導語：簡述生態(tài)經(jīng)濟學與傳統(tǒng)經(jīng)濟學的分別一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、生態(tài)經(jīng)濟學與傳統(tǒng)經(jīng)濟學定義以及理念上的差異

（一）生態(tài)經(jīng)濟學簡述

具體手段可以是控制生產(chǎn)規(guī)模、側(cè)重于服務民生、注重生產(chǎn)效率，最終達到一個真正意義上滿足人們的需求的目的，而不是在經(jīng)濟發(fā)展的過程中單一的追求利益和規(guī)模?？傊?，生態(tài)經(jīng)濟學的學科理念是全新的，它打破了傳統(tǒng)經(jīng)濟學上只注重生產(chǎn)與發(fā)展的觀點，將經(jīng)濟與生態(tài)放在一個同等重要的位置全新出發(fā)，并且將經(jīng)濟放在生態(tài)之內(nèi)，在發(fā)展的過程中更側(cè)重于生態(tài)與服務，經(jīng)濟發(fā)展規(guī)模次之?？梢哉f生態(tài)經(jīng)濟學與傳統(tǒng)經(jīng)濟學的觀點是大相庭徑的，這兩個學科的觀點存在著很多根本上的分歧，但是生態(tài)經(jīng)濟學的觀點要優(yōu)于傳統(tǒng)經(jīng)濟學，是傳統(tǒng)經(jīng)濟學的一個進步和發(fā)展。生態(tài)經(jīng)濟學是建立在傳統(tǒng)經(jīng)濟學基礎之上的，他總結(jié)了傳統(tǒng)經(jīng)濟學在生態(tài)發(fā)展方面的不足并加以完善，在生態(tài)經(jīng)濟學中，傳統(tǒng)經(jīng)濟學占據(jù)一部分，而生態(tài)系統(tǒng)、服務民生是另外兩個重要的部分。

（二）傳統(tǒng)經(jīng)濟學簡述

傳統(tǒng)經(jīng)濟學認為在經(jīng)濟發(fā)展方面。傳統(tǒng)經(jīng)濟學在并不是源于傳統(tǒng)，相反的傳統(tǒng)經(jīng)濟學在現(xiàn)代西方占據(jù)著重要地位，傳統(tǒng)經(jīng)濟學的一個重要觀點是無論是無論是何種類型的資源都是可以用其他的方式代替，因此資源是無限的。基于上文中所有的傳統(tǒng)經(jīng)濟學認為資源與發(fā)展都是無限的，傳統(tǒng)經(jīng)濟學為經(jīng)濟發(fā)展樹立了一個不停止發(fā)展的目標，要求經(jīng)濟要無限期增長。這樣的經(jīng)濟理念帶來了一個經(jīng)濟快速發(fā)展的良好效果，然而基于人們對于經(jīng)濟無限增長的要求，人們對于資源的需求也是無限的，這就導致了資源有限性和需求無限性矛盾的出現(xiàn)。隨著經(jīng)濟發(fā)展越來越快，生態(tài)上的負擔也就越來越重，人們有越來越多的生產(chǎn)成本和個人財富，卻越來越缺少生態(tài)資源。所以說傳統(tǒng)的經(jīng)濟學理念是不客觀的，他只注重經(jīng)濟發(fā)展，忽視了生態(tài)的維護，這樣的經(jīng)濟學理念的雖然在經(jīng)濟方面取得了客觀的成績，但是卻不利于可持續(xù)發(fā)展，有待改觀。中肯的說傳統(tǒng)經(jīng)濟學理念縱使在經(jīng)濟發(fā)展方面取得了較為可觀的成績，但是其存在著對于資源有限性的忽視、不注重經(jīng)濟與生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展的生產(chǎn)弊端。生態(tài)經(jīng)濟學與傳統(tǒng)經(jīng)濟學的根本差別就是在于對生態(tài)環(huán)境的保護問題，前者更注重生態(tài)系統(tǒng)的維護和可持續(xù)發(fā)展的理念，后者則只是單一的注重經(jīng)濟方面的增長。本部分明確了生態(tài)經(jīng)濟學和傳統(tǒng)經(jīng)濟學的研究方面和生產(chǎn)理念，并在這兩個方面給予了差別的具體分析。

二、生態(tài)經(jīng)濟學與傳統(tǒng)經(jīng)濟學的具體差異

上文從生態(tài)經(jīng)濟學與傳統(tǒng)經(jīng)濟學的定義方面明確了二者在概念以及理念上的差異。本部分將從四個方面明確生態(tài)經(jīng)濟學與傳統(tǒng)經(jīng)濟學的具體差別。

（一）生態(tài)經(jīng)濟學與傳統(tǒng)經(jīng)濟學的愿景不同

生態(tài)經(jīng)濟學與傳統(tǒng)經(jīng)濟學在愿景上的差異在于對生態(tài)系統(tǒng)的要求和關注度不同。具體表現(xiàn)在這二者對經(jīng)濟系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)關系的定位、整個生產(chǎn)過程的生產(chǎn)框架以及生產(chǎn)過程中配置與分配的關系。生態(tài)經(jīng)濟學與傳統(tǒng)經(jīng)濟學在愿景上的差異最基本的一方面表現(xiàn)在對經(jīng)濟系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)關系的定位。前者認為經(jīng)濟系統(tǒng)是一個完整又全面的整體，并將自然界的一系列資源視為是經(jīng)濟系統(tǒng)不可或缺的重要組成部分；后者認為生態(tài)系統(tǒng)才是更完整的整體，經(jīng)濟系統(tǒng)是生態(tài)系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)。在傳統(tǒng)經(jīng)濟系統(tǒng)的愿景里，資源的無限性是前提，即便資源不是無限的，它也可以以另一種資源代替，因此經(jīng)濟的發(fā)展是無限，總之傳統(tǒng)經(jīng)濟學追求的是不考慮生態(tài)問題的無限發(fā)展。相反的，在生態(tài)經(jīng)濟學的愿景里，將經(jīng)濟視為生態(tài)的一個組成部分，經(jīng)濟的增長在生態(tài)可承受范圍內(nèi)是無限的，總之生態(tài)經(jīng)濟學主張只有資源利用合理經(jīng)濟才能無限發(fā)展。這就是生態(tài)經(jīng)濟學與傳統(tǒng)經(jīng)濟學在愿景上的不同之一———對經(jīng)濟系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)關系的定位。生態(tài)經(jīng)濟學與傳統(tǒng)經(jīng)濟學在生產(chǎn)框架方面的差異表現(xiàn)在，前者認為無論是生產(chǎn)資料還是廢棄資料都是整個生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的組成部分，而在后者的觀點中更側(cè)重于考慮生產(chǎn)與供需，孤立于生態(tài)之外進行經(jīng)濟發(fā)展。詳見圖一、圖二。圖一展示的是傳統(tǒng)經(jīng)濟系統(tǒng)中孤立于生態(tài)之外的循環(huán)發(fā)展生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，圖二展示的是生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)中關于資源利用與生產(chǎn)發(fā)展同在的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。二者的不同在于，在整個生產(chǎn)框架中是否包含對于能量、自然界中的資源以及廢棄物處理的部分。總之，傳統(tǒng)經(jīng)濟學中的生產(chǎn)框架是孤立的，只考慮了生產(chǎn)與需要方面的循環(huán)關系，而生態(tài)經(jīng)濟學的生產(chǎn)框架構(gòu)成是多元并且可循環(huán)利用的。圖一：傳統(tǒng)經(jīng)濟系統(tǒng)圖二：生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)生態(tài)經(jīng)濟學與傳統(tǒng)經(jīng)濟學在愿景上的另一方面不同表現(xiàn)在對于分配與配置的關系上。在生態(tài)經(jīng)濟學中，主要考慮配置、分配規(guī)模三個方面，即兼顧了資源的有限性又明確了發(fā)展的適度，同時要求生產(chǎn)規(guī)模的總量是有限的。而傳統(tǒng)經(jīng)濟學則與之大相庭徑，傳統(tǒng)經(jīng)濟學首先考慮配置，之后再考慮分配，最重要的是傳統(tǒng)經(jīng)濟學并不限制生產(chǎn)規(guī)模，甚至于傳統(tǒng)經(jīng)濟學是不考慮生產(chǎn)規(guī)模問題的?？傊?，生態(tài)經(jīng)濟學對于配置、分配、規(guī)模是兼顧的，而傳統(tǒng)經(jīng)濟學明確了配置與分配的先后關系，并且不考慮規(guī)模問題。這就是生態(tài)經(jīng)濟學與傳統(tǒng)經(jīng)濟學的在愿景上的三分面區(qū)別。概括來說表現(xiàn)在整體與部分上的定位不同、生產(chǎn)過程中的循環(huán)構(gòu)架不同和分配與配置的兼顧程度不同。

（二）微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學方面的差異

無論在在微觀經(jīng)濟學上還是宏觀經(jīng)濟學上，生態(tài)經(jīng)濟學和傳統(tǒng)經(jīng)濟學的差異都是非常巨大的。本部分簡單介紹在微觀與宏觀上這二者的分別差異。微觀經(jīng)濟學方面，傳統(tǒng)與生態(tài)經(jīng)濟學的最重要差異在于對市場的地位明確，前者認為市場是重要的明確發(fā)展前景的預期途徑，而在后者的觀念中市場只是相對于某些產(chǎn)品的地位是更重要的。在圍觀經(jīng)濟學中生態(tài)經(jīng)濟學對于市場的考慮是比較合理的，因為傳統(tǒng)經(jīng)濟學給予市場的地位過于高，會導致在發(fā)展上的不適度。宏觀經(jīng)濟學方面，傳統(tǒng)與生態(tài)經(jīng)濟學的最重要差異在于前者僅僅將產(chǎn)出的不斷增加作為經(jīng)濟發(fā)展的目的，而在后者的觀點中則將資源利用的持平作為產(chǎn)出增加的前提。在宏觀經(jīng)濟學中，生態(tài)經(jīng)濟學要求兼顧資源配置的不斷優(yōu)化來完善生產(chǎn)和服務。

總之，無論是在微觀經(jīng)濟學中還是在宏觀經(jīng)濟學中，生態(tài)與傳統(tǒng)經(jīng)濟學的觀點都是不盡相同的，最重要的差別就在于這二者在發(fā)展過程中市場占據(jù)著何種地位、以及在生態(tài)經(jīng)濟學與傳統(tǒng)經(jīng)濟學中資源的具體利用情況。本部分就生態(tài)經(jīng)濟學與傳統(tǒng)經(jīng)濟學的具體差異做了闡述，在愿景方面生態(tài)經(jīng)濟學與傳統(tǒng)經(jīng)濟學的具體差別表現(xiàn)在整體與部分上的定位不同、生產(chǎn)過程中的循環(huán)構(gòu)架不同和分配與配置的兼顧程度不同。而在宏觀與微觀經(jīng)濟學方面，生態(tài)與傳統(tǒng)經(jīng)濟學的差別表現(xiàn)在在發(fā)展過程中市場占據(jù)著何種地位以及資源的利用情況的不同。本文就生態(tài)經(jīng)濟學與傳統(tǒng)經(jīng)濟學的差異做了具體明確的總結(jié)，無論是從理念上、愿景上還是微觀與宏觀經(jīng)濟學方面這二者都具備著很大的差異，本文正是從這三個方面加以具體論述。希望通過本文能夠使更多的經(jīng)濟學研究人能夠明確這兩個學科上的具體差異，并通過研究和發(fā)展彌補傳統(tǒng)經(jīng)濟學上的不足，在發(fā)展經(jīng)濟的過程中兼顧資源配置與生態(tài)結(jié)構(gòu)，做到真正的可持續(xù)發(fā)展。

本文作者：沈廣起工作單位：吉林大學出版社