導(dǎo)語(yǔ)：國(guó)外中小學(xué)生品德評(píng)析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、品德評(píng)定的功能

美國(guó)學(xué)者認(rèn)為，品德評(píng)定對(duì)于學(xué)生品德的發(fā)展具有極其重要的作用。品德評(píng)定工作開展得如何，直接關(guān)系到學(xué)生的成長(zhǎng)，關(guān)系到學(xué)校的德育水平乃至社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。從美國(guó)這方面實(shí)踐的發(fā)展歷程來看，早期的品德評(píng)定主要發(fā)揮著鑒別作用，即為了測(cè)量德育目標(biāo)的達(dá)成程度或?yàn)榱吮容^和鑒別學(xué)生的品德水平。而現(xiàn)代的品德評(píng)定則更注重通過評(píng)定促進(jìn)學(xué)生品德的發(fā)展，幫助教師開展品德教育工作，為學(xué)校的教育決策服務(wù)。美國(guó)中小學(xué)生品德評(píng)定的功能主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）導(dǎo)向功能

所謂導(dǎo)向功能，是指評(píng)定要引導(dǎo)學(xué)生的品德朝著社會(huì)所期望的方向發(fā)展，指導(dǎo)他們采取正確的行為方式和道德取向。在美國(guó)，中小學(xué)生的品德評(píng)定具有明確的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于合乎社會(huì)規(guī)范的行為將給予肯定性的評(píng)價(jià)，反之亦然。這樣就對(duì)學(xué)生品德的發(fā)展起到了社會(huì)導(dǎo)向作用，能夠幫助學(xué)生明辨是非善惡，按照正確的品德要求健康成長(zhǎng)。

（二）診斷功能

通過品德評(píng)定，教師可以鑒別出學(xué)生的品與評(píng)價(jià)德處于什么水平，可以為有針對(duì)性地教育學(xué)生提供依據(jù)。由于復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境因素和學(xué)生主觀因素的影響，學(xué)生的品德有時(shí)不一定能按照社會(huì)的要求去發(fā)展。為了盡早發(fā)現(xiàn)問題，并為學(xué)生提供及時(shí)的幫助和教育，必須對(duì)學(xué)生的品德進(jìn)行診斷。學(xué)校和教師需要弄清學(xué)生的品德中哪些是善的，哪些是惡的，進(jìn)而因勢(shì)利導(dǎo)地開展品德教育活動(dòng)。對(duì)于學(xué)生而言，品德評(píng)定可以使學(xué)生準(zhǔn)確了解自己的品德修養(yǎng)的水平，由此分析其原因，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)并改正缺點(diǎn)。此外，教師還可以借助品德評(píng)定來檢驗(yàn)所開展的品德教育活動(dòng)的成果，為改進(jìn)品德教育內(nèi)容和教育方法提供反饋信息。

（三）強(qiáng)化功能

所謂強(qiáng)化功能，是指在評(píng)定學(xué)生品德時(shí)，通過揚(yáng)善抑惡引起學(xué)生的情感體驗(yàn)，進(jìn)而強(qiáng)化良好的品質(zhì)，抑制不良的品質(zhì)。當(dāng)學(xué)生得到肯定的評(píng)價(jià)時(shí)，能產(chǎn)生愉快的感受，反之則會(huì)引起內(nèi)疚、羞恥等情緒體驗(yàn)。通過品德評(píng)定的強(qiáng)化功能，學(xué)生的品德能夠向健康的方向發(fā)展，心理學(xué)家桑代克曾把這種強(qiáng)化作用稱之為“效果律”。

（四）調(diào)節(jié)功能

品德評(píng)定除了具有強(qiáng)化功能，能夠激活學(xué)生積極向善的動(dòng)機(jī)，還具有調(diào)節(jié)學(xué)生的言論和行為的功能，即通過表?yè)P(yáng)和批評(píng)等方法，有效調(diào)節(jié)學(xué)生的行為，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極情緒。品德評(píng)定的調(diào)節(jié)功能是一個(gè)很重要的功能，這是由品德評(píng)定的目的所決定的。品德評(píng)定的目的不僅是為了了解和揭示學(xué)生品德的現(xiàn)狀，更重要的是不斷對(duì)其進(jìn)行調(diào)節(jié)，使學(xué)生逐漸形成良善的品格。

（五）選拔功能

在佛羅里達(dá)、喬治亞和德克薩斯等許多州，學(xué)校會(huì)通過對(duì)學(xué)生的品德評(píng)定來判斷學(xué)生是否可以直接進(jìn)入上一級(jí)學(xué)校。美國(guó)大學(xué)理事會(huì)的克里斯托弗•拉哲羅（ChristopherLazzaro）博士說：“盡管SAT（ScholasticAssessmentTest）是美國(guó)很重要的升學(xué)選拔手段，但是標(biāo)準(zhǔn)化考試只提供了學(xué)生單方面的信息。在招生過程中，大學(xué)還會(huì)考慮學(xué)生其他方面的信息而進(jìn)行篩選與選拔。其中，學(xué)生的品德就是很重要的一個(gè)考核內(nèi)容。對(duì)于品德特別高尚、有特殊貢獻(xiàn)的學(xué)生，可以破格錄?。ūM管學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)一般）。”[3]由此可見，在美國(guó)，學(xué)生品德的好壞對(duì)于學(xué)生能否順利升入上一級(jí)學(xué)校，具有非常重要的影響。這種在高校招生和人才選拔時(shí)注重品德的做法，產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。對(duì)中小學(xué)生品德教育的評(píng)定除了具有以上幾種功能外，品德評(píng)定還具有一定的社會(huì)價(jià)值和促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知能力發(fā)展的功能。許多美國(guó)企業(yè)家都意識(shí)到“思想比金錢更厲害”，這里所說的思想不僅僅指道德認(rèn)知（主要是道德知識(shí)），還包括道德推理、道德判斷、道德思維乃至道德行為。所以，通過對(duì)中小學(xué)生的品德進(jìn)行評(píng)定，能夠直接促進(jìn)他們的思維進(jìn)步，進(jìn)而提高學(xué)生認(rèn)知能力的發(fā)展，最終成為能夠立足于21世紀(jì)的合格人才。

二、品德評(píng)定的內(nèi)容

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，美國(guó)品德評(píng)定的內(nèi)容也日趨完善。美國(guó)早期中小學(xué)生品德評(píng)定多是孤立地對(duì)某一品質(zhì)進(jìn)行測(cè)評(píng)，而現(xiàn)在的品德評(píng)定內(nèi)容愈來愈全面，既有關(guān)于道德知識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為的評(píng)定，也有關(guān)于道德動(dòng)機(jī)和道德身份的鑒定，還有涉及道德價(jià)值與道德行為的評(píng)價(jià)。關(guān)于品德評(píng)定的內(nèi)容，美國(guó)有許多種界定。美國(guó)價(jià)值觀委員會(huì)（AmericanValuesCommittee）把美國(guó)中小學(xué)生品德評(píng)定的內(nèi)容概括為：同情、合作、誠(chéng)實(shí)、正直、負(fù)責(zé)、奉獻(xiàn)、自制和尊重八種基本美德。[4]品格教育運(yùn)動(dòng)（CharacterEducationMovement）的倡導(dǎo)者認(rèn)為，品德評(píng)定的內(nèi)容應(yīng)包括：誠(chéng)實(shí)、善良、慷慨、勇氣、自由、平等和尊重。[5]1986年，在經(jīng)過美國(guó)五大城市現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)與試點(diǎn)的基礎(chǔ)上，美國(guó)品德教育學(xué)院編制了品德教育教程，并將品德評(píng)定的內(nèi)容概括為：誠(chéng)實(shí)、真誠(chéng)、勇敢、信念、公正、容忍、寬宏大量、善良、助人、自由、平等、時(shí)間與才能的使用。美國(guó)前總統(tǒng)里根將體貼、忠誠(chéng)、善良、誠(chéng)實(shí)、守法、勤勞、公平和自律作為品德的重要內(nèi)容。美國(guó)教育部《2002—2007年戰(zhàn)略規(guī)劃》的目標(biāo)3明確提出：建立安全的學(xué)校，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的品格?？梢?，“堅(jiān)忍”也是品德評(píng)定的一個(gè)重要內(nèi)容。美國(guó)評(píng)價(jià)協(xié)會(huì)（AmericanEvaluationAssociation）將中小學(xué)生品德評(píng)定的核心內(nèi)容概括為：尊重、同情、合作、堅(jiān)忍、自制、自律、奉獻(xiàn)、負(fù)責(zé)、誠(chéng)實(shí)和正直。[6]此外，美國(guó)中小學(xué)還特別重視對(duì)學(xué)生們的積極進(jìn)取與開拓精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、化解矛盾與沖突、學(xué)會(huì)釋放壓力等方面的考查。[7]在喬治亞州的西點(diǎn)小學(xué)，每周的品德評(píng)定內(nèi)容都會(huì)有所不同。學(xué)校每周會(huì)列出30種品德評(píng)定的內(nèi)容，如禮貌、守時(shí)、尊重他人、耐心、公正、負(fù)責(zé)、同情、寬容、誠(chéng)實(shí)、勤奮、毅力等，以問卷形式讓家長(zhǎng)選出他們認(rèn)為最重要的方面，然后將其安排在各周的品德評(píng)定中對(duì)學(xué)生進(jìn)行考查，西點(diǎn)小學(xué)的品德評(píng)定內(nèi)容。西點(diǎn)小學(xué)通過日常的品德教育與評(píng)定活動(dòng)，以家校合作的方式，每周都有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生的品德進(jìn)行教育與評(píng)定，大大提高了學(xué)生的品德素養(yǎng)，以及自我監(jiān)控品德的能力。

三、品德評(píng)定的方法

美國(guó)中小學(xué)采用多種方法開展學(xué)生品德評(píng)定，從多方面、多角度考查學(xué)生的品德發(fā)展?fàn)顩r，在實(shí)踐中取得了良好的效果。

1.情境測(cè)驗(yàn)法

所謂情境測(cè)驗(yàn)法，指評(píng)價(jià)者采用經(jīng)過精心選取和設(shè)計(jì)的測(cè)評(píng)工具，通過創(chuàng)設(shè)假想或真實(shí)的情境，讓學(xué)生進(jìn)行道德判斷，并對(duì)他們的反應(yīng)作出評(píng)價(jià)，從而獲得關(guān)于學(xué)生道德水平的客觀結(jié)果。情境測(cè)驗(yàn)法可分為模擬情境測(cè)驗(yàn)法和現(xiàn)場(chǎng)情境測(cè)驗(yàn)法。如伍德洛（Woodrow）運(yùn)用圖片模擬情境的做法，就是一種模擬情境測(cè)驗(yàn)法的形式，讓學(xué)生對(duì)于情境作出口頭或書面回答，以此來推斷學(xué)生的品德水平。[9]這種方法主要用于小學(xué)中低年級(jí)的學(xué)生。下面是一個(gè)情境測(cè)驗(yàn)法的實(shí)例。幻燈顯示：兩個(gè)學(xué)生剛走出教室，天下著大雨，其中一人手中拿著雨傘，另一個(gè)沒拿，滿面愁容。錄音播放：假如那個(gè)拿雨傘的同學(xué)是我，沒拿雨傘的是我的同學(xué)，但我倆的家不在同一方向，這時(shí)我想：（1）同學(xué)沒有雨傘，該怎么辦呢？我想到的辦法是：（）（2）這些辦法中，最好的辦法是：（）我的理由是：（）這些辦法中，最不好的辦法是：（）我的理由是：（）（3）我決定選擇的辦法是：（）伍德洛根據(jù)這一測(cè)驗(yàn)成績(jī)初步建立了6～11歲兒童的道德反應(yīng)模型。哈特遜（Haetshorne）和梅（May）還設(shè)計(jì)了一系列內(nèi)容廣泛的“誠(chéng)實(shí)情境測(cè)驗(yàn)”，其共同點(diǎn)是，給被評(píng)定者提供各種各樣可以乘隙作弊或撒謊的機(jī)會(huì)，甚至可以從中行竊，然后根據(jù)被評(píng)定者面對(duì)這些機(jī)會(huì)的行為反應(yīng)，對(duì)他們的誠(chéng)實(shí)情況和自我控制情況予以評(píng)定。

2.成長(zhǎng)記錄評(píng)定法

成長(zhǎng)記錄評(píng)定法是在美國(guó)20世紀(jì)80年代的“評(píng)價(jià)改革運(yùn)動(dòng)”中被提出的一種評(píng)定方法。它是以學(xué)生記錄和體驗(yàn)自己的成長(zhǎng)過程為主要手段，以思想道德為核心的綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)體系。評(píng)價(jià)這種品德評(píng)定以導(dǎo)向性和激勵(lì)性、科學(xué)性和系統(tǒng)性、形成性和階梯性、主體性和個(gè)體性、操作性和趣味性為基本原則，根據(jù)品德教育的目標(biāo)，讓學(xué)生、教師和家長(zhǎng)將各種有關(guān)學(xué)生品德表現(xiàn)的事例及其他有關(guān)證據(jù)收集起來，通過全面而系統(tǒng)的分析與解釋，找出學(xué)生在品德發(fā)展過程中的優(yōu)勢(shì)與不足，反映學(xué)生在達(dá)到目標(biāo)過程中付出的努力與取得的進(jìn)步，并通過學(xué)生的反思與改進(jìn)激勵(lì)學(xué)生取得更好的品德發(fā)展。美國(guó)南卡羅來納大學(xué)教育學(xué)院教授格萊德勒（glynderle）認(rèn)為，使用成長(zhǎng)記錄評(píng)定法需要遵循如下幾個(gè)步驟。[10]（1）明確目的，確定主題教師在決定使用成長(zhǎng)記錄評(píng)定法之前，必須明確用成長(zhǎng)記錄評(píng)定法去反映、評(píng)價(jià)和促進(jìn)學(xué)生哪一方面的品德發(fā)展，例如，是誠(chéng)實(shí)、自制、堅(jiān)韌，還是自律、同情、合作。評(píng)定者首先要確定評(píng)定的內(nèi)容及目的是什么。（2）確定作品，進(jìn)行收集根據(jù)確定的主題，師生共同商討收集哪些作品，需要的數(shù)量是多少，如何進(jìn)行收集等，此外，還要考慮到如何對(duì)學(xué)生的反省記錄，如何對(duì)教師、家長(zhǎng)和社區(qū)的評(píng)定進(jìn)行收集。（3）及時(shí)評(píng)價(jià)，進(jìn)行反饋成長(zhǎng)記錄評(píng)定法在功能上屬于形成性評(píng)價(jià)，其目的是對(duì)學(xué)生的行為表現(xiàn)作出及時(shí)的調(diào)整，以促進(jìn)、修正和改善學(xué)生的品德。收集學(xué)生信息本身不是目的，而及時(shí)提供反饋，促進(jìn)學(xué)生的品德發(fā)展，才是成長(zhǎng)記錄評(píng)定法的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。（4）家長(zhǎng)參與，完善記錄在成長(zhǎng)記錄評(píng)定法使用之初、之中和之后，學(xué)校和教師都會(huì)積極尋求家長(zhǎng)的支持，讓家長(zhǎng)做成長(zhǎng)記錄評(píng)定的建議者、參與者和支持者。教師尋求家長(zhǎng)的幫助，征求家長(zhǎng)的建議，完善學(xué)生表現(xiàn)記錄，大大提高了品德評(píng)定的信度與效度。

3.量表評(píng)定法

評(píng)定量表法通常用來系統(tǒng)觀察與評(píng)定個(gè)人或團(tuán)體的品德行為特征，它主要由三部分組成。這類品德評(píng)定量表包含了每個(gè)測(cè)評(píng)對(duì)象可能具有的品德行為特征，規(guī)定了品德評(píng)定的所有目標(biāo)，每一條行為特征或目標(biāo)就作為一個(gè)評(píng)定內(nèi)容。評(píng)定者可根據(jù)每個(gè)成員的具體行為表現(xiàn)，按評(píng)定的要求確定出一個(gè)適當(dāng)?shù)牡燃?jí)。表2中的“百分比”是所有成員品德評(píng)定的控制指標(biāo)，例如，品德被評(píng)為“一般”等級(jí)的成員應(yīng)占總?cè)藬?shù)的50%，以此類推。表2中的“百分比（平均）”，是用來對(duì)照檢查最后實(shí)際評(píng)定的結(jié)果是否符合表頭的控制指標(biāo)。對(duì)于學(xué)生的品德評(píng)定，美國(guó)中小學(xué)還使用另一種量表，叫做“兩極評(píng)定表”。表3列出此種表格的具體形式。這種量表把相對(duì)應(yīng)的兩種品質(zhì)配成對(duì)，評(píng)定者針對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)或個(gè)性逐個(gè)判定，然后將所得的分?jǐn)?shù)進(jìn)行加和，得出每個(gè)學(xué)生的品德評(píng)定結(jié)果。

4.問題評(píng)定法

所謂問題評(píng)定法，是通過向?qū)W生提問的方式來評(píng)定學(xué)生品德。所設(shè)計(jì)的問題用來衡量學(xué)生的道德判斷（考察學(xué)生對(duì)基本的對(duì)與錯(cuò)的認(rèn)識(shí)，如考試作弊是否錯(cuò)誤）、道德責(zé)任（如果你確信你不會(huì)被抓住，你是否會(huì)在考試中作弊）、自我匯報(bào)的道德表現(xiàn)（過去一年中你是否曾經(jīng)在考試中做過弊）。[12]這些問題要在學(xué)校對(duì)學(xué)生實(shí)施品德教育之初使用，可以對(duì)學(xué)生的品德情況有個(gè)初步的了解，開展有針對(duì)性的教育，同時(shí)也可以用來作為基點(diǎn)，檢查品德教育的實(shí)施效果。

5.多元主體評(píng)定法

所謂多元主體評(píng)定法，是指在對(duì)學(xué)生品德進(jìn)行評(píng)定時(shí)，由學(xué)生本人、同伴、家長(zhǎng)、教師以及社區(qū)等多方面參與的一種評(píng)定方式。[13]多元主體評(píng)定能夠形成自我、同伴、家庭、學(xué)校和社會(huì)的一體化，形成品德教育的合力，同時(shí)也能使品德評(píng)定的結(jié)果具有更強(qiáng)的科學(xué)性、可靠性與全面性。

四、對(duì)我國(guó)中小學(xué)生品德評(píng)定的啟示

我國(guó)中小學(xué)雖已開設(shè)了品德教育課，但無論是普及的程度、開展的深度還是其實(shí)踐的廣度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在品德評(píng)定的功能、內(nèi)容和方法等方面也存在許多不足之處。筆者通過對(duì)美國(guó)中小學(xué)生品德評(píng)定的深入分析，得到了以下啟示。

（一）拓展品德評(píng)定的功能

品德評(píng)定應(yīng)發(fā)揮多方面的功能，落腳點(diǎn)應(yīng)放在切實(shí)促進(jìn)學(xué)生的品德發(fā)展上，要注重品德發(fā)展的形成性評(píng)定，而不是終結(jié)性評(píng)定。評(píng)定要起到對(duì)學(xué)生表現(xiàn)的檢測(cè)作用，對(duì)未來行為的引導(dǎo)作用。同時(shí)，學(xué)生品德評(píng)定還應(yīng)對(duì)教師起促進(jìn)作用，對(duì)學(xué)校的招生選拔起參考作用。學(xué)校應(yīng)努力發(fā)揮品德評(píng)定的多方面功能，培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

（二）加強(qiáng)品德評(píng)定內(nèi)容的針對(duì)性

美國(guó)中小學(xué)生的品德評(píng)定內(nèi)容具有針對(duì)性、實(shí)踐性和可測(cè)量性，這些正是我國(guó)品德評(píng)定內(nèi)容的薄弱環(huán)節(jié)。對(duì)照中美兩國(guó)中小學(xué)生品德評(píng)定的內(nèi)容，我們發(fā)現(xiàn)，美國(guó)中小學(xué)生品德評(píng)定的內(nèi)容更真實(shí)、具體，可操作性也很強(qiáng)。目前在美國(guó)比較流行的品德內(nèi)容指標(biāo)，是由美國(guó)邁阿密大學(xué)克里斯頓（Kriston）于1987年提出的21條學(xué)生品德規(guī)范準(zhǔn)則，其21條準(zhǔn)則表述了美國(guó)中小學(xué)生品德評(píng)定的內(nèi)容，包括自律、誠(chéng)實(shí)、勇敢、合作、謹(jǐn)慎等美德。在我國(guó)，無論是在中小學(xué)的德育要求中，還是在中小學(xué)生的行為守則中，品德評(píng)定的內(nèi)容都比較模糊。目前，很多學(xué)校仍把品德評(píng)定的內(nèi)容放在簡(jiǎn)單的道德認(rèn)知上，注重紙筆考試的測(cè)驗(yàn)成績(jī)，而沒有真正重視學(xué)生自身的品德修養(yǎng)，忽視了學(xué)生日常行為中的品德表現(xiàn)。筆者認(rèn)為，品德評(píng)定的內(nèi)容除了要具有針對(duì)性和實(shí)效性外，還要符合學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，要細(xì)致而人性化，使品德評(píng)定的內(nèi)容易于接受。與美國(guó)相比，我國(guó)中小學(xué)需要增加品德評(píng)定內(nèi)容的針對(duì)性，根據(jù)我國(guó)中小學(xué)生的品德發(fā)展特點(diǎn)，不斷完善品德評(píng)定的內(nèi)容。

（三）注重品德評(píng)定的行為考查

在開展品德評(píng)定時(shí)，我們不僅僅要檢查學(xué)生是否記憶了一系列的道德規(guī)則、知識(shí)與理念，還要“入其骨髓”，重點(diǎn)考查學(xué)生是否是在實(shí)際生活中，遵守了社會(huì)道德規(guī)范。美國(guó)中小學(xué)非常明確地要求，品德評(píng)定要注重學(xué)生的生活表現(xiàn)，促進(jìn)學(xué)生能夠?qū)W習(xí)和運(yùn)用品德知識(shí)，在關(guān)心他人、尊重、同情、奉獻(xiàn)、負(fù)責(zé)和創(chuàng)新等方面，有良好、持久的表現(xiàn)。例如，在學(xué)習(xí)《心中有他人》一課后，老師走進(jìn)教室，拿出一疊白紙，其中每一組的第一張白紙都被撕破了角，老師說：“今天我們要進(jìn)行一次考試，試題的答案就寫在白紙與評(píng)價(jià)上?！崩蠋煂准埌l(fā)下去，觀察哪些學(xué)生能把那張“破紙”留給自己，真正做到心中有他人。

（四）開展多元主體參與的評(píng)定活動(dòng)

美國(guó)許多教育評(píng)價(jià)專家認(rèn)為，評(píng)價(jià)的主體應(yīng)該是多元化的。通過多元主體參與評(píng)定活動(dòng)，可以使品德評(píng)定的功能、目標(biāo)和內(nèi)容更加全面，評(píng)定方法更加多樣、科學(xué)，評(píng)定結(jié)果更加及時(shí)、可靠和系統(tǒng)。因此，品德評(píng)定的主體不應(yīng)僅局限于一線教師，同時(shí)還應(yīng)包括學(xué)生本人、同伴、家長(zhǎng)、社區(qū)乃至社會(huì)各界人士的廣泛參與。學(xué)生本人評(píng)定可以對(duì)自己的品德現(xiàn)狀進(jìn)行反思與總結(jié)，清楚自己的長(zhǎng)處與不足，產(chǎn)生塑造良好品德的熱情與動(dòng)力；同伴評(píng)定可以了解學(xué)生在學(xué)習(xí)中的合作精神、人際互動(dòng)情況；家長(zhǎng)評(píng)定能夠反映學(xué)生在自然狀態(tài)下（沒有外部壓力的情況下）的真實(shí)德性；教師評(píng)定可以了解學(xué)生品德的進(jìn)步情況、責(zé)任感和學(xué)習(xí)態(tài)度等；社區(qū)乃至社會(huì)各界人士的評(píng)定可以促進(jìn)學(xué)生品德的發(fā)展，幫助學(xué)生完善和改進(jìn)品德教育。由此看來，只有從多個(gè)角度開展評(píng)定，將各個(gè)方面的信息綜合起來，才能對(duì)學(xué)生的品德作出全面、客觀和公正的評(píng)價(jià)。

綜上所述，我們必須加強(qiáng)對(duì)中小學(xué)生品德評(píng)定的研究，構(gòu)建起與學(xué)生日常生活緊密聯(lián)系的品德評(píng)定體系。我們還要認(rèn)識(shí)到，品德評(píng)定體系的各個(gè)部分是相互依賴、不可分割的，對(duì)任何一個(gè)部分的忽略都會(huì)降低品德評(píng)定的整體效果。與此同時(shí)，我們要認(rèn)真審視當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)生品德評(píng)定的功能、內(nèi)容及方法，按照21世紀(jì)高素質(zhì)人才的道德標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)品德評(píng)定的這些重要部分開展深入的探索。

作者：孔雀蔡敏工作單位：遼寧師范大學(xué)田家炳教育書院