導(dǎo)語：鄧小平經(jīng)濟(jì)理論的哲學(xué)意蘊(yùn)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、理論與實(shí)踐的相結(jié)合

實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)重要組成部分，也是馬克思主義哲學(xué)不同于其他的哲學(xué)的重要前提。而鄧小平的經(jīng)濟(jì)理論正是隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，鄧小平的經(jīng)濟(jì)理論是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上與中國國情相結(jié)合、與時(shí)展同進(jìn)步，它是在“實(shí)踐———理論———實(shí)踐”的一個(gè)動(dòng)態(tài)過程中相結(jié)合。鄧小平的經(jīng)濟(jì)理論正是在這樣的基礎(chǔ)上不斷揚(yáng)棄、不斷超越，使中國的經(jīng)濟(jì)不斷提升，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的大環(huán)境。中國的改革要從經(jīng)濟(jì)入手，只有保證了群眾的物質(zhì)生活才能保證政治上的穩(wěn)定，只有正確的改革經(jīng)濟(jì)體制才能促進(jìn)政治體制的完善，只有經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展才能保證人民群眾精神面貌的提升。而如今直到現(xiàn)在的十八大這幾十年來，依然將改革開放作為極為重要的地位，指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義道路建設(shè)。實(shí)踐創(chuàng)新必然要求理論創(chuàng)新，改革開放使得中國社會(huì)發(fā)生變化并為此提供了理論的創(chuàng)新空間。將馬克思主義哲學(xué)運(yùn)用于改革開放的實(shí)踐，形成新時(shí)期馬克思主義哲學(xué)中國化的具體內(nèi)容，它為黨的理論創(chuàng)新提供了歷史空間。

二、人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律

(一)生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展動(dòng)力

馬克思主義哲學(xué)從社會(huì)發(fā)展合規(guī)律性的參照系來看，任何社會(huì)形態(tài)存在的根據(jù)，就在于它能夠發(fā)展生產(chǎn)力，否則它就失去存在的根據(jù)，最終退出世界舞臺。因此我們要深刻把握中國社會(huì)主義的本質(zhì)。鄧小平認(rèn)為現(xiàn)在中國的社會(huì)主義形式還處于初級階段，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展還不完善。正是在這樣的社會(huì)本質(zhì)之下，我們要大力發(fā)展生產(chǎn)力。在改革開放之前，中國的經(jīng)濟(jì)的建設(shè)因?yàn)椤啊钡脑蛏a(chǎn)力幾乎處于停滯狀態(tài)，中國的“”、等都是沒有按照社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律開展的。當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系已不相適應(yīng)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)已經(jīng)不能解決問題，當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展片面地強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，而忽視的生產(chǎn)力對生產(chǎn)關(guān)系的決定作用。當(dāng)時(shí)中國的生產(chǎn)社會(huì)程度相對較低，因此必須打破傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，根據(jù)實(shí)際情況借鑒西方市場經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式有效地發(fā)展生產(chǎn)社會(huì)化。因此，鄧小平提出社會(huì)主義的第一個(gè)任務(wù)就是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，以公有制經(jīng)濟(jì)為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的生產(chǎn)方式建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，利用政府的宏觀調(diào)控避免兩極分化等問題。這些舉措讓中國的生產(chǎn)力得到了大力的發(fā)展，同時(shí)也為中國的“對外開放”提供了契機(jī)。結(jié)合當(dāng)代中國實(shí)際，鄧小平的發(fā)展生產(chǎn)力的經(jīng)濟(jì)理論運(yùn)用了馬克思主義哲學(xué)唯物史觀關(guān)于生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力的原理，賦予了以新的時(shí)代內(nèi)容和時(shí)代特征;把發(fā)展先進(jìn)文化與發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力一道作為貫穿，是馬克思主義哲學(xué)與我國當(dāng)前實(shí)際相結(jié)合的重大成果。

(二)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

把人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的基本原理同黨在現(xiàn)階段的歷史任務(wù)結(jié)合起來，推進(jìn)了馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新。從社會(huì)歷史發(fā)展的角度看，生產(chǎn)力實(shí)際是人民群眾在生產(chǎn)活動(dòng)中取得的獲取物質(zhì)生活資料的現(xiàn)實(shí)力量，生產(chǎn)關(guān)系就是人們以利益為紐帶在物質(zhì)生產(chǎn)過程中的交往形式和由此形成的分工。歷史發(fā)展的規(guī)律就是人民群眾物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和精神生產(chǎn)活動(dòng)的客觀規(guī)律。在鄧小平的經(jīng)濟(jì)理論中，群眾路線既是認(rèn)識和工作方法，也是有效地價(jià)值觀和歷史觀。人民群眾作為實(shí)踐和價(jià)值主體，“一切著眼于為人民謀利益”，是鄧小平價(jià)值觀的高度表達(dá)。

三、鄧小平經(jīng)濟(jì)理論在經(jīng)濟(jì)全球化下的時(shí)代意義

在現(xiàn)代化背景之下，全球經(jīng)濟(jì)加速前進(jìn)，科學(xué)技術(shù)的不斷創(chuàng)新，政治多極化的呈現(xiàn)，強(qiáng)國霸主的多元發(fā)展，國際新問題、新形勢不斷涌現(xiàn)，而鄧小平經(jīng)濟(jì)理論正是在這樣的時(shí)代背景下所提出的，這體現(xiàn)了時(shí)展對理論指導(dǎo)的殷切渴望。鄧小平認(rèn)為中國的經(jīng)濟(jì)必須全面對外開放，然而在“開放”過程中，以西方強(qiáng)國為代表的國家必將會(huì)對中國的經(jīng)濟(jì)、政治提出挑戰(zhàn)，西方各國對中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展加以制約，利用國際各種關(guān)卡限制中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展走向全球。而面對這樣的難題，鄧小平堅(jiān)持改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。以自身的優(yōu)勢占據(jù)國際競爭中的有利地位，抓住機(jī)遇，勇于面對挑戰(zhàn)，將中國獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)模式完美地呈現(xiàn)給全球。

(一)推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)中國化的進(jìn)程

鄧小平經(jīng)濟(jì)理論推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)中國化的發(fā)展，而這一理論正是指在立足于當(dāng)代中國實(shí)際需要，把馬克思主義哲學(xué)思維方式與中國實(shí)際結(jié)合起來，創(chuàng)建出適合當(dāng)代中國社會(huì)主義建設(shè)的需要。這既是馬克思主義哲學(xué)中國化的需要，也是中國現(xiàn)代化發(fā)展的必然要求。在不同國家、不同時(shí)代、不同實(shí)踐中有著不同的表現(xiàn)形式，因而呈現(xiàn)出深厚的民族特色、鮮明的時(shí)代特征和堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。在中國，馬克思主義哲學(xué)與中國實(shí)際結(jié)合、與時(shí)俱進(jìn)、密切聯(lián)系群眾。鄧小平把馬克思主義哲學(xué)同中國革命、建設(shè)、改革、發(fā)展的偉大實(shí)踐結(jié)合起來，成功地實(shí)現(xiàn)了一次次的理論創(chuàng)新和實(shí)踐突破，不斷推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國化的進(jìn)程。

(二)對馬克思主義哲學(xué)的世界歷史理論的發(fā)展與創(chuàng)新

面對全球化趨勢的明朗化，當(dāng)今世界人們對全球化的關(guān)注也更加熱烈起來，全球化成為人們所分析的熱點(diǎn)視角。而在全球化背景下，鄧小平認(rèn)為和平和發(fā)展是當(dāng)今世界的主流，中國贏抓住時(shí)機(jī)發(fā)展自己。而正是這樣的時(shí)代性分析對馬克思主義的世界歷史理論起到了創(chuàng)新作用。馬克思主義哲學(xué)的世界歷史理論是對歷史本質(zhì)和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的嚴(yán)肅探索和科學(xué)論斷。鄧小平的時(shí)代性主題站在人類社會(huì)發(fā)展的整體性角度所提出的。世界各國加入到世界市場中來，重現(xiàn)市場的生機(jī)活力，在資本主義國家為主的情況下，更好的謀求社會(huì)主義的發(fā)展。這一理論促進(jìn)了各國的共同發(fā)展，維護(hù)了世界和平。在共同化發(fā)展的模式下，世界各國相互依存和取長補(bǔ)短，促進(jìn)各國生產(chǎn)方式向更為合理的方向轉(zhuǎn)變，發(fā)展世界生產(chǎn)力，保持著世界的穩(wěn)定，推動(dòng)人類社會(huì)向更好的整體性發(fā)展。

(三)對馬克思主義哲學(xué)發(fā)展理論的創(chuàng)新

在經(jīng)濟(jì)全球化下，發(fā)展成為了國際社會(huì)的基調(diào)，更是中國社會(huì)的基調(diào)。鄧小平的“發(fā)展才是硬道理”的經(jīng)典理論更是為中國的發(fā)展指明了方向。這一發(fā)展理論特別是經(jīng)濟(jì)方面既為中國的發(fā)展開辟了新道路，又把馬克思主義哲學(xué)發(fā)展觀發(fā)展到了一個(gè)新境界。隨著工業(yè)化的發(fā)展，現(xiàn)代世界市場的創(chuàng)立，人類對改善自身生活的追求依賴于世界整體，人們的現(xiàn)代消費(fèi)遍布整個(gè)世界，使得世界各國的商品在全球興起，進(jìn)口與出口的更加頻繁化，中國的“開放”也應(yīng)走向世界，人類社會(huì)發(fā)展也應(yīng)從“必然王國”走向“自由王國”，現(xiàn)代化之下人類社會(huì)分工和交往發(fā)生了變化，鄧小平的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論正是在這種變化之下對馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展觀提出了理論的創(chuàng)新，把握時(shí)展的規(guī)律，克服了中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展在全球化下的重重困難，為中國的發(fā)展做出了偉大貢獻(xiàn)和理論創(chuàng)新。

作者:楊婷婷 單位:西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院