導(dǎo)語(yǔ)：個(gè)人生產(chǎn)力發(fā)展論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

改革，就是要大力促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，而社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，有賴(lài)于個(gè)人生產(chǎn)力的發(fā)展，有賴(lài)于勞動(dòng)者個(gè)人的發(fā)展?！半S著個(gè)人的全面發(fā)展，生產(chǎn)力也就增長(zhǎng)起來(lái)。”（《馬克思恩格斯選集》第3卷第12頁(yè)）為此，我們必須大力加強(qiáng)個(gè)人生產(chǎn)力的研究，促進(jìn)個(gè)人生產(chǎn)力的發(fā)展。

（一）

無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師在不同的場(chǎng)合從不同的側(cè)面論述過(guò)個(gè)人生產(chǎn)力。個(gè)人生產(chǎn)力是和社會(huì)生產(chǎn)力相對(duì)應(yīng)的一個(gè)概念，講的不是由于勞動(dòng)者的社會(huì)結(jié)合而產(chǎn)生的生產(chǎn)力，而是指勞動(dòng)者個(gè)人的體力和智力，包括勞動(dòng)者的勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、勞動(dòng)技能和勞動(dòng)器官的活動(dòng)。勞動(dòng)者個(gè)人是個(gè)人生產(chǎn)力的主體。我們說(shuō)促進(jìn)個(gè)人生產(chǎn)力的發(fā)展，首要的是促進(jìn)人的發(fā)展，即促使勞動(dòng)者個(gè)人的體力和智力在生產(chǎn)過(guò)程中得到足夠而自由的運(yùn)用，充分而完美的結(jié)合、迅速而協(xié)調(diào)的提高和發(fā)展。

重視個(gè)人生產(chǎn)力的發(fā)展，是社會(huì)歷史發(fā)展的必然要求。在人類(lèi)歷史上勞動(dòng)者個(gè)人的體力和智力在生產(chǎn)過(guò)程中的作用呈現(xiàn)出一個(gè)合——分——合的趨勢(shì)。在人類(lèi)初期的生產(chǎn)過(guò)程中，腦力和體力總是緊密結(jié)合在一起，集于一身。雖然在生產(chǎn)工具比較落后、科學(xué)技術(shù)比較低的情況下，勞動(dòng)主要表現(xiàn)為體力的消耗，但也同時(shí)伴隨著腦力的活動(dòng)。勞動(dòng)者個(gè)人在生產(chǎn)過(guò)程中的活動(dòng)同時(shí)表現(xiàn)為腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的支出。

原始社會(huì)末期開(kāi)始出現(xiàn)了腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)分家的萌芽。隨著階級(jí)的分化，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)逐漸分離，原來(lái)那種集腦力與體力于一身的表現(xiàn)個(gè)人生產(chǎn)力的勞動(dòng)者開(kāi)始分化為腦力勞動(dòng)者與體力勞動(dòng)者。腦力勞動(dòng)者由于脫離了直接的生產(chǎn)過(guò)程，不再是生產(chǎn)勞動(dòng)者，他們的腦力勞動(dòng)不再屬于直接現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，而是一種潛在的生產(chǎn)力。因此，個(gè)人生產(chǎn)力也就從原來(lái)的單純的直接現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力中分化出一種從另一角度表現(xiàn)個(gè)人生產(chǎn)力的潛在生產(chǎn)力。

個(gè)人生產(chǎn)力中的這種腦力勞動(dòng)者與體力勞動(dòng)者的分離不可能是長(zhǎng)久的。隨著社會(huì)的發(fā)展，情況變化了，到資本主義后期，資本主義社會(huì)化生產(chǎn)的程度越來(lái)越高。這種社會(huì)化的大生產(chǎn)不僅要求勞動(dòng)者有較高的文化水平、智力素養(yǎng)，而且要求作為直接生產(chǎn)力的腦力勞動(dòng)更加發(fā)展和擴(kuò)大。這時(shí)，勞動(dòng)者個(gè)人的腦力和體力的發(fā)展又呈現(xiàn)出一個(gè)合的趨勢(shì)。這個(gè)趨勢(shì)表現(xiàn)在：一方面是勞動(dòng)者的隊(duì)伍中，科技人員迅速增加；另一方面是勞動(dòng)者本身中體力勞動(dòng)的比重逐漸減少，而腦力勞動(dòng)的作用逐漸增加，并使二者相互結(jié)合，為最終消滅這兩者的差別逐步創(chuàng)造條件。因此，這種“合”已經(jīng)不是原來(lái)的簡(jiǎn)單回復(fù)，而是在更高基礎(chǔ)上的發(fā)展。這種合的必然結(jié)果，就是在勞動(dòng)生產(chǎn)過(guò)程中，勞動(dòng)者個(gè)人的智力活動(dòng)的作用日益加強(qiáng)。但是，正如馬克思指出的，在資本主義制度下，勞動(dòng)者從事社會(huì)化生產(chǎn)，雖然使個(gè)人生產(chǎn)力得到了發(fā)展，使社會(huì)生產(chǎn)力提高了，但是其體力和智力由于分工等原因而得不到全面發(fā)展。只有摧毀資本主義制度，進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)，社會(huì)生產(chǎn)力的提高才能和勞動(dòng)者個(gè)人生產(chǎn)力的全面發(fā)展相一致。

社會(huì)主義社會(huì)是代替資本主義社會(huì)的更高歷史階段，勞動(dòng)者個(gè)人的體力和智力在社會(huì)主義社會(huì)是得到了比較充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用。但是，由于我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，個(gè)人生產(chǎn)力水平從整體上看還是很低的。生產(chǎn)力的整體結(jié)構(gòu)中，主要由工人、農(nóng)民和知識(shí)分子組成，工人階級(jí)的主要部分，連同農(nóng)民階級(jí)的幾乎全部，都是體力勞動(dòng)者，他們的科學(xué)文化素質(zhì)極差，而腦力勞動(dòng)者則是少數(shù)。腦力勞動(dòng)在個(gè)人生產(chǎn)力中的比例之小，顯示著個(gè)人生產(chǎn)力發(fā)展水平之低，這是一個(gè)很清楚、很尖銳的問(wèn)題。我們要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，大幅度提高社會(huì)生產(chǎn)力，沒(méi)有勞動(dòng)者個(gè)人智力的開(kāi)發(fā)，沒(méi)有科學(xué)文化水平的提高，沒(méi)有個(gè)人生產(chǎn)力的全面發(fā)展是不行的，這就要求我們努力提高人的科學(xué)文化水平，促進(jìn)個(gè)人生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，從歷史發(fā)展的趨勢(shì)看，重視個(gè)人生產(chǎn)力的發(fā)展，是歷史發(fā)展的必然，不順應(yīng)這一必然，就不能提高社會(huì)生產(chǎn)力。

（二）

重視個(gè)人生產(chǎn)力的發(fā)展，更重要的是為了社會(huì)主義自身。

首先是從社會(huì)主義的基本特征和社會(huì)主義的生產(chǎn)目的出發(fā)的。社會(huì)主義的基本特征之一是人民當(dāng)家作主，社會(huì)主義的生產(chǎn)目的是為了滿(mǎn)足眾人們的物質(zhì)和文化的需要。這說(shuō)到底，也就是為了勞動(dòng)者個(gè)人的體力和智力的發(fā)展。勞動(dòng)者個(gè)人的體力和智力在生產(chǎn)過(guò)程中的運(yùn)用，可以不斷轉(zhuǎn)化為社會(huì)力。勞動(dòng)者個(gè)人的體力對(duì)于推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展起著巨大的作用，勞動(dòng)者用自己的智力不斷控制自然力來(lái)代替體力，使自己成為巨人。因此勞動(dòng)者個(gè)人是個(gè)人生產(chǎn)力發(fā)展的第一源泉，也是社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展的源泉。勞動(dòng)者個(gè)人的需要就是在社會(huì)生產(chǎn)和生產(chǎn)力的發(fā)展中得到滿(mǎn)足。個(gè)人生產(chǎn)力的發(fā)展，必然是社會(huì)生產(chǎn)力的提高，勞動(dòng)者個(gè)人需要的滿(mǎn)足，主人翁地位的穩(wěn)固。

其次，科學(xué)技術(shù)革命的發(fā)展要求勞動(dòng)者個(gè)人的智力迅速提高。當(dāng)今世界，是新科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用的時(shí)代。它的發(fā)展和運(yùn)用，把人類(lèi)征服自然的斗爭(zhēng)推向了新的高潮，使社會(huì)生產(chǎn)力得到了空前迅速的發(fā)展。新科學(xué)技術(shù)革命從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，正在改變著個(gè)人生產(chǎn)力的成份，不斷增加著對(duì)專(zhuān)業(yè)勞動(dòng)者的新需求。為了適應(yīng)發(fā)展了新的形勢(shì)和需要，這就要求不斷改變、提高和更新勞動(dòng)者個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高他們的文化水平和熟練的業(yè)務(wù)程度，滿(mǎn)足他們的文化需要，加強(qiáng)他們的自覺(jué)意識(shí)和創(chuàng)造能力。從我國(guó)目前情況看，勞動(dòng)者個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)和智力結(jié)構(gòu)還遠(yuǎn)不能適應(yīng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的需要，人們的科學(xué)文化水平較低?？茖W(xué)文化是個(gè)人生產(chǎn)力中極為重要的因素。在一個(gè)勞動(dòng)者個(gè)人文化水平低、文盲半文盲眾多的國(guó)家里，是不可能提高社會(huì)生產(chǎn)力、建設(shè)發(fā)達(dá)的社會(huì)主義國(guó)家的。因此，我們要努力提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，培養(yǎng)大量的合格人才，以滿(mǎn)足新的技術(shù)革命發(fā)展的要求，推動(dòng)勞動(dòng)者個(gè)人生產(chǎn)力的發(fā)展乃至整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。

再次，當(dāng)前的改革急需對(duì)勞動(dòng)者個(gè)人的智力資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)。改革，毫無(wú)疑問(wèn)，會(huì)面臨許多的困難和問(wèn)題。其中最重要的問(wèn)題之一是勞動(dòng)者知識(shí)不高，人才匱乏的困難。可以說(shuō)，所謂個(gè)人生產(chǎn)力的發(fā)展，實(shí)質(zhì)上是勞動(dòng)者個(gè)人的科學(xué)技術(shù)知識(shí)在生產(chǎn)過(guò)程中的發(fā)展和運(yùn)用。沒(méi)有勞動(dòng)者個(gè)人智力的開(kāi)發(fā)和運(yùn)用，就沒(méi)有生產(chǎn)力的發(fā)展。鄧小平同志說(shuō)：“靠空講不能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須有知識(shí)、有人才?！蓖瑫r(shí)，還要改變勞動(dòng)者個(gè)人中的落后意識(shí)，陳舊觀念，增強(qiáng)他們的主人翁意識(shí)，激發(fā)他們的積極性。

最后，促進(jìn)個(gè)人生產(chǎn)力的發(fā)展，也是從歷史教訓(xùn)中得出的結(jié)論。我國(guó)社會(huì)主義歷史上曾出現(xiàn)過(guò)對(duì)知識(shí)分子的失誤，對(duì)人的尊嚴(yán)和人的生命的踐踏。同時(shí)，由于長(zhǎng)期以來(lái)實(shí)行權(quán)力過(guò)分集中的體制，勞動(dòng)者積極性受到了極大的損傷，對(duì)人的輕視，特別是對(duì)知識(shí)的貶低，嚴(yán)重地束縛了個(gè)人生產(chǎn)力的發(fā)展，導(dǎo)致了社會(huì)生產(chǎn)力的衰退。現(xiàn)在，沒(méi)有多少人還認(rèn)為知識(shí)無(wú)用了，但是舊的習(xí)慣勢(shì)力和過(guò)時(shí)的老觀念的束縛，輕視科學(xué)技術(shù)，輕視智力開(kāi)發(fā)，輕視知識(shí)分子的現(xiàn)象還時(shí)常存在。因此，重視個(gè)人生產(chǎn)力的發(fā)展，從消極方面說(shuō)，可以防止歷史重演，防止大的偏差；從積極方面說(shuō)，是對(duì)當(dāng)前中心任務(wù)的正確認(rèn)識(shí)。

（三）

除了懂得個(gè)人生產(chǎn)力發(fā)展的重要性之外，還必須探討影響它發(fā)展的因素。

影響個(gè)人生產(chǎn)力發(fā)展的因素主要有三：人的勞動(dòng)能力、人的積極性、人與人、人與物的協(xié)調(diào)狀況。人與人、人與物的協(xié)調(diào)是個(gè)人生產(chǎn)力發(fā)展的保證條件。在我國(guó)，由于社會(huì)主義制度的建立，徹底改變了以往那種人與人、人與物的尖銳對(duì)立狀況，使二者基本協(xié)調(diào)起來(lái)，對(duì)個(gè)人生產(chǎn)力的發(fā)展起了很好的保證作用。這有目共睹，無(wú)須累贅。

人的勞動(dòng)能力是個(gè)人生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)，它是指勞動(dòng)者個(gè)人擁有的并用于生產(chǎn)過(guò)程中的體力與腦力的總和。體力和腦力在生產(chǎn)過(guò)程中的協(xié)同作用，不僅改造自然創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，而且也豐富了生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，提高了勞動(dòng)技能，從而促進(jìn)了個(gè)人生產(chǎn)力的發(fā)展。我國(guó)勞動(dòng)能力在生產(chǎn)中的充分利用還不盡人意，存在著較大的浪費(fèi)。這種浪費(fèi)有兩種情況：一種是公開(kāi)性的浪費(fèi)。它表現(xiàn)在：一是因勞動(dòng)力的流動(dòng)而產(chǎn)生的短期浪費(fèi)。二是每個(gè)城鎮(zhèn)和城區(qū)每年都有數(shù)以千計(jì)的青年人因不能進(jìn)入高一級(jí)的學(xué)校而停留在社會(huì)生產(chǎn)之外。三是出現(xiàn)了大量剩余勞動(dòng)力。一種是隱蔽性的浪費(fèi)。它是指勞動(dòng)者能夠得到有薪水的工作，但是勞動(dòng)能力不能充分利用。它表現(xiàn)在：一是就業(yè)的人違背自己的愿望，浪費(fèi)他們所掌握的技能。二是專(zhuān)業(yè)技術(shù)人力資源的浪費(fèi)。三是在既有的可用技術(shù)的條件下負(fù)擔(dān)的任務(wù)相比，就業(yè)人數(shù)過(guò)多，人浮于事。勞動(dòng)能力的浪費(fèi)與生產(chǎn)力的發(fā)展格格不入。讓全體勞動(dòng)者個(gè)人的體力和智力充分發(fā)揮作用，真正做到人盡其力，人盡其才，才盡其用，是我們當(dāng)前改革亟待解決的問(wèn)題。

勞動(dòng)者的積極性是個(gè)人生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)鍵。因?yàn)閯趧?dòng)者既有能力的發(fā)揮取決于他的積極性的狀況，勞動(dòng)者勞動(dòng)能力的獲得也與其積極性有關(guān)。隨著改革的深入，我國(guó)廣大勞動(dòng)群眾的社會(huì)主義積極性得到了較高的增長(zhǎng)，收到了較大成效，個(gè)人生產(chǎn)力水平顯著提高。但不可否認(rèn)，人們的積極性也還沒(méi)有得到空前的充分發(fā)揮。

影響勞動(dòng)者積極性發(fā)揮的原因是復(fù)雜的多方面的，概括地說(shuō)有主觀原因和社會(huì)原因兩個(gè)方面。主觀原因產(chǎn)生于沒(méi)有覺(jué)悟到改革的迫切性，或是缺乏自身目的和奮斗目標(biāo)，或是知識(shí)水平的限制。社會(huì)原因主要指社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)體制、環(huán)境氣氛、勞動(dòng)條件、物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)等。在既有的環(huán)境氣氛、勞動(dòng)條件和物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)的情況下，社會(huì)原因就主要取決于社會(huì)風(fēng)氣和社會(huì)體制。過(guò)去我們只強(qiáng)調(diào)人的主觀原因，這是片面的，因?yàn)閭€(gè)人主觀原因與社會(huì)原因是辯證統(tǒng)一的，社會(huì)原因?qū)€(gè)人主觀原因有很大的影響作用。如果黨風(fēng)不端正，腐敗現(xiàn)象屢有發(fā)生，就容易冷卻人們的社會(huì)主義積極性，抑制人們積極性的發(fā)揮，從面阻個(gè)人生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，激發(fā)廣大勞動(dòng)者在生產(chǎn)中的積極性有重大的意義，我們應(yīng)該從主觀原因和客觀原因方面著手努力尋求改善的辦法。四）

當(dāng)前，為了促進(jìn)個(gè)人生產(chǎn)力的發(fā)展亟需做以下三方面的工作：

首先，改進(jìn)黨的工作，改變舊觀念和舊作風(fēng)。黨在現(xiàn)階段的中心任務(wù)提出來(lái)以后，就要改變黨的工作作風(fēng)，幫助每個(gè)人認(rèn)清完成黨的中心任務(wù)的迫切性和社會(huì)性，激發(fā)全體勞動(dòng)者的積極性、創(chuàng)造性和進(jìn)取精神，有力地促進(jìn)全黨、全國(guó)人民為完成中心任務(wù)而奮斗。

要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)同志倡導(dǎo)過(guò)的“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的優(yōu)良傳統(tǒng)。發(fā)揚(yáng)這個(gè)傳統(tǒng)，光靠口“對(duì)話(huà)”還不能解決問(wèn)題，還必須靠腳的經(jīng)?！皝?lái)去”。同勞動(dòng)群眾保持最廣泛、最密切的關(guān)系，就可以建立信任氣氛，實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)。這個(gè)方面是我們最大的優(yōu)勢(shì)。我們要堅(jiān)決摒棄那種打著封建印記的帶有小生產(chǎn)者萎糜特性的官僚主義和僵化木然的思想方法與工作方式。

要使各種現(xiàn)代化的輿論工具廣泛發(fā)揮作用，如增加對(duì)黨務(wù)和政務(wù)的報(bào)道，揭露存在的嚴(yán)重缺點(diǎn)與錯(cuò)誤，支持群眾批評(píng)工作中的缺點(diǎn)與錯(cuò)誤，反對(duì)官僚主義，同各種不正之風(fēng)作斗爭(zhēng)。

其次，提高勞動(dòng)者個(gè)人的素質(zhì)。勞動(dòng)者個(gè)人素質(zhì)的內(nèi)涵很廣，主要的有兩個(gè)方面：一是思想道德素質(zhì)；二是科學(xué)文化素質(zhì)。

思想道德素質(zhì)主要包括理想、道德和紀(jì)律。在社會(huì)主義初級(jí)階段，必須使每個(gè)勞動(dòng)者有理想、講道德、守紀(jì)律。有了崇高的理想，就能對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心，就會(huì)把自己的崗位職責(zé)和人生追求結(jié)合起來(lái)，無(wú)論身處順境和逆境，都能堅(jiān)定不移地改革創(chuàng)新、開(kāi)拓前進(jìn)。講道德，就能發(fā)揚(yáng)國(guó)家、集體、個(gè)人相結(jié)合的集體主義精神，就能顧全大局、誠(chéng)實(shí)守信、互助友愛(ài)和扶貧濟(jì)困，就能反對(duì)損人利己、金錢(qián)至上、以權(quán)謀私、欺詐勒索的思想和行為。守紀(jì)律，就能令行禁止，協(xié)調(diào)一致，奪取勝利。

科學(xué)文化素質(zhì)主要包括知識(shí)、技能和方法。提高科學(xué)文化素質(zhì)，就是要使勞動(dòng)者個(gè)人積累系統(tǒng)的比較完整的知識(shí)，學(xué)會(huì)和鍛煉技藝才能，掌握適當(dāng)?shù)目茖W(xué)方法。其中，知識(shí)是技能和方法的基礎(chǔ)。勞動(dòng)者個(gè)人獲得知識(shí)、技能和方法主要靠培訓(xùn)教育。其方式有兩種：一種是不間斷的終身教育。通過(guò)去正規(guī)學(xué)?；蚺嘤?xùn)班一個(gè)階段一個(gè)階段的學(xué)習(xí)，不斷地開(kāi)拓新的知識(shí)領(lǐng)域、掌握新的技能。一是企業(yè)自己辦教育，這種方式在發(fā)達(dá)國(guó)家很流行。企業(yè)辦教育、傳統(tǒng)教育和職業(yè)教育應(yīng)該成為我國(guó)教育制度中并駕齊驅(qū)的三大支柱。

第三，調(diào)動(dòng)各方面的積極性。下放權(quán)力是調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者個(gè)人積極性的重要方法，這是我們成功的經(jīng)驗(yàn)。但僅此還很不夠，還必須懂得勞動(dòng)者積極性的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，并善于按規(guī)律辦事。

人們的積極性產(chǎn)生于自身的需要。謀求自身的生存發(fā)展，謀求個(gè)人與社會(huì)的和諧協(xié)調(diào)，這是每個(gè)人的生活目的，由此目的就產(chǎn)生了一系列的物質(zhì)與精神的需要。要調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者個(gè)人的積極性，就必須與其物質(zhì)利益聯(lián)系起來(lái)，滿(mǎn)足其物質(zhì)需要。但是人的需要不只是物質(zhì)需要，還有精神需要。因此，要調(diào)動(dòng)積極性，還必須關(guān)心和滿(mǎn)足他們的精神需要，如尊重人的人格與尊嚴(yán)，提供勞動(dòng)者充分發(fā)揮才干的機(jī)會(huì)，表?yè)P(yáng)一切為現(xiàn)代化建設(shè)作出優(yōu)異成績(jī)的人們。

然而，社會(huì)滿(mǎn)足他們的需要的能力總是有限的。這時(shí)勞動(dòng)者個(gè)人的積極性狀況就取決于他們的思想覺(jué)悟了。這就要求及時(shí)地進(jìn)行宣傳教育，使每個(gè)勞動(dòng)者正確處理個(gè)人與集體、國(guó)家的關(guān)系，調(diào)整個(gè)人的奮斗目標(biāo)，提高自己的覺(jué)悟，心甘情愿地為實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)而奮斗?？梢?jiàn)，增進(jìn)利益，提高覺(jué)悟，就是我們調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者個(gè)人積極性所要做的兩項(xiàng)主要工作。

總而言之，努力促進(jìn)個(gè)人生產(chǎn)力的發(fā)展，是社會(huì)歷史發(fā)展的必然，是社會(huì)主義自身發(fā)展的需要。如果改革不重視個(gè)人生產(chǎn)力的發(fā)展，改革就是一句空談。