導(dǎo)語(yǔ)：《顏氏家訓(xùn)》對(duì)家庭教育的意義一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:重視家庭教育，是我國(guó)自古以來(lái)一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)，而家訓(xùn)便是家庭教育的重要形式之一?！?a href="http://www.jrctt.com/lunwen/jylw/jtjylw/201610/636223.html" target="_blank">顏氏家訓(xùn)》是中國(guó)古代家訓(xùn)的典型代表。其主要內(nèi)容包括務(wù)先王之道，成國(guó)之用材;家訓(xùn)宜早，始自嬰孩;勉子自立，讀書(shū)致用;以“中庸”治家、處世;貴節(jié)操，一名實(shí);養(yǎng)生惜生，不可茍生這六個(gè)方面。其及早施教，勿失良機(jī);寓愛(ài)于教，嚴(yán)慈相融;均愛(ài)諸子，平等對(duì)待;經(jīng)驗(yàn)傳授，典型引導(dǎo)的原則與方法對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，對(duì)當(dāng)代的家庭教育具有啟示。

關(guān)鍵詞:《顏氏家訓(xùn)》;家庭教育;啟示

1《顏氏家訓(xùn)》的簡(jiǎn)介

《顏氏家訓(xùn)》是顏之推(531—約591)結(jié)合自己的人生經(jīng)歷和處世哲學(xué)寫(xiě)的一本告誡子孫的書(shū)，約成書(shū)于隋代開(kāi)皇年間(公元589年)之后，全書(shū)共20篇，內(nèi)容豐富，體系龐大。除首篇《序致》說(shuō)明全書(shū)宗旨，末篇《終制》叮囑后事、《歸心》篇崇佛外，其余17篇，大體可分為“家庭倫理”、“品德智能”、“思想方法”、“養(yǎng)生處世”和“其他知識(shí)”五個(gè)方面。它標(biāo)志著中國(guó)古代仕宦家訓(xùn)的成熟，是中國(guó)古代家訓(xùn)史上的一座里程碑，更推動(dòng)中國(guó)古代家庭教育向前邁進(jìn)了一大步。除卻具有封建思想的內(nèi)容，其大部分內(nèi)容在當(dāng)今仍具有時(shí)效性，值得我們仔細(xì)研讀，思考借鑒。

2《顏氏家訓(xùn)》的主要內(nèi)容

2．1務(wù)先王之道，成國(guó)之用材

顏之推認(rèn)為家訓(xùn)的目的是使子孫們成為“國(guó)之用材”?！睹銓W(xué)》篇中有言:“人生在世，會(huì)當(dāng)有業(yè)。農(nóng)民則計(jì)量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，使藝則沈思法術(shù)，武夫則慣習(xí)弓馬，文士則講義經(jīng)書(shū)?！鳖佒普J(rèn)為，各行各業(yè)都要要必備的知識(shí)，讀書(shū)人也不例外，他教導(dǎo)子孫要成為有益于他人、有益于社會(huì)和國(guó)家的人?！额伿霞矣?xùn)》中的家訓(xùn)目標(biāo)，固然反映了其名門(mén)世族的立場(chǎng)和“學(xué)而優(yōu)則仕”的人生價(jià)值觀，但其經(jīng)世致用、希望子孫成為國(guó)家有用人才的務(wù)實(shí)精神，是值得肯定的。

2．2家訓(xùn)宜早，始自嬰孩

顏之推認(rèn)為，人生的奠基階段在幼年時(shí)期，因?yàn)橛啄昕伤苄暂^大，因此他十分強(qiáng)調(diào)及早施教，甚至應(yīng)該從胎教開(kāi)始。在《教子》篇中說(shuō)道:“古者，圣王有‘胎教’之法:懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽(tīng)，音聲滋味，以禮節(jié)之。書(shū)之玉版，藏諸金匱。生子孩提，師保固明，仁孝禮義，導(dǎo)習(xí)之矣?！笨梢?jiàn)《顏氏家訓(xùn)》中對(duì)早教的重視程度之高。而之所以早教效果比較好，是因?yàn)椤叭松∮?，精神專利，長(zhǎng)大以后，思慮散逸”，也就是說(shuō)，人在幼小的時(shí)候，精神專注敏銳，長(zhǎng)大以后心思容易分散。2．3勉子自立，讀書(shū)致用顏之推在《勉學(xué)》篇中反復(fù)的告誡子孫，學(xué)習(xí)是人生的大事，切不可荒廢學(xué)業(yè)，任何人都要努力的學(xué)習(xí)，其言道:“自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎!”顏之推還強(qiáng)調(diào)讀書(shū)是立身之本，他經(jīng)歷了亂世沉浮，從自己的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，告誡子孫要立足于社會(huì)，就要把書(shū)讀好，讀書(shū)是求取名利的正道和大道?！案感植豢沙Ｒ溃l(xiāng)國(guó)不可常保，一旦流離，無(wú)人庇蔭，當(dāng)自求諸耳身。諺曰:‘積財(cái)千萬(wàn)，不如薄伎(同‘技’)在身?！恳琢?xí)而可貴者，無(wú)過(guò)讀書(shū)也?！睂?duì)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容，顏之推認(rèn)為首先要讀儒家經(jīng)典，當(dāng)然對(duì)于佛學(xué)也不要忽視;然后要學(xué)習(xí)書(shū)法、數(shù)學(xué)、醫(yī)術(shù)、繪畫(huà)、琴瑟、下棋、射箭、投壺等“雜藝”，這些要兼習(xí)卻不專精。顏之推還勸誡子孫年幼要讀書(shū)，但年紀(jì)大了也不能不讀書(shū)，人的一輩子都要努力讀書(shū)。

3顏氏家訓(xùn)對(duì)當(dāng)代家庭教育的啟示

《顏氏家訓(xùn)》內(nèi)容豐富，體系龐大，涵蓋了多個(gè)領(lǐng)域，也提出了一些行之有效的教育方法和教育主張，這些內(nèi)容都對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，至今仍具有時(shí)效性，對(duì)當(dāng)代的家庭教育具有重要的啟示。

3．1及早施教，勿失良機(jī)

在上一節(jié)介紹《顏氏家訓(xùn)》的主要內(nèi)容時(shí)我們已經(jīng)提到，顏之推認(rèn)為“家訓(xùn)宜早，始于嬰孩”，重視早教，甚至從胎教開(kāi)始。之所以重視早教，是因?yàn)椤叭松∮祝駥＠?，長(zhǎng)大以后，思慮散逸”。這對(duì)我們當(dāng)家時(shí)代的家庭教育的啟示是，對(duì)孩子的教育要盡早開(kāi)始，按照孩子發(fā)展的階段。早教的第一個(gè)階段是胎教?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)已經(jīng)證明，胎兒有接受教育的潛在可能因此在孩子沒(méi)有出生之前就可以開(kāi)始教育，母親在懷孕期間就可以通過(guò)聽(tīng)音樂(lè)、讀書(shū)等對(duì)胎兒進(jìn)行熏陶。早教的第二個(gè)階段是學(xué)前教育。孩子一生下來(lái)就有很多潛能，要給予各種感官刺激來(lái)發(fā)揮潛能，同時(shí)要抓好嬰兒發(fā)育的關(guān)鍵期，進(jìn)行有針對(duì)性的教育。

3．2寓愛(ài)于教，嚴(yán)慈相融

在教育子女的問(wèn)題上，顏之推主張愛(ài)教結(jié)合，反對(duì)只愛(ài)不教，“吾見(jiàn)世間，無(wú)教而有愛(ài)，每不能然”，并指出了溺愛(ài)對(duì)子女的危害，認(rèn)為溺愛(ài)會(huì)毀掉孩子的一生。然而當(dāng)今很多家庭，把孩子捧在手里怕掉了，含在嘴里怕化了，對(duì)孩子溺愛(ài)有加，家長(zhǎng)認(rèn)為這是對(duì)孩子的愛(ài)，殊不知這樣只會(huì)害了孩子。因此顏之推認(rèn)為對(duì)待孩子要嚴(yán)慈相融。首先對(duì)孩子要慈愛(ài)，同時(shí)該嚴(yán)格的時(shí)候一定要嚴(yán)格，這樣孩子才會(huì)尊重和信服自己的父母。如果只嚴(yán)格，那么孩子就會(huì)害怕父母，在此環(huán)境下孩子只會(huì)變得膽小懦弱;如果只愛(ài)而不教，父母對(duì)其聽(tīng)之任之，那么會(huì)使孩子變得非常肆無(wú)忌憚，這兩種都不利于孩子的發(fā)展。

3．3均愛(ài)諸子，平等對(duì)待

顏之推在《教子》一篇中特別強(qiáng)調(diào)做父母的對(duì)待子女不能偏愛(ài)，要平等對(duì)待。父母一旦有了偏愛(ài)的情況，就可能會(huì)造成子女之間的不和諧，甚至是仇視，不管是受寵和被冷落，都對(duì)孩子帶來(lái)很大的影響。然而在當(dāng)今的多子女家庭中也依舊存父母偏心的情況，有的父母偏愛(ài)幼子、有的父母偏愛(ài)男孩兒……均愛(ài)原則對(duì)當(dāng)今的家庭教育也有很多啟示，面對(duì)不同的孩子，家長(zhǎng)應(yīng)該盡可能地為孩子提供不同的發(fā)展舞臺(tái)，相信每一個(gè)孩子都有自己的優(yōu)點(diǎn)與長(zhǎng)處，身為家長(zhǎng)要盡力去發(fā)現(xiàn)孩子的長(zhǎng)處，為孩子創(chuàng)造一種機(jī)會(huì)，一種成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，用平等的眼光去看待自己的孩子，對(duì)待孩子一視同仁，和孩子共同成長(zhǎng)。

作者:董曉捷 單位:湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院

參考文獻(xiàn):

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［3］武海燕．《顏氏家訓(xùn)》對(duì)于當(dāng)代家庭教育的意義［J］．教育探索，2002(12):49．