導(dǎo)語(yǔ)：心智哲學(xué)下矛盾修辭的生成過(guò)程研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】矛盾修辭作為一種常用的修辭手法，它的生成始于認(rèn)知主體的意向性。實(shí)現(xiàn)矛盾修辭表達(dá)的手段是心理隨附性，矛盾的內(nèi)容是涌現(xiàn)事物及其涌現(xiàn)的新質(zhì)。矛盾本體的表征與矛盾修辭的主體心理感受之間看似矛盾或?qū)α⒌?，?shí)則是有相關(guān)聯(lián)系的。在心智哲學(xué)視域下分析矛盾修辭，能夠使人們更加清楚了解形成矛盾修辭中語(yǔ)言與心智的關(guān)系。這不僅有利于人們對(duì)于矛盾修辭的理解，也更有利于心智哲學(xué)的運(yùn)用與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】心智哲學(xué)；矛盾修辭；生成過(guò)程

長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者對(duì)矛盾修辭進(jìn)行了大量研究。王文斌教授（2010）指出，事物之所以具有凝聚力，是因?yàn)槭挛飳?duì)矛盾雙方具有對(duì)立的內(nèi)在統(tǒng)一性，這也導(dǎo)致矛盾雙方在矛盾體的張力、形成和認(rèn)知消解中的耦合效應(yīng)[1]。臧永紅（2010）在《論矛盾修辭中心理距離的二重性》一文中指出矛盾修辭是一種不可避免的語(yǔ)言現(xiàn)象[2]。它凝聚了適度精煉和對(duì)立的概念，與讀者原有積累的邏輯思維產(chǎn)生了心理距離。竇小英（2009）從語(yǔ)用學(xué)的角度對(duì)英語(yǔ)矛盾修辭及其對(duì)應(yīng)的漢語(yǔ)矛盾修辭格進(jìn)行了動(dòng)態(tài)分析，她認(rèn)為，矛盾修辭具有心理表征推理、加強(qiáng)泛化、諷刺和幽默的功能，以期加深人們對(duì)矛盾修辭格的理解[3]。徐盛桓與何愛晶（2014）在《轉(zhuǎn)喻隱喻機(jī)理新論—心智哲學(xué)視域下修辭研究之一》一文中從心智哲學(xué)的視角探討了轉(zhuǎn)喻和隱喻機(jī)制中的一系列問(wèn)題，他們認(rèn)為從心理感受的角度來(lái)看，轉(zhuǎn)喻和隱喻有三個(gè)不同的特征：轉(zhuǎn)喻和隱喻是思維模式，是代表主體價(jià)值選擇的載體，最后作為語(yǔ)言表達(dá)的語(yǔ)言用例來(lái)實(shí)現(xiàn)[4]。邱晉、廖巧云（2014）從心智哲學(xué)視角對(duì)夸張修辭進(jìn)行了探究。從心智哲學(xué)的角度看，夸張的產(chǎn)生始于認(rèn)知主體的意向性，這決定了認(rèn)知主體的意向內(nèi)容和意向態(tài)度[5]。綜上所述，有學(xué)者從心智哲學(xué)的角度分析了不同的修辭現(xiàn)象，但還沒(méi)有人從心智哲學(xué)的角度分析矛盾修辭產(chǎn)生的過(guò)程。

一、矛盾修辭

矛盾是認(rèn)知主體的心理感受與物理事件之間存在的關(guān)系，矛盾的內(nèi)容是新生事物及其產(chǎn)生的新質(zhì)。通過(guò)對(duì)矛盾修辭形成過(guò)程中所涉及的心理活動(dòng)的考察，我們認(rèn)為，矛盾修辭的形成始于意向性。（一）矛盾修辭的特征?！癘xymoron”（矛盾）一詞源于希臘語(yǔ)，意思是，“明顯地愚蠢”，是一種比較特殊的修辭手段。古代哲學(xué)家認(rèn)為，如果知識(shí)與真理之間互相矛盾，那么這是愚蠢的，而矛盾修辭恰好將意義上互相矛盾甚至相反的詞語(yǔ)并置，因此，僅從語(yǔ)義上去理解矛盾修辭則是不符合邏輯的。比如，“afemaleman”就不符合語(yǔ)義法則。根據(jù)語(yǔ)義特征來(lái)理解“man”這個(gè)詞，它的語(yǔ)義形成是基于其語(yǔ)義特征（-female），（+human）（+adult）的結(jié)合?！癮femaleman”這一詞組表現(xiàn)出相反的語(yǔ)義特征表明，這種說(shuō)法是互相矛盾的。例如，[-Female]和[+Female]同時(shí)兼有通常是不符合我們理解的語(yǔ)義公式?；谥饔^考慮，這也是不可能的，因?yàn)橐粋€(gè)人無(wú)法同時(shí)兼具女性與男性的雙重身份。不過(guò)我們可以從修辭學(xué)的角度去考察“afemaleman”這個(gè)看似矛盾的說(shuō)法，因?yàn)椤癴emale”一詞是指該男子身上具有某些女性的特性。也就是說(shuō)，我們可能認(rèn)為該男子在其他某些方面是女性化的，比如說(shuō)，他的舉止行為或言語(yǔ)。因此，矛盾修辭表面上看似矛盾，但它的存在本質(zhì)上被認(rèn)為是合理的。所以，矛盾修辭是一種特殊修辭方式。（二）矛盾修辭的構(gòu)成范式。矛盾修辭的構(gòu)成主要分為三大類：并列關(guān)系、主從關(guān)系以及前后呼應(yīng)關(guān)系。（1）并列關(guān)系A(chǔ).名詞+名詞：比如，愛恨交加，生死之交。這一構(gòu)成反映了在同一問(wèn)題上的相反甚至對(duì)立關(guān)系。B.形容詞+形容詞：比如，richpoorguys（富有的窮人），喜憂參半的回憶（bittersweetmemory）。這種構(gòu)成表現(xiàn)了事物之間的對(duì)立與不和諧，前后有顯著的對(duì)比，非常令人難忘。（2）主從關(guān)系A(chǔ).形容詞+名詞：比如，殘酷的仁慈，聰明的傻瓜，高尚的謊言，永生的死亡。B.分詞+名詞：比如，alivingdeath（活死人），lovinghate(親熱的怨恨)。C.副詞+形容詞：比如，awiselystupididea（自作聰明的糊涂主義），bitterlyhappy（苦澀的快樂(lè)）。矛盾修辭的這種構(gòu)成范式，通常被人們用來(lái)表達(dá)事物在發(fā)展過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)，凸顯人物在情感變化過(guò)程中內(nèi)心的矛盾與糾結(jié)。D.副詞+動(dòng)詞：比如，deliciouslyaching（痛并快樂(lè)著），changelesslychanging（一成不變的變化）這種情形主要突出了所描述對(duì)象動(dòng)作和行為之間的鮮明對(duì)比和強(qiáng)烈反差。E.動(dòng)詞+副詞：比如，shinedarkly（暗淡地發(fā)光），burncoldly（冷焰燃燒），hastenslowly（慢慢地快起來(lái)）。矛盾修辭的這類構(gòu)成范式，一般表示某一行為在同一事物上具有顯著的對(duì)比和不同的表現(xiàn)方式。

二、心智哲學(xué)與矛盾修辭的生成

（一）意向性與矛盾修辭的生成。意識(shí)的產(chǎn)生通常經(jīng)由以下過(guò)程：首先，外部客觀事物映射于人類大腦，然后，經(jīng)由認(rèn)知主體對(duì)該事物的感知與認(rèn)知加工，最后產(chǎn)生主觀反應(yīng)。在語(yǔ)言的使用中，感知和感覺(jué)的過(guò)程何時(shí)開始？心智哲學(xué)的研究告訴我們，意識(shí)活動(dòng)和知覺(jué)活動(dòng)始于作為客體活動(dòng)的意向性（徐盛桓，2010）[6]。意向性是人的心理能力的重要特征，是人類進(jìn)行客觀活動(dòng)的基本心理?xiàng)l件。具體來(lái)說(shuō)，就矛盾修辭而言，矛盾是人們對(duì)客體表達(dá)思想情感的一種心理活動(dòng)。詞語(yǔ)核心與修飾語(yǔ)在人們思維中的融合或?qū)α⑹遣煌黧w的意向性選擇。在某種程度上，我們可以說(shuō)，意向性是矛盾修辭生成的開始。在語(yǔ)言研究中最早提出“意向性”這一概念的是美國(guó)哲學(xué)家約翰•塞爾（1980）[7]。將事物的意向性表達(dá)和言語(yǔ)行為進(jìn)行比較之后，他指出二者在結(jié)構(gòu)層面上是相似的。塞爾認(rèn)為，意向性的心理模式在語(yǔ)言層面上表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)特征，意向狀態(tài)是對(duì)其內(nèi)容的描述。塞爾之所以將心理狀態(tài)的指向性或者關(guān)指性稱為意向性，是建立在他的這種認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上的?；诖嗣枋?，我們可以認(rèn)為，關(guān)指性與指向性為意向性兩個(gè)最基本的特征。具體指稱內(nèi)容與意向性內(nèi)容均可以成為關(guān)指性。表征映射了認(rèn)知主體對(duì)事物理解的心理狀態(tài)，是主體對(duì)事物或客體的認(rèn)知態(tài)度，也是一種意向態(tài)度。具體地說(shuō)，就矛盾修辭而言，意向性內(nèi)容是核心，是大眾所知事物的內(nèi)在本質(zhì)。修飾語(yǔ)體現(xiàn)了主體理解同一事物的不同內(nèi)心感受，即，意向態(tài)度。意向性是心智的一個(gè)特征?！巴ㄟ^(guò)這個(gè)特征，心智首先指向一個(gè)對(duì)象，同時(shí)表達(dá)對(duì)它的情感、信仰、偏好、愿望、要求、希望、憎惡、贊揚(yáng)、譴責(zé)、恐慌等不同的心理狀態(tài)”（徐盛桓，2010）[6]。例如，Anatmosphereofdangerouscalmnesscouldbefeltthroughouttheminingregion（整個(gè)礦區(qū)都能感受到危險(xiǎn)的平靜氣氛）。Anatmosphereofdangerouscalmness（危險(xiǎn)的平靜氣氛）就是典型的矛盾修辭。平靜是環(huán)境的客觀本質(zhì)，我們可以認(rèn)為這是意向內(nèi)容，這就是塞爾的意思。這里作為“修飾語(yǔ)”的“dangerous”（危險(xiǎn)的）一詞，反映了礦區(qū)工人的恐懼心理。雖然客觀上環(huán)境安靜，但礦工們對(duì)礦區(qū)未知的情況感到害怕。這是意向態(tài)度。意向態(tài)度的選擇反映在語(yǔ)言的運(yùn)用上，是反映在事件敘述上的一種心理狀態(tài)。不同的認(rèn)知主體對(duì)同一客觀事物會(huì)有不同的內(nèi)在感受，這就是我們所討論的意向性。又如，poorrichpeople（貧窮的富人）。這里的“富有”是指人所擁有的物質(zhì)財(cái)富，是人的客觀所有物。我們把它視為意向內(nèi)容。然而，不同認(rèn)知主體的意向選擇導(dǎo)致了意向內(nèi)容的偏差。有人認(rèn)為富人雖然有物質(zhì)財(cái)富，但缺乏精神財(cái)富，這就導(dǎo)致看似矛盾的話語(yǔ)具有存在的合理性，這也是矛盾修辭的精神基礎(chǔ)。（二）屬性二元論與矛盾修辭的生成。從心智哲學(xué)的角度進(jìn)行語(yǔ)言研究時(shí)，我們需要考慮三個(gè)關(guān)于語(yǔ)言假設(shè)：語(yǔ)言得以構(gòu)建的基礎(chǔ)是人類心智，語(yǔ)言使用的基礎(chǔ)來(lái)自人類對(duì)信息的感知，人類心理通過(guò)語(yǔ)言得以表征。作為一種人們耳熟能詳?shù)恼Z(yǔ)言表達(dá)形式，矛盾修辭得以構(gòu)建的基礎(chǔ)也是人類心智，源于人們對(duì)信息的感知。它并不直接表征客觀世界，而是表征“人類心理”。換句話說(shuō)，矛盾修辭的修飾語(yǔ)及其核心表達(dá)的不僅僅是客觀事物的物理屬性，而且還是客觀事物的心理屬性。即矛盾修辭凸顯了客觀事物外部形象與認(rèn)知主體主觀感知印象之間的矛盾。那么，物理屬性與心理屬性在矛盾修辭中是如何得以體現(xiàn)的呢？根據(jù)戴維森（Davidson）提出的“屬性二元論”，人們認(rèn)為物質(zhì)具有二重屬性：物理屬性和心理屬性。物理屬性包括客觀事物的屬性和特征。以“l(fā)augh（笑）”為例，其主要特征是“嘴角上揚(yáng)”。但是笑可以分為很多種，比如達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎的微笑》。在不同的人看來(lái)，它會(huì)引發(fā)不同的心理思維，我們可以將其視為是人們對(duì)“笑”的不同心理感知與反應(yīng)。心理屬性的特征表現(xiàn)為：第一，“事物的本質(zhì)表征為心理屬性，并為認(rèn)知主體所感知和辨別”（李淑靜，2013）[8]。比如，一位母親帶著一個(gè)生病的孩子去醫(yī)院打針，但孩子掙扎著反抗。針頭沒(méi)有扎進(jìn)孩子的身體，孩子也沒(méi)有感到疼痛。該小孩為何如此抗拒呢？原來(lái)，是由于小孩將鋒利的針頭與疼痛聯(lián)系在一起，而小孩是非常害怕疼痛的。這是一種非常典型的由針的特性而在認(rèn)知主體的心理引起的抵抗和疼痛的感覺(jué)。當(dāng)然，不同的主體對(duì)同一事物也許會(huì)產(chǎn)生不同的主觀感受。第二，心理屬性是認(rèn)知主體從個(gè)人角度對(duì)客體的感知體驗(yàn)。心理感受是直接體驗(yàn)的，具體的，甚至是形象的。但通常又很難將其表述清楚。對(duì)于一個(gè)“看到針”就“掙扎”的孩子來(lái)說(shuō)，其對(duì)注射的感覺(jué)完全是自己的親身經(jīng)歷，而不是別人給予的。小孩對(duì)注射的心理感受表征為行為上的“哭鬧、掙扎等”。第三，普遍性與特殊性是心理屬性同時(shí)兼有的特征。比如，落花常常引發(fā)詩(shī)人的悲傷、感傷，但有些詩(shī)人確實(shí)有不同的感受。李清照筆下的秋海棠給人憂傷。曹雪芹的落花夢(mèng)是黛玉的悲傷。然而，龔自珍的落花是他寬廣的胸懷。此外，由于經(jīng)歷相同，人類必然共同具有某些心理感受。比如，一見到“火”，人們便會(huì)自然感到炎熱或溫暖，而“微笑”通常使人感到親切或友好。謊言通常是指欺騙，但有時(shí)在某些人眼中卻被視為是善意的甚至是了不起的，因此“善意的謊言”就成了一種自相矛盾的表達(dá)。矛盾修辭通常反映出了人們的心理屬性。矛盾修辭的中心詞表層所顯示的是客觀事物的物理屬性特征，而其實(shí)質(zhì)所揭示的是由此而引發(fā)的認(rèn)知主體的心理感受。認(rèn)知主體對(duì)事物的情感之所以具有一定的普遍性特征，是因?yàn)樗从趯?duì)事物客觀本質(zhì)的感知。而認(rèn)知主體對(duì)客觀事物的情感又具有特殊性的一面，這是由于認(rèn)知主體的意向具有選擇性。雖然認(rèn)知主體對(duì)客觀事物的心理感受主要源于其客體感知對(duì)象的物理屬性，但外在因素所賦予客觀事物的心理屬性是導(dǎo)致認(rèn)知主體心理感受產(chǎn)生偏離的主要?jiǎng)右?。矛盾修辭的修飾語(yǔ)就是由中心詞所表征的客觀事物的物理屬性在外在因素的作用下引發(fā)認(rèn)知主體心理感受偏離而做出的選擇，是認(rèn)知主體此刻突然感受到了感知對(duì)象的特定屬性之后而產(chǎn)生的心理表征?！癉eafeningSilence（震耳欲聾的沉寂）”震耳欲聾的沉默是英語(yǔ)中很常見的例子?！罢鸲@”與“沉默”是兩個(gè)詞義相反的詞語(yǔ)，前者通常被人們用來(lái)指“響亮的聲音”，而后者用來(lái)指“無(wú)聲”。不過(guò)，有時(shí)候“沉默”卻暗含著“強(qiáng)烈不滿、故意回避或忽視”等特殊含義，是表示人們對(duì)事物的一種態(tài)度。所以，盡管矛盾修辭中的“修飾語(yǔ)”看上去與“中心詞”似乎不相容，彼此矛盾，但它們均源于認(rèn)知主體對(duì)于事物的感知與理解，表達(dá)的是人們對(duì)事物的情感與態(tài)度。從某個(gè)意義上來(lái)看，矛盾修辭反映了認(rèn)知主體的強(qiáng)烈主觀感情色彩。又如我們前面所提到的例子“Anatmosphereofdangerouscalmnesscouldbefeltthroughouttheminingregion（整個(gè)礦區(qū)都能感受到平靜氣氛中的危險(xiǎn)）”。礦工們長(zhǎng)期生活在危險(xiǎn)的工作環(huán)境中，他們已經(jīng)適應(yīng)了所面臨的危險(xiǎn)。

三、結(jié)語(yǔ)

矛盾修辭作為一種特殊的修辭手段，其獨(dú)特的修辭效果受到了眾多文學(xué)工作者的青睞。它被廣泛地應(yīng)用于文學(xué)作品中。矛盾修辭之所以具有多種功能，主要取決于認(rèn)知主體對(duì)客觀事物的物理屬性有了充分的理解而作出心理選擇的結(jié)果。簡(jiǎn)單地說(shuō)，它是認(rèn)知主體在外在因素的作用下對(duì)客觀事物物理屬性所產(chǎn)生的心理偏離表征。矛盾修辭的產(chǎn)生受制于基于物理屬性的心理屬性。修飾語(yǔ)的選擇主要取決于中心詞，反映了說(shuō)者的說(shuō)話意圖。認(rèn)知主體對(duì)修飾語(yǔ)的選擇是基于中心詞的物理屬性，在外在因素的作用下，具有較強(qiáng)的自主性。矛盾修辭的產(chǎn)生源于認(rèn)知主體對(duì)客觀事物感知時(shí)而賦予客體新質(zhì)的涌現(xiàn)。

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作者:唐建福 單位:湖南科技學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院