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論文關(guān)鍵詞:道德情感傳播作用途徑

論文摘要:作為一種特殊的行為規(guī)范,道德在社會(huì)生活中發(fā)揮著極為重要的作用,充分認(rèn)識道德和法律在規(guī)范人們行為中的共性和區(qū)別,重視道德在傳播過程中的教化和感染作用,對形成良好的道德風(fēng)尚有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一個(gè)時(shí)期以來,我們對“德治”的重要性認(rèn)識不夠,甚至某些環(huán)節(jié)忽視了“德治”的作用,今天同志“以德治國”這一治國方略的提出給予了道德在國家的社會(huì)生活和人民群眾的日常生活中以應(yīng)有地位,具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

道德和法律都是行為規(guī)范,它們的產(chǎn)生都是為了保持社會(huì)的安定和諧,維持正常的社會(huì)生產(chǎn)和生活秩序,在依法治國和以德治國一并提到治國方略高度的現(xiàn)階段,道德和法律將并駕齊驅(qū),共同維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展;二者相輔相成、相互促進(jìn),缺一不可。但道德與法律有著很大的區(qū)別。

一、道德規(guī)范與法律規(guī)范的區(qū)別

(一)道德規(guī)范是一種非制度化規(guī)范。法律規(guī)范是制度化規(guī)范,是經(jīng)國家、政治團(tuán)體或階級以憲法章程、司法機(jī)構(gòu)等形式表現(xiàn)出來的意志,道德規(guī)范則不同,它并沒有制度化,不是被頒布或規(guī)定出來的,而是同一社會(huì)或同一生活環(huán)境的人們在長期的反復(fù)的共同生活過程中逐漸積累形成的要求、秩序和理想,并通過某種風(fēng)俗習(xí)慣,傳統(tǒng)的方式固定下來或者由一定社會(huì)的思想家們把這種要求和認(rèn)識集中概括起來,然后,見之于人們的生活實(shí)踐。

(二)道德規(guī)范不使用強(qiáng)制性手段。法律規(guī)范是一種階級意志的體現(xiàn),就必然以強(qiáng)制性手段強(qiáng)迫人們執(zhí)行,遵守它的要求,就獲得了在社會(huì)生活中生活和行動(dòng)的權(quán)利,否則就會(huì)受到懲罰。道德規(guī)范則不同,它是借助于社會(huì)輿論,人們的內(nèi)心信念,以及傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣來實(shí)現(xiàn)的。

(三)道德規(guī)范是一種內(nèi)化的規(guī)范。內(nèi)化的規(guī)范,也稱為良心,良心是人們思想,言行的標(biāo)準(zhǔn),尺度和檢查官,道德規(guī)范只有在人們真心誠意地接受,并轉(zhuǎn)化為人的情感、意志和信念時(shí),才能得到實(shí)施。法律規(guī)范不管人們是否有遵守的動(dòng)機(jī),只要在行動(dòng)上沒有違反就不去干涉,那種迫于法律的壓力而循規(guī)蹈矩的人,在法律意義上是好公民。道德規(guī)范的這種特殊性,決定了道德在社會(huì)生活中發(fā)揮它應(yīng)有的作用,主要是通過道德教育和道德感染來實(shí)現(xiàn)的。

二、道德情感在社會(huì)生活中的傳播方式和作用途徑

(一)加強(qiáng)道德教育,培植“良心”擇善去惡的能力。通過道德教育,可以提高社會(huì)成員的思想道德素質(zhì),一方面形成人們內(nèi)心信念,另一方面形成一定的社會(huì)輿論,兩方面相結(jié)合,將對人們的言行產(chǎn)生巨大作用。

內(nèi)心信念是人們從思想,情感到行動(dòng)自覺遵循道德原則和規(guī)范。它是通過學(xué)校、社會(huì)、家庭的道德教育,影響和提高人們的道德覺悟,激勵(lì)人們的道德情感,強(qiáng)化人們的道德意志,增強(qiáng)人們的是非觀念,從而使人們從內(nèi)心深處接受了這些適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求的道德觀念,形成了牢固的內(nèi)心信念,它一旦形成,很難改變,不僅嚴(yán)格要求自己,而且嚴(yán)格要求別人。通過道德教育,還可增強(qiáng)人們的道德責(zé)任感,培育良好的道德環(huán)境,形成廣泛的一致的社會(huì)道德輿論。輿論是人們對共同關(guān)心而又有爭議的問題所持的大體一致的意見,對人們的行為有支持,約束等影響。見義勇為的模范青年徐洪剛當(dāng)人民生命財(cái)產(chǎn)受到威脅的時(shí)候,挺身而出,把死的可能留給自己,把生的希望給予了別人,這種高尚的行為,表現(xiàn)出崇高的品格,自然受到社會(huì)輿論的支持和贊譽(yù)。如果一個(gè)人不能履行自己應(yīng)盡的道德義務(wù)或違反道德原則,必定要受到輿論的譴責(zé)和公眾的批評,甚至招致事業(yè)的挫折和失敗。社會(huì)輿論是無形的,但它的作用是強(qiáng)大的,能夠?qū)ι鐣?huì)的一些重大問題發(fā)生重要影響,它能夠在潛移默化中,改變?nèi)说男郧楹蜌赓|(zhì),從而改變社會(huì)風(fēng)氣,形成良好的道德氛圍。

可見,道德雖然不象法律那樣靠強(qiáng)制力量實(shí)施,但道德從一定意義看,對人言行的制約,具有相當(dāng)?shù)挠绊懥?。我國西漢著名的思想家賈誼就曾經(jīng)指出過,道德同法律相比,在培養(yǎng)人們的善良品質(zhì)中,有著特別微妙的的作用。他說:“禮者禁于將然之前,而法者禁于已將然之后?！备匾氖?道德通過“良心”的作用,能“絕惡于未萌,而起教于微妙,使民日遷善遠(yuǎn)罪而不自知?！币簿褪钦f,道德可以通過道德教育,使人們在潛移默化中不知不覺改過遷善,不僅可以遵守道德規(guī)范,也可以遵守法律規(guī)范,而且還可以不產(chǎn)生違法犯罪的動(dòng)機(jī)。所以我們應(yīng)該加強(qiáng)思想道德教育,在社會(huì)主義道德建設(shè)實(shí)踐中,著力形成適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)要求的道德體系,針對不同群體的特點(diǎn),尋找切實(shí)有效的道德教育方法,使社會(huì)主義道德深入人心,打動(dòng)人們的心靈深處,通過干預(yù)人們的思想來影響人們的言行,從而形成良好的道德環(huán)境。(二)發(fā)揮道德情感在傳遞過程中的感染作用。現(xiàn)實(shí)生活中,人與人之間是相互聯(lián)系、相互交往的,人們的道德面貌、道德狀況,必定以相互的聯(lián)系和交往為媒介傳播開來,給人以或善或惡、或好或壞的影響。

如果我們的黨政干部都能像焦裕祿、孔繁森一樣,在工作中忠于職守,公正無私,勤勤懇懇,為廣大人民群眾排憂解難,就會(huì)在社會(huì)上率先樹起講道德的榜樣,對各行各業(yè)產(chǎn)生廣泛的感染作用。如果一個(gè)醫(yī)生從黨的干部身上看到了模范遵守道德規(guī)范的品質(zhì),在情感上受到啟迪,就會(huì)在自己的工作中發(fā)揚(yáng)救死扶傷的人道主義精神,千方百計(jì)為病人解除痛苦;如果這個(gè)醫(yī)生的病人是教師,這個(gè)老師也會(huì)從醫(yī)生遵守道德規(guī)范的模范行為中受到啟迪,促使他忠誠黨的教育事業(yè),精心培育自己的學(xué)生,使他們早日成為國家的有用之材。這種情感還會(huì)傳遞下去,傳給服務(wù)人員,傳給工人、農(nóng)民、軍人、警察,最終形成一種良性循環(huán)。

一個(gè)人的道德狀況,可以通過一傳十、十傳百的傳播方式,在數(shù)以千計(jì)、萬計(jì)的人們的感情上產(chǎn)生共鳴。人們所接觸的面越廣,涉及的人越多,道德情感的感染力就越大。善的情感能通過一傳十、十傳百的循環(huán)往復(fù);那么,惡的情感,也會(huì)按照同樣的途徑傳遞下去。我們決不能低估道德情感在傳遞過程中的感染作用。人與人交往關(guān)系的改善,社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn),社會(huì)的安定團(tuán)結(jié),往往就是在這種道德情感潛移默化的傳遞和感染中實(shí)現(xiàn)的。我們常見到這樣一些事實(shí),人們的一些思想疙瘩、憂慮、不安和心理負(fù)擔(dān),如“”練習(xí)者的轉(zhuǎn)化,并不是靠某種激動(dòng)人心、美麗動(dòng)聽的言辭來解脫的,而是靠黨的干部樸實(shí)正直、苦口婆心的工作、通過醫(yī)生護(hù)士救死扶傷的人道主義精神,通過服務(wù)人員熱情誠懇、周到細(xì)致的服務(wù)態(tài)度,而得到解脫和轉(zhuǎn)化的。他們在獲得新生的同時(shí),又會(huì)把這種美好的道德情感傳遞下去——回贈(zèng)給別人。但事情到此并沒有完結(jié),在這個(gè)無窮循環(huán)的道德情感傳遞的鏈條中,每個(gè)接受者又都會(huì)成為傳播者,大家都會(huì)因接受而受惠,因傳播而使自身的道德情感得到進(jìn)一步提煉和升華。正所謂“贈(zèng)人玫瑰,手有余香”。我們何樂而不為?歌曲《愛的奉獻(xiàn)》中有兩句詞寫得非常有哲理:“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛,世界將變成美好的人間。”生動(dòng)地反映了這種高尚的道德情感的互相感染和互相傳播的功能。

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