需求去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，使客觀世界適合于人的生存和發(fā)展。因此，合目的性問(wèn)題也可以稱(chēng)之為價(jià)值性問(wèn)題或價(jià)值性原則。正如馬克思曾經(jīng)在《資本論》中提出的：“蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動(dòng)過(guò)程結(jié)束時(shí)得到的這個(gè)結(jié)果，在這個(gè)過(guò)程開(kāi)始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在了，即已經(jīng)觀念的存在者。他不僅使自然物發(fā)生形式變化，同時(shí)他還在自然物中實(shí)現(xiàn)自己的目的，這個(gè)目的是他所知道的?！盵2]馬克思通過(guò)對(duì)蜜蜂筑蜂房的行為和建筑師筑房子的實(shí)踐進(jìn)行對(duì)比，旨在指出人是有目的、有意愿的使自然物發(fā)生形式變化，同時(shí)還在自然物中滿足自己的需要，人的實(shí)踐活動(dòng)是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。真理與價(jià)值的統(tǒng)一是外在尺度和內(nèi)在尺度的統(tǒng)一。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題,馬克思曾在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中作過(guò)精辟的論述：“動(dòng)物只生產(chǎn)自身，而人再生產(chǎn)整個(gè)自然界。動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來(lái)構(gòu)造，而人卻懂得按照任何一個(gè)種的尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得處處都把固有的尺度運(yùn)用于對(duì)象；因此，人也按照美的規(guī)律來(lái)構(gòu)造。”[3]在這里，馬克思關(guān)于“種的尺度”就是外在尺度，是客觀事物固有的規(guī)律性尺度，說(shuō)的就是合規(guī)律性、真理問(wèn)題；內(nèi)在尺度是主體自身所特有的尺度，說(shuō)的就是合目的性、價(jià)值問(wèn)題。人的實(shí)踐活動(dòng)是外在尺度與內(nèi)在尺度的統(tǒng)一。從中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)實(shí)踐的角度看,堅(jiān)持真理與價(jià)值相統(tǒng)一是夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的根本要求。實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的前提，就是要走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐只有結(jié)合中國(guó)實(shí)際，按照客觀規(guī)律辦事，才能獲得成功；同時(shí)走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，最終是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。中國(guó)夢(mèng)實(shí)踐只有服從人民意愿，才能使實(shí)踐獲得意義。

二、中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵內(nèi)蘊(yùn)價(jià)值性

中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值性即合目的性，則具體體現(xiàn)為中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵上。強(qiáng)調(diào)“中國(guó)夢(mèng)”是國(guó)家的夢(mèng)，民族的夢(mèng)，也是每一個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)?！爸袊?guó)夢(mèng)”的最終目的就是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福。國(guó)家富強(qiáng)夢(mèng)是中國(guó)夢(mèng)的首要前提，民族復(fù)興夢(mèng)是中國(guó)夢(mèng)的核心價(jià)值，人民幸福夢(mèng)是中國(guó)夢(mèng)的終極目的。國(guó)家富強(qiáng)夢(mèng)、民族復(fù)興夢(mèng)、人民幸福夢(mèng)三者是具有內(nèi)在邏輯的理論整體，有機(jī)統(tǒng)一于中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐當(dāng)中。1、國(guó)家富強(qiáng)是中國(guó)夢(mèng)的首要價(jià)值。國(guó)家富強(qiáng)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本保證和首要前提。國(guó)家富強(qiáng)是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的展示。綜合國(guó)力，既包括以經(jīng)濟(jì)力、科技力、軍事力和國(guó)防力等表現(xiàn)出來(lái)的“硬實(shí)力”，也包括國(guó)民凝聚力、文化感召力及政治影響力等精神層面的“軟實(shí)力”。綜合國(guó)力就是一個(gè)國(guó)家“硬實(shí)力”和“軟實(shí)力”的統(tǒng)一。沒(méi)有國(guó)家財(cái)富的充裕、軍事力量的強(qiáng)大與科技創(chuàng)新能力提升等物質(zhì)層面“硬實(shí)力”作保障，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)就缺少物質(zhì)根基；沒(méi)有價(jià)值觀念的認(rèn)同力、國(guó)民凝聚力及文化感召力等精神層面的“軟實(shí)力”的指引，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)就缺少精神支撐。因此，中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的首要前提就是要提高我國(guó)的綜合國(guó)力，既要提高我國(guó)以經(jīng)濟(jì)和科技為主的“硬實(shí)力”，同時(shí)也要提升我國(guó)的文化“軟實(shí)力”。2、民族振興是中國(guó)夢(mèng)的核心價(jià)值。民族振興是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的不竭動(dòng)力和重要保障。民族振興是針對(duì)近代以來(lái)中華民族發(fā)展落后、文明衰落與民族危亡的狀況而提出來(lái)的。當(dāng)固步自封的清王朝仍沉浸在天朝上國(guó)的迷夢(mèng)中時(shí)，不料卻等來(lái)的是西方的堅(jiān)船利炮、侵略剝削，正如馬克思所說(shuō)：“滿族王朝的聲威一遇到英國(guó)的槍炮就掃地以盡，天朝帝國(guó)萬(wàn)世長(zhǎng)存的迷信破了產(chǎn)，野蠻的、閉關(guān)自守的、與文明世界隔絕的狀態(tài)被打破，開(kāi)始同外界發(fā)生聯(lián)系?！盵4]鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方列強(qiáng)的入侵使中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，中華民族陷入沉重的災(zāi)難和屈辱之中。面臨亡國(guó)滅種的民族危機(jī)，中華兒女義憤填膺，為了救亡圖存，開(kāi)始不斷尋求民族振興的道路。民族振興內(nèi)在包含六個(gè)方面：“一是國(guó)家核心價(jià)值觀的振興，它是民族振興的精神動(dòng)力。二是經(jīng)濟(jì)振興，它是民族振興的物質(zhì)保障。三是文化振興，它是民族振興的最高目標(biāo)。四是教育振興，它是民族振興的基石。五是軍事振興，它是民族振興的安全基礎(chǔ)。六是國(guó)家民族與每個(gè)人共同振興，它是民族振興的和諧條件。”[5]民族振興凝聚了中國(guó)人民的共同夙愿，體現(xiàn)了中華民族的整體利益。3、人民幸福是中國(guó)夢(mèng)的終極價(jià)值。人民幸福是中國(guó)夢(mèng)的最高目標(biāo)和終極價(jià)值。人民幸福就是讓人民物質(zhì)上富足、精神上滿足，使人活得更有尊嚴(yán)感、價(jià)值感和幸福感。人民幸福彰顯的是黨的執(zhí)政理念和政治宣言。指出：“我們的人民熱愛(ài)生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好。人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！盵6]中國(guó)夢(mèng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就是以人為本，讓人民幸福。無(wú)論是國(guó)家富強(qiáng)夢(mèng)，還是民族振興夢(mèng)，最終是為了讓人民幸福。人民幸福夢(mèng)同國(guó)家富強(qiáng)夢(mèng)相契合、同民族振興夢(mèng)相貫通。國(guó)家富強(qiáng)夢(mèng)是民族振興夢(mèng)和人民幸福夢(mèng)的前提，民族振興夢(mèng)是國(guó)家富強(qiáng)夢(mèng)和人民幸福夢(mèng)的核心，人民幸福夢(mèng)是國(guó)家富強(qiáng)夢(mèng)和民族振興夢(mèng)的目的?？梢?jiàn)，中國(guó)夢(mèng)內(nèi)在包涵的國(guó)家富強(qiáng)夢(mèng)、民族振興夢(mèng)和人民幸福夢(mèng)三者是相輔相成，有機(jī)統(tǒng)一于中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐之中。

三、中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)路徑內(nèi)蘊(yùn)真理性

中國(guó)夢(mèng)的真理性即合規(guī)律性，具體體現(xiàn)在中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)路徑上。強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量。三個(gè)必須是立足于中國(guó)實(shí)際做出的科學(xué)理性選擇，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)所遵循的基本原則。1、中國(guó)道路是中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的根本途徑和正確方向。堅(jiān)持中國(guó)道路是中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的根本途徑和正確方向。沒(méi)有正確的道路，再光明的前景，再美好的夢(mèng)想，也是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。在這里，中國(guó)道路“就是中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，就是具有實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色的社會(huì)主義道路?！盵7]近代以來(lái)，西方列強(qiáng)的侵略和壓迫使中國(guó)走到了民族危亡的關(guān)頭，中國(guó)的有識(shí)之士為了救亡圖存進(jìn)行了一系列救國(guó)救民的道路探索。由于歷史和階級(jí)的局限性，農(nóng)民階級(jí)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、封建地主階級(jí)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)改良派的和資產(chǎn)階級(jí)革命派的辛亥革命都失敗了。血的教訓(xùn)和歷史經(jīng)驗(yàn)表明，只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)的革命實(shí)際結(jié)合起來(lái)，才能擺脫西方列強(qiáng)的剝削壓迫，才能改變中國(guó)的前途命運(yùn)，才能取得革命建設(shè)的偉大勝利。堅(jiān)定不移地走中國(guó)道路，既是對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻反思，又是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)真思考，還是對(duì)未來(lái)發(fā)展的正確預(yù)期。因此，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信、制度自信，是中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的根本保障和正確方向。2、中國(guó)精神是中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的精神動(dòng)力和精神支撐。中國(guó)精神是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神支撐和現(xiàn)實(shí)需要。強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。中國(guó)精神就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)具有深刻的歷史底蘊(yùn)，改革創(chuàng)新具有嶄新的時(shí)代內(nèi)涵。中國(guó)精神是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的精神引領(lǐng)。近代以來(lái)，中華民族遭受了前所未有的災(zāi)難和屈辱，經(jīng)歷了血與火、生與死的雙重考驗(yàn)，正是憑著中華民族英勇無(wú)畏和堅(jiān)忍不拔的民族精神、深刻影響并鼓舞著中華民族對(duì)自身命運(yùn)的徹底改變和生存方式的嶄新創(chuàng)造。中國(guó)精神是凝聚中國(guó)力量的精神紐帶。在中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐中，如何凝聚全體中華兒女的意志和力量，如何激發(fā)億萬(wàn)人民的創(chuàng)造和活力？離不開(kāi)偉大的中國(guó)精神，尤其是愛(ài)國(guó)主義精神。正如所強(qiáng)調(diào)，當(dāng)代中國(guó)必須用中國(guó)精神引領(lǐng)各族人民“心往一處想，勁往一處使，用13億人的智慧和力量匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗?！盵8]中國(guó)精神是提升綜合國(guó)力的重要保證。綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的決定性因素是經(jīng)濟(jì)力和科技力，但是文化作為一種非常重要的軟實(shí)力，是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分。指出，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)系“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。中國(guó)精神是中國(guó)文化的歷史積淀，是國(guó)家的命脈。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入，各國(guó)文化間交流與沖鋒、合作與較量愈演愈烈，如何在各種思想文化的相互激蕩和碰撞中掌握主動(dòng)權(quán)，有效應(yīng)對(duì)來(lái)自各方面的挑戰(zhàn)。為此，必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，從戰(zhàn)略上思考和謀劃“文化軟實(shí)力”的提升，凝聚全國(guó)各族人民之心，聚全國(guó)各族人民之力，投入共筑中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐之中。3、中國(guó)力量是中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的堅(jiān)強(qiáng)保證和力量之源。凝聚中國(guó)力量是中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的堅(jiān)強(qiáng)保證和力量之源。中國(guó)力量，就是中國(guó)人同心同德、群策群力而匯聚成的力量。只有把各種力量凝聚起來(lái)，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)才會(huì)由理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，人民是中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐主體和根本力量。要想贏得實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的廣泛群眾基礎(chǔ)，一是要切實(shí)保障人民群眾的根本利益，讓廣大人民群眾感受到自己是中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的直接受益者。國(guó)家的夢(mèng)、民族的夢(mèng)與個(gè)人的夢(mèng)休戚與共，從而激發(fā)廣大人民群眾的全部熱情、力量和智慧參與到中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐當(dāng)中去。二是要擴(kuò)大人民民主范圍，讓人民群眾感受到中國(guó)夢(mèng)和自己的民主權(quán)益是一致的。人民群眾享有知情權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)，能大大激發(fā)人民群眾參與中國(guó)夢(mèng)實(shí)踐的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。三是要發(fā)揮人民群眾主體地位和主人翁意識(shí)，讓人民群眾感受到中國(guó)夢(mèng)的前途同自身的命運(yùn)息息相關(guān)。人民群眾認(rèn)識(shí)到了自己的責(zé)任，才能為民族復(fù)興獻(xiàn)才獻(xiàn)智，推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。因此，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)要善于傾聽(tīng)民意、吸納民智，凝聚共識(shí)。沒(méi)有夢(mèng)想的民族是可悲的，而有夢(mèng)想不能真正實(shí)現(xiàn)的民族同樣沒(méi)有前途。中國(guó)夢(mèng)是在秉承歷史與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一、理論與實(shí)踐統(tǒng)一、真理與價(jià)值統(tǒng)一的哲學(xué)思維方式上提出并實(shí)踐的。中國(guó)夢(mèng)的科學(xué)內(nèi)涵內(nèi)蘊(yùn)價(jià)值性，國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福是中國(guó)人的共同夙愿和崇高追求。國(guó)家的夢(mèng)、民族的夢(mèng)與人民的夢(mèng)休戚與共，國(guó)家與人民是“命運(yùn)共同體”。

中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐路徑內(nèi)蘊(yùn)真理性，堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量是在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和反思社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上做出的科學(xué)理性選擇。人民是中國(guó)夢(mèng)實(shí)踐的主體，是國(guó)家的主人，國(guó)家的前途就寄托在每個(gè)中國(guó)人的手中，國(guó)家與人民是“責(zé)任共同體”?？梢?jiàn)，“命運(yùn)共同體”體現(xiàn)了中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值性，“責(zé)任共同體”凸顯了中國(guó)夢(mèng)的真理性，中國(guó)夢(mèng)就是真理性與價(jià)值性的統(tǒng)一。我們堅(jiān)信，只要奔著國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的目標(biāo)前進(jìn)，堅(jiān)持走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神和凝聚中國(guó)力量，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)一定能夠?qū)崿F(xiàn)！

作者:劉彩虹 單位:天水師范學(xué)院政法學(xué)院

【參考文獻(xiàn)】

[1]系列講話讀本[M].人民出版社,2016.5.

[2]馬克思恩格斯選集(第二卷)[M].人民出版社,2012.9.169-170.

[3][4]馬克思恩格斯選集(第一卷)[M].人民出版社,2012.9.57.779.

[5]單培勇.論中國(guó)夢(mèng)的邏輯[J].社會(huì)主義研究,2015.5.9.

[6].人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)[N].人民日?qǐng)?bào),2012-11-16.

[7]陳晉.從中國(guó)道路到中國(guó)夢(mèng)[N].光明日?qǐng)?bào),2013-3-19.

[8].十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議在京閉幕[N].人民日?qǐng)?bào),2013-3-18.