導(dǎo)語：對少數(shù)民族語言經(jīng)濟價值的探究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、開發(fā)少數(shù)民族語言經(jīng)濟的意義

語言作為一種資源，其多方面的價值屬性得到了學(xué)界的關(guān)注。其中，語言的經(jīng)濟價值是語言作為資源的價值屬性的重要方面，開發(fā)語言經(jīng)濟價值（簡稱開發(fā)語言經(jīng)濟）的意義已有較多論述，在此筆者不作贅述。本文重點關(guān)注民族語言的經(jīng)濟開發(fā)問題，此處簡要討論開發(fā)民族語言經(jīng)濟的重要意義。首先，從語言權(quán)利角度看，每個民族都有使用自己民族語言的權(quán)利，這已是寫入憲法的語言政策。然而，在現(xiàn)實生活中，不少民族為了自身的發(fā)展以及經(jīng)濟的富裕，不得不放棄自己的民族語言，選擇學(xué)習(xí)更具有經(jīng)濟價值和發(fā)展前途的通用語言。從某種意義上說，語言權(quán)利的落實需要以一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)為前提條件。不具備一定經(jīng)濟實用性的語言，其語言使用者對該語言的語言權(quán)利就會受到影響。這種權(quán)利看起來不是別人的剝奪，而是自己主動地放棄自己的母語，主動放棄這種語言權(quán)利；而實際上，語言權(quán)利的放棄與否是以語言經(jīng)濟價值及其交際度為準繩的（語言的Q值理論可以對此作出一定的解釋，參見Swaan，2001）。

因此，要真正實現(xiàn)語言權(quán)利，發(fā)展該語言的語言經(jīng)濟，使其成為具有相當經(jīng)濟價值的語言是較好的選擇之一。其次，從語言生活角度看，語言生活本身應(yīng)是豐富多彩的。這里的豐富多彩有兩層含義，一方面是語言生活中的語言存在形式的豐富多彩，語言在社會生活的各個領(lǐng)域都發(fā)揮出重要的作用；另一方面，語言生活的豐富多彩也意味著語言種類的豐富，即多樣的語言在社會生活中各得其所，各展其能，而不是一種語言獨攬?zhí)煜?。因此，語言生活的多樣性，簡言之，就是多樣的語言（包括方言）在多樣的社會生活中發(fā)揮多樣的作用。而民族語言的作用自然是其中的重要一部分，民族語言的經(jīng)濟價值自然是語言發(fā)揮多樣作用的重要體現(xiàn)。此外，從文化的多樣性來看，少數(shù)民族語言經(jīng)濟的發(fā)展與繁榮，也將促進社會文化的多樣與繁榮。再次，從語言問題的角度看，發(fā)展少數(shù)民族語言經(jīng)濟在一定程度上也可以解決部分語言問題。關(guān)于“語言問題”的概念，陳章太進行了界定和分析，他指出：“語言問題是語言學(xué)、社會語言學(xué)的專業(yè)術(shù)語，多指因語言及其社會應(yīng)用所帶來的困難、麻煩或沖突。具體指因語言結(jié)構(gòu)、地位及其功能等的缺失、變異，或因相關(guān)制約因素的變化，如社會、政治、經(jīng)濟、文化、宗教等因素，及語言關(guān)系、語言觀念、語言政策的變化，使得語言在社會應(yīng)用中發(fā)生困難與障礙，甚至可能造成、引發(fā)社會、民族、宗教、群體等的矛盾與沖突”，簡言之，“語言問題是指由語言及其社會應(yīng)用帶來的需要認真對付、解決的困難與麻煩”。

由語言所引起的社會問題已不是奇聞軼事，世界上由語言引起的社會沖突、民族沖突，甚至是政權(quán)更迭也是時有發(fā)生的。因此，適當?shù)亟鉀Q語言問題，對于化解社會問題、緩解民族沖突以及維持政治穩(wěn)定都具有重要的意義。而發(fā)展語言經(jīng)濟，尤其是少數(shù)民族語言經(jīng)濟，則是解決語言問題的重要途徑之一。通過對少數(shù)民族語言經(jīng)濟的開發(fā)，加強對少數(shù)民族語言的研究和重視，以此體現(xiàn)語言平等和語言權(quán)利，進而體現(xiàn)并處理好語言認同與國家認同的關(guān)系，將會有利于區(qū)域穩(wěn)定和社會經(jīng)濟發(fā)展。此外，從區(qū)域發(fā)展看，發(fā)展民族語言經(jīng)濟是科學(xué)、可持續(xù)的經(jīng)濟發(fā)展方式之一。民族地區(qū)一般是經(jīng)濟發(fā)展滯后的地區(qū)，在建設(shè)和諧社會、全面建設(shè)小康社會的當代中國，民族地區(qū)需要全面、科學(xué)、可持續(xù)地發(fā)展地方經(jīng)濟。而語言作為一種具有多重價值的重要資源，可以在發(fā)展經(jīng)濟過程中發(fā)揮積極的作用。語言經(jīng)濟是綠色環(huán)保、可持續(xù)的經(jīng)濟發(fā)展方式，發(fā)展語言經(jīng)濟，可以成為民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的新增長點，同時也是繁榮和發(fā)展地方文化的重要途徑。經(jīng)濟與文化的良性互動關(guān)系，必將表明語言經(jīng)濟在推動地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展和社會進步進程中的重要作用。

二、旅游業(yè)中的民族語言及語言經(jīng)濟

旅游業(yè)是近些年來得到快速發(fā)展的第三產(chǎn)業(yè)，旅游經(jīng)濟是現(xiàn)代經(jīng)濟的重要組成部分。在民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展中，旅游業(yè)也占有重要的地位。民族旅游業(yè)是一項投資少、見效快、創(chuàng)匯高、收益多的朝陽產(chǎn)業(yè)。旅游開發(fā)促進了少數(shù)民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，給當?shù)靥峁┝烁嗟木蜆I(yè)機會，增加了民族地區(qū)人民的收入，轉(zhuǎn)變了人們的傳統(tǒng)觀念。民族地區(qū)旅游資源豐富，發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)條件充足?！奥糜钨Y源”是指自然界和人類社會凡能對旅游者產(chǎn)生吸引力、可以為旅游業(yè)開發(fā)利用，并可產(chǎn)生經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益的各種事物和因素，旅游資源可分為自然旅游資源和人文旅游資源兩大類，語言資源是屬于人文旅游資源范疇。民族地區(qū)旅游經(jīng)濟開發(fā)過程中，民族語言既遇有挑戰(zhàn)，也存在機遇，具體體現(xiàn)在民族語言危機的出現(xiàn)和民族語言經(jīng)濟的開發(fā)上。

（一）挑戰(zhàn)：旅游業(yè)中的民族語言危機所謂旅游業(yè)中民族語言的挑戰(zhàn)，即旅游業(yè)所帶來的民族語言危機，主要表現(xiàn)在旅游業(yè)對民族地區(qū)民眾語言學(xué)習(xí)和語言轉(zhuǎn)用的影響。具體體現(xiàn)在：隨著民族地區(qū)旅游業(yè)的快速發(fā)展，大量外地游客涌入民族地區(qū)。為了更順暢地進行言語交際，更順利地進行旅游服務(wù)，促進旅游經(jīng)濟的發(fā)展，民族地區(qū)的民眾積極學(xué)習(xí)通用語（普通話）。與此同時，民族地區(qū)的民眾在母語（民族語言及其方言）的使用以及對待下一代子女的語言習(xí)得和語言學(xué)習(xí)上，逐漸發(fā)生態(tài)度的變化，表現(xiàn)在對本民族語言的漸趨淡漠，對具有經(jīng)濟價值的通用語的趨之若鶩，從而造成民族語言使用范圍日趨減小，使用人數(shù)日趨減少，語言轉(zhuǎn)用逐漸發(fā)展，以至于放棄本民族語言，致使民族語言出現(xiàn)瀕危，甚至滅絕。一定程度上，這也是上文所提及的語言問題。對此，李宇明指出，語言瀕危的重要原因之一是因某種原因自動放棄本民族語言。其中，經(jīng)濟因素是自動放棄本民族語言的重要原因之一。而旅游業(yè)的發(fā)展，正是在一定程度上讓民族地區(qū)的民眾看到了通用語的經(jīng)濟價值，看到了學(xué)習(xí)和使用通用語對于地方經(jīng)濟、個人發(fā)展的重要性。因而，民族地區(qū)旅游業(yè)的快速發(fā)展一定程度上加快了民族語言的瀕危，甚至滅絕。

當然，致使民族語言瀕危的原因并非僅僅是旅游業(yè)，但不可否認的是，旅游業(yè)的發(fā)展促進了民族語言的瀕危。關(guān)于包括旅游經(jīng)濟在內(nèi)的經(jīng)濟發(fā)展對民族語言的影響，國內(nèi)外都有研究和分析。據(jù)孫杰遠、李玉玲的研究，廣西那坡縣境內(nèi)生活著壯族、漢族、苗族、瑤族、彝族。那坡縣因其獨特的地理位置和歷史原因，形成了多民族語言共生共存的狀況，并具有豐富和諧的多民族語言文化。但隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，民族語言文化的傳承面臨著斷裂的危機。其中，旅游業(yè)的發(fā)展對民族語言文化的傳承產(chǎn)生了很不利的影響?！澳瞧驴h少數(shù)民族中的年輕一代對民族傳統(tǒng)語言文化的看法也正在發(fā)生改變。在那坡縣百省鄉(xiāng)坡伍屯，仍然使用彝語交流的所剩無幾，大多數(shù)是彝語漢語互用，一些接受漢語教學(xué)的小學(xué)生甚至拒絕用彝語與家人、鄰居交流?！本唧w來說，旅游業(yè)可通過三方面使語言發(fā)生變化：“當?shù)厝瞬坏貌挥迷撟迦赫Z言以外的語言與外面的人進行交流；外面人所顯示的物質(zhì)優(yōu)越感和他們的言談舉止會使當?shù)厝藢ν饨绠a(chǎn)生興趣，本族群的人會積極地學(xué)習(xí)他族語言；游客和當?shù)鼐用裨诟鞣N情況下進行直接交往，他們只有用外語才能與外面的游客溝通。”另據(jù)資料顯示，韓國濟州島也遭遇類似的處境，以旅游業(yè)聞名的韓國濟州島在旅游經(jīng)濟快速發(fā)展過程中，當?shù)氐姆窖酝琳Z受到了嚴重的影響。

（二）機遇：旅游業(yè)中的民族語言經(jīng)濟應(yīng)該看到，旅游業(yè)的發(fā)展給當?shù)卣Z言的生存與發(fā)展帶來挑戰(zhàn)的同時，也帶來了機遇。具體表現(xiàn)在：一方面，旅游經(jīng)濟的發(fā)展，帶動了民族地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，民族地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，為語言的保護提供了必要的經(jīng)濟基礎(chǔ)；另一方面，也是很重要的方面，旅游業(yè)的發(fā)展為民族語言的使用和民族語言經(jīng)濟的發(fā)展開創(chuàng)了活動的空間，民族語言可以在旅游業(yè)中發(fā)揮出自身獨特的優(yōu)勢，充分開發(fā)語言這一種旅游資源，對于旅游業(yè)的發(fā)展、語言的保護和語言資源的開發(fā)都具有重要的意義。如陳麗君、胡范鑄所述，“語言作為一種旅游資源，它符合旅游資源的可利用、可開發(fā)性質(zhì)，尤其是具有觀賞性、趣味性、稀缺性等特點，能有效地吸引旅游者，使他們得到審美享受和精神滿足”，無論是作為符號形式、交際工具的語言，還是作為知識和文化的語言，都可以在旅游業(yè)中體現(xiàn)出其應(yīng)有的價值。對于民族語言來說，體現(xiàn)出民族地區(qū)特有的民族文化和民族知識，是民族語言在旅游業(yè)中體現(xiàn)資源價值的重要方面。例如，湖南永州的旅游指南把“女書”列入了旅游資源；云南納西族的東巴文在旅游業(yè)中的開發(fā)也有聲有色。以東巴文為例，當?shù)赜≈频摹皷|巴文化系列叢書”可以看作是在旅游業(yè)中開發(fā)民族語言的典范。東巴文化系列叢書包括：東巴紙經(jīng)（東巴經(jīng)典節(jié)選集粹）、東巴紙典（東巴象形文字譯注）、東巴紙語（游麗江學(xué)說納西話）、東巴紙言（納西錦言名句欣賞）、東巴紙?。|巴文字印章集錦）和東巴紙像（東巴圖案藝術(shù)集錦）。其中，東巴紙典（東巴象形文字譯注）收錄了一千四百多個東巴象形文字與漢字等語言文字的對照，具有實用性和欣賞性的雙重作用，對于外地游客了解、體驗東巴語言文化具有重要意義?？梢?，只要發(fā)掘出民族語言文字及其文化的精粹與獨特之處，在開發(fā)民族地區(qū)旅游經(jīng)濟過程中完全可以發(fā)揮出民族語言的作用，開發(fā)民族語言經(jīng)濟。民族地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展為民族語言的發(fā)展及其語言經(jīng)濟的開發(fā)帶來了機遇。

（三）民族語言與旅游業(yè)的互動關(guān)系民族語言的開發(fā)與旅游業(yè)的發(fā)展具有雙向互動關(guān)系。具體體現(xiàn)在以下兩方面：

1．民族語言對旅游業(yè)的作用作為旅游經(jīng)濟的新增長點，文化旅游近些年來得到了社會民眾和旅游業(yè)界的重視。而民族語言所體現(xiàn)和承載的民族文化是開發(fā)文化旅游的重要對象和途徑之一。如上文所述，民族語言資源也是一種重要的旅游資源，體現(xiàn)了當?shù)孛褡逦幕?、民族風(fēng)情，甚至是民族歷史。這些都是外地游客在文化旅游過程中極為感興趣的內(nèi)容。開發(fā)旅游經(jīng)濟的過程中，注重從民族語言的角度開發(fā)文化旅游，將為旅游產(chǎn)業(yè)，尤其是民族地區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)帶來新的活力，這也是帶動地方經(jīng)濟科學(xué)、可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。

2．旅游業(yè)對民族語言的作用就民族地區(qū)旅游業(yè)對民族語言的作用來看，旅游業(yè)促進了民族語言的使用，使更多的人看到民族語言的價值，尤其是經(jīng)濟價值，進而促進民族語言的語言習(xí)得與代際傳承。保護語言，最重要的就是“用”。在語言活力的評估指標中，就有相關(guān)的“用”語言的指標。例如，語言活力的主要評估指標中的“代際語言傳承”、“語言使用者的絕對人數(shù)”和“語言使用者占總?cè)丝诒壤钡龋?lián)合國教科文組織瀕危語言問題特別專家組，2006），都是與“用”語言密切相關(guān)。可見，“用”語言在語言保護中的重要性。對于民族地區(qū)來說，如果民族旅游業(yè)中能夠開發(fā)出民族語言的經(jīng)濟價值，將會激勵更多人使用民族語言。這種“使用”，首先是作為一種旅游資源的使用，即通過類似上述東巴文的做法，讓語言文字在旅游經(jīng)濟中得到開發(fā)，開發(fā)出語言產(chǎn)品，形成語言經(jīng)濟。簡言之，這種語言使用是把語言作為一種文化資源的開發(fā)。其次，使用語言是把語言作為交際工具的使用，即逐漸擴大民族語言在旅游經(jīng)濟活動中的使用范圍，擴大民族語言的使用人群、使用場合，從而進一步逐漸增強民族語言的代際傳承能力，同時在語言態(tài)度上，使得本民族成員增強對本民族語言的積極評價與認同，進而推動民族語言的推廣，擴大民族語言的使用范圍。

三、開發(fā)民族語言經(jīng)濟的途徑

（一）語言經(jīng)濟的基本類型開發(fā)民族語言經(jīng)濟的途徑多種多樣。就一般的、傳統(tǒng)的語言經(jīng)濟類型來看，主要有語言培訓(xùn)、語言翻譯和語言科技等幾種。語言培訓(xùn)是語言經(jīng)濟的重要組成部分，它是以提高人們的語言能力為目標的經(jīng)濟行為。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計，2005年國內(nèi)語言培訓(xùn)市場的市場總值大約為150億元。語言翻譯行業(yè)也是語言經(jīng)濟的組成部分之一，它主要通過提供有償?shù)目谧g、筆譯或者手語翻譯服務(wù)，從而獲取相應(yīng)的經(jīng)濟收益。據(jù)美國CommonSenseAdvisory公司2010年5月的報告顯示，2009年全球翻譯市場外包服務(wù)的價值約為232．687億美元，而另據(jù)統(tǒng)計，國內(nèi)語言翻譯和本地化業(yè)務(wù)產(chǎn)值已達到120億元［3］。語言科技主要涉及與語言運用、語言信息處理等有關(guān)的軟件設(shè)計、開發(fā)及生產(chǎn)等方面的經(jīng)濟活動，通過給客戶提供與語言相關(guān)的技術(shù)、設(shè)備或高科技產(chǎn)品，獲取相應(yīng)的經(jīng)濟利益。致力于智能語音及語言技術(shù)研究、軟件及芯片產(chǎn)品開發(fā)、語音信息服務(wù)的安徽科大訊飛信息科技股份有限公司的快速發(fā)展是語言技術(shù)領(lǐng)域的語言經(jīng)濟的典型。民族語言經(jīng)濟的開發(fā)一定程度上也可以發(fā)展上述傳統(tǒng)的語言經(jīng)濟類型。

（二）旅游業(yè)中的語言經(jīng)濟類型除了傳統(tǒng)的語言經(jīng)濟類型，民族旅游業(yè)中的語言經(jīng)濟的發(fā)展還可以根據(jù)當?shù)厍闆r，發(fā)展新的語言經(jīng)濟。初步分析來看，結(jié)合旅游業(yè)的特點，可以發(fā)展（但不限于）以下一些新形式的民族語言經(jīng)濟形式。

1．語言藝術(shù)語言藝術(shù)主要是指利用語言進行藝術(shù)創(chuàng)作，并由此獲得經(jīng)濟利益，如小品、相聲、文學(xué)創(chuàng)作等。在此過程中，語言是其獲利的主要手段和工具。旅游業(yè)中的語言藝術(shù)可以體現(xiàn)在多方面的語言活動中。例如，在原生態(tài)的民族歌舞中體現(xiàn)出獨特的民族語言魅力。以羌語為例，據(jù)孫宏開統(tǒng)計，在“羌族文化生態(tài)保護實驗區(qū)”內(nèi)，多聲部唱詞包含了羌族文學(xué)的大部分內(nèi)容，就最動人的酒歌曲目《迪沙》而言，就有80多首唱詞。無疑，這些藝術(shù)形態(tài)如能與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，將向游客多方面展示當?shù)孛褡逭Z言的獨特魅力。又如，在旅游經(jīng)濟中，旅游紀念品是旅游產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，結(jié)合當?shù)卣Z言的特色，開發(fā)出刻有當?shù)卣Z言文字的紀念品，也是發(fā)展民族語言經(jīng)濟的重要途徑。

2．語言體驗這里的語言體驗，類似于上述語言培訓(xùn)中的語言學(xué)習(xí)但又不同于語言學(xué)習(xí)，主要是在旅游活動中，引導(dǎo)游客對當?shù)氐拿褡逭Z言進行體驗式學(xué)習(xí)，讓游客在輕松愉快的氛圍中自由學(xué)習(xí)（甚至是習(xí)得）民族語言，感受民族語言的獨特魅力，體驗異域文化的神奇詭秘。具體做法可以有多種，例如，上文提及的“東巴文化系列叢書”就是一種很好的對書面語言（及文字）的體驗方式。就口語而言，可以在特定的旅游區(qū)域內(nèi)設(shè)計一定的類似于大學(xué)校園里用于學(xué)習(xí)外語的“語言角”，讓外地游客身臨其境體會民族語言及其語言交際的獨特與神奇。此外，為了更好地提升游客對民族語言的體驗，可以在諸多語言體驗過程中加入語言科技的成分，將傳統(tǒng)的語言經(jīng)濟形態(tài)———語言科技融入到民族語言體驗中來，如民族語言與通用語的互譯、旅游景點的語音信息服務(wù)等。

3．語言展示不同于上述語言藝術(shù)呈現(xiàn)和語言體驗過程中的民族語言的動態(tài)展示，這里的語言展示，主要是語言博物館功能的體現(xiàn)。具體來說，旅游經(jīng)濟中的語言展示，是通過靜態(tài)博物館的方式，向游客形象地展示該民族語言的發(fā)生、發(fā)展的歷史進程及使用領(lǐng)域，即展示民族語言在不同時空下的狀態(tài)，使游客簡潔地了解該語言的歷史與現(xiàn)實，進而了解與此相關(guān)的語言文化，以此達到文化旅游的目的。這種語言展示，也需要一定的媒介，如不同時期的書面文字材料、民族語言所依賴的文學(xué)、音樂作品等。

四、語言服務(wù)視角下的民族語言

經(jīng)濟在旅游業(yè)中開發(fā)少數(shù)民族語言經(jīng)濟，是發(fā)展語言經(jīng)濟、提升旅游產(chǎn)業(yè)的“雙贏”活動。這種雙贏活動是在隸屬于服務(wù)業(yè)的旅游產(chǎn)業(yè)中完成的。因此，開發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)中的民族語言經(jīng)濟，可以從服務(wù)經(jīng)濟學(xué)，進一步說從語言服務(wù)的視角加以審視。語言服務(wù)是以語言作為工具手段或產(chǎn)品內(nèi)容的服務(wù)?？偟膩碚f，旅游業(yè)中的民族語言經(jīng)濟開發(fā)，也是向游客提供一種語言服務(wù)。語言服務(wù)需要服務(wù)提供者和接受者兩個基本要素，涉及服務(wù)的“供給”與“需求”。就旅游業(yè)中民族語言經(jīng)濟的開發(fā)來說，語言服務(wù)的“供給”主要是要激發(fā)當?shù)孛癖娛褂妹褡逭Z言的積極性，增強語言服務(wù)意識以及用本民族語言進行語言服務(wù)的意識，在旅游業(yè)中創(chuàng)新服務(wù)形式、提供民族語言服務(wù)。當然，促進民族語言服務(wù)的發(fā)展，需要政府制定并實施適當?shù)恼Z言政策，激勵、鼓勵當?shù)孛癖婇_展民族語言服務(wù)，發(fā)展民族語言經(jīng)濟。語言服務(wù)的“需求”主要是引導(dǎo)游客進行語言消費，激發(fā)游客的語言消費意識和語言消費意愿，從而形成語言消費市場。當然，對民族語言服務(wù)的消費意識和消費意愿以及語言消費市場的形成，需要多方面的努力，其中重要的一方面是民族地區(qū)要通過多種方式，向消費者（游客）積極展示民族語言的獨特魅力，以此吸引游客對民族語言的關(guān)注和向往?？傊_發(fā)旅游業(yè)中的民族語言經(jīng)濟，提供民族語言服務(wù)，需要民族地區(qū)的政府和民眾做更多的工作，在敞開胸襟接待來自四面八方游客的同時，積極展示自身語言文化的神奇與魅力，宣傳民族語言文化，促進地方經(jīng)濟發(fā)展。

五、結(jié)語

語言經(jīng)濟學(xué)研究表明，語言具有重要的經(jīng)濟價值，少數(shù)民族語言也不例外。然而相關(guān)研究多是針對通用語經(jīng)濟價值的討論。本文以民族地區(qū)旅游業(yè)為例，嘗試探討少數(shù)民族語言經(jīng)濟開發(fā)的意義與途徑，以此表明少數(shù)民族語言經(jīng)濟開發(fā)的必要性和可行性。無論從語言生活、語言權(quán)利還是語言問題的角度看，開發(fā)少數(shù)民族語言經(jīng)濟都具有相當?shù)谋匾裕欢诼糜螛I(yè)中開發(fā)少數(shù)民族語言經(jīng)濟的諸多途徑和方式，也表明少數(shù)民族語言經(jīng)濟開發(fā)的可行性?！吨泄仓醒腙P(guān)于深化文化體制改革，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》中指出，“大力推廣和規(guī)范使用國家通用語言文字，科學(xué)保護各民族語言文字。繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)，開展少數(shù)民族特色文化保護工作”；同時指出，“積極發(fā)展文化旅游，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承與旅游相結(jié)合，發(fā)揮旅游對文化消費的促進作用”。黨的十八大報告也指出，“推廣和規(guī)范使用國家通用語言文字。繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)”。

語言與文化的密切聯(lián)系，以及民族地區(qū)語言文化與地區(qū)文化旅游的緊密關(guān)聯(lián)，使得少數(shù)民族語言經(jīng)濟的開發(fā)與民族文化發(fā)展、區(qū)域發(fā)展雙贏成為可能。倘若上述開發(fā)少數(shù)民族語言經(jīng)濟的途徑與方式能夠在現(xiàn)實經(jīng)濟生活中得到成功實踐和廣泛發(fā)展，那么語言經(jīng)濟學(xué)研究也將進一步證明：經(jīng)濟的發(fā)展未必導(dǎo)致少數(shù)民族語言的衰落和瀕危；在旅游業(yè)中開發(fā)語言經(jīng)濟，提供語言服務(wù)，是市場經(jīng)濟環(huán)境下保護語言的重要途徑之一。

作者：李現(xiàn)樂劉芳單位：揚州大學(xué)南京大學(xué)