導(dǎo)語(yǔ)：思政教育邏輯起點(diǎn)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

一門(mén)學(xué)科理論體系首先要確定其邏輯起點(diǎn)，科學(xué)的邏輯起點(diǎn)的確立對(duì)一門(mén)學(xué)科的形成和發(fā)展具有十分重要的作用。所以，任何一門(mén)學(xué)科，都首先要解決一個(gè)邏輯起點(diǎn)的問(wèn)題。思想政治教育邏輯起點(diǎn)的確立，是構(gòu)建思想政治教育學(xué)科理論體系的基石，是思想政治教育學(xué)科理論體系得以建立的前提。當(dāng)前，關(guān)于思想政治教育邏輯起點(diǎn)問(wèn)題的研究，可謂仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智。思想政治教育作為一個(gè)綜合性、橫跨性的學(xué)科，要把握它的邏輯起點(diǎn)，必須從宏觀的高度入手，單純地從一個(gè)角度來(lái)分析，必然會(huì)陷入誤區(qū)，從而導(dǎo)致在理論和實(shí)踐中的錯(cuò)誤，影響思想政治教育作用的發(fā)揮。那么，思想政治教育的邏輯起點(diǎn)應(yīng)該是什么呢？

一、邏輯起點(diǎn)的內(nèi)涵

每一門(mén)科學(xué)理論，都有自己的邏輯起點(diǎn)，進(jìn)而從該起點(diǎn)入手，展開(kāi)學(xué)科理論的研究，推動(dòng)學(xué)科的發(fā)展。如馬克思哲學(xué)就是在回答世界的本源是物質(zhì)還是意識(shí)，究竟是物質(zhì)決定意識(shí)，還是意識(shí)決定物質(zhì)這個(gè)基本問(wèn)題的基礎(chǔ)上展開(kāi)的?！皩W(xué)科的科學(xué)理論體系，一般認(rèn)為首先應(yīng)當(dāng)確定它的邏輯起點(diǎn)，從邏輯起點(diǎn)出發(fā)，借助邏輯手段，按照學(xué)科的內(nèi)在規(guī)律，層層推導(dǎo)，科學(xué)的逐步展開(kāi)，構(gòu)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬒??！保?］思想政治教育的邏輯起點(diǎn)，既是構(gòu)建其學(xué)科理論體系的基石，也是增強(qiáng)思想政治教育實(shí)踐有效性的關(guān)鍵。它將直接決定和制約思想政治教育的教育理念、教育內(nèi)容、教育方式以及教育效果，進(jìn)而影響受教育者對(duì)思想政治教育內(nèi)容的接受程度、掌握程度及認(rèn)知程度。那么，何謂邏輯起點(diǎn)？邏輯起點(diǎn)，可以簡(jiǎn)稱(chēng)為起點(diǎn)，稱(chēng)邏輯起點(diǎn)，主要是為了強(qiáng)調(diào)理論體系的系統(tǒng)性和內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。一門(mén)學(xué)科理論體系是具有獨(dú)特價(jià)值的，這種獨(dú)特價(jià)值就決定了其邏輯起點(diǎn)的唯一性，它只能隸屬于一門(mén)學(xué)科，也就是邏輯起點(diǎn)與一門(mén)學(xué)科理論體系是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，它應(yīng)該能夠?qū)⒃摾碚擉w系與其他理論體系區(qū)別開(kāi)來(lái)，并作為該理論體系所具有的個(gè)性存在并發(fā)揮作用。這就決定了它與研究起點(diǎn)、研究對(duì)象等是不一樣的。邏輯起點(diǎn)作用和影響是根本性的，它的選擇和確立不僅影響到對(duì)基本問(wèn)題的回答，而且影響到整個(gè)學(xué)科理論體系的建構(gòu)。目前對(duì)邏輯起點(diǎn)的概念，學(xué)術(shù)界還沒(méi)有形成統(tǒng)一的觀點(diǎn)。馬克思、恩格斯、列寧等經(jīng)典作家都對(duì)這個(gè)問(wèn)題有過(guò)描述。用恩格斯的話說(shuō)，就是指“科學(xué)應(yīng)該從何開(kāi)始？”這表明，邏輯起點(diǎn)是指范疇體系的起始的、基本的范疇?！皬淖詈?jiǎn)單的基本的東西出發(fā)……因?yàn)檫@里，在這些基本東西那里，‘全部發(fā)展就在萌芽中’”。

結(jié)合馬克思主義經(jīng)典作家和馮振廣、榮今興［3］，以及張耀燦、鄭永廷、吳潛濤、駱郁廷等著的《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》［4］中關(guān)于邏輯起點(diǎn)的論述，本文認(rèn)為對(duì)于一門(mén)學(xué)科理論體系來(lái)說(shuō)，科學(xué)的邏輯起點(diǎn)的確立應(yīng)該符合以下幾個(gè)方面的要求：首先，邏輯起點(diǎn)應(yīng)該是一門(mén)學(xué)科最簡(jiǎn)單、最抽象、最基本的范疇。我們可以說(shuō)邏輯起點(diǎn)在一門(mén)學(xué)科理論體系中是最小的“單位”，是不可以再分割的范疇。邏輯起點(diǎn)之于一門(mén)學(xué)科，其目的就是使該學(xué)科理論體系有一個(gè)核心的概念，這個(gè)核心概念貫穿于該理論體系的始終，整個(gè)理論始終都是圍繞著這個(gè)核心概念展開(kāi)的，也都是這個(gè)核心概念的解釋、說(shuō)明。然后根據(jù)這個(gè)核心概念展開(kāi)學(xué)科研究，從而使該學(xué)科的知識(shí)體系清晰明了，言簡(jiǎn)意賅，并易于為人們認(rèn)識(shí)和理解。而在科學(xué)理論研究中，我們必須從大量紛繁復(fù)雜的具體問(wèn)題中抽象出一般的理論，這是一個(gè)從個(gè)性特征尋求共性特征的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，越是抽象就越是簡(jiǎn)單，就越有利于對(duì)基本問(wèn)題的回答。其次，認(rèn)識(shí)起點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)是一致的。由于人們所生活的時(shí)代不同，文化知識(shí)背景不同，因而對(duì)同一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)起點(diǎn)往往也是有差異的。在學(xué)科理論體系中，這些不同的認(rèn)識(shí)必然會(huì)通過(guò)對(duì)基本問(wèn)題的回答表現(xiàn)出來(lái)，如唯物主義和唯心主義兩大哲學(xué)陣營(yíng)由于在認(rèn)識(shí)起點(diǎn)上的不同，從而決定了對(duì)基本問(wèn)題的回答也截然相反。從這個(gè)意義上說(shuō)，認(rèn)識(shí)起點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)具有一致性，它們只是同一種說(shuō)法的兩種不同的表述。再次，邏輯起點(diǎn)應(yīng)該包含一門(mén)學(xué)科發(fā)展過(guò)程中一切矛盾的“萌芽”。一門(mén)學(xué)科理論體系中包含著多種多樣的具體矛盾，而這多種多樣的具體矛盾無(wú)一不以“萌芽”的形式包含在邏輯起點(diǎn)之中。邏輯起點(diǎn)是貫穿于一門(mén)學(xué)科發(fā)展始終的矛盾，其它各種各樣的矛盾也都是由邏輯起點(diǎn)派生出來(lái)的，因而，邏輯起點(diǎn)決定了該學(xué)科的性質(zhì)，規(guī)定著該學(xué)科的發(fā)展方向。最后，邏輯起點(diǎn)和歷史起點(diǎn)是一致的。辯證唯物主義認(rèn)為，邏輯和歷史是統(tǒng)一的，客觀現(xiàn)實(shí)的歷史是邏輯的基礎(chǔ)和內(nèi)容，邏輯是歷史的理論再現(xiàn)，是“經(jīng)過(guò)修正”的歷史。邏輯和歷史的統(tǒng)一是確立科學(xué)邏輯起點(diǎn)必須遵循的一個(gè)根本原則。任何理論體系在其歷史起點(diǎn)上總是表現(xiàn)為起始的、基本的的形態(tài)，這往往是學(xué)科理論體系在基本問(wèn)題上的直接體現(xiàn)，這也是邏輯起點(diǎn)最直接的顯現(xiàn)。張耀燦在《推進(jìn)思想政治教育研究范式的人學(xué)轉(zhuǎn)換》一文中認(rèn)為，思想政治教育這個(gè)核心概念可以表述為：“思想政治教育是一定的階級(jí)、社會(huì)、組織、群體與其成員，通過(guò)多種方式開(kāi)展思想、情感的交流互動(dòng)，引導(dǎo)其成員吸納、認(rèn)同一定社會(huì)的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，促進(jìn)其成員知、情、意、信、行均衡協(xié)調(diào)發(fā)展和思想品德自主建構(gòu)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?！保?］而以往關(guān)于思想政治教育的定義則認(rèn)為思想政治教育就是“社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)或一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?！保?］第一個(gè)概念和以往的概念相比更加注重人的價(jià)值，注重人的發(fā)展，更加體現(xiàn)了思想政治教育應(yīng)該堅(jiān)持“以人為本”的原則。所以，本文認(rèn)為把社會(huì)需要和個(gè)人需要作為思想政治教育邏輯起點(diǎn)的同時(shí)更應(yīng)該關(guān)注研究個(gè)人需要。

二、思想政治教育的邏輯起點(diǎn)

每門(mén)學(xué)科都有自己獨(dú)特的邏輯起點(diǎn)，那么思想政治教育的邏輯起點(diǎn)是什么呢？結(jié)合王金情［7］等人關(guān)于思想政治教育邏輯起點(diǎn)的論述，本文認(rèn)為，個(gè)人需要和社會(huì)需要應(yīng)該是思想政治教育的邏輯起點(diǎn)，但同時(shí)更應(yīng)該注重個(gè)人的需要，關(guān)注個(gè)人的發(fā)展。下面，我們從確定學(xué)科邏輯起點(diǎn)應(yīng)該具備的幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行說(shuō)明。第一，個(gè)人需要和社會(huì)需要是思想政治教育領(lǐng)域中最簡(jiǎn)單、最抽象、最基本的范疇。個(gè)人需要和社會(huì)需要這對(duì)范疇之于思想政治教育學(xué)這門(mén)理論體系中，是該理論體系的一個(gè)核心概念，因?yàn)樗枷胝谓逃搓P(guān)注個(gè)人需要，要么關(guān)注社會(huì)需要，沒(méi)有不關(guān)注任何需要的思想政治教育。這是由思想政治教育的屬性和其所肩負(fù)的使命決定的。在任何理論研究中，我們都要把大量紛繁復(fù)雜的問(wèn)題進(jìn)行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的整理，以從具體的實(shí)踐上升為一般的抽象理論。越是抽象就越是簡(jiǎn)單，邏輯起點(diǎn)在某種意義上是最高抽象，而個(gè)人需要和社會(huì)需要這對(duì)范疇正是思想政治教育過(guò)程中的最高抽象。無(wú)論是從思想政治教育的定義、屬性還是從其所擔(dān)負(fù)的使命和任務(wù)我們都不難看出，思想政治教育就是要協(xié)調(diào)個(gè)人需要和社會(huì)需要，在社會(huì)需要得到實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，也要考慮和估計(jì)個(gè)體的感受，使個(gè)人需要得到滿(mǎn)足，從而激發(fā)個(gè)體的積極性，以至于更好的服務(wù)于社會(huì)需要。盡管在不同的社會(huì)形態(tài)中，或者在同一社會(huì)形態(tài)的不同階段，思想政治教育的具體內(nèi)容，個(gè)人需要和社會(huì)需要的具體內(nèi)容是有所不同的。但是，思想政治教育的全部實(shí)踐活動(dòng)和整個(gè)教育過(guò)程都是圍繞個(gè)人需要和社會(huì)需要這對(duì)范疇展開(kāi)的。第二，個(gè)人需要和社會(huì)需要是思想政治教育學(xué)的認(rèn)識(shí)起點(diǎn)。思想政治教育的研究對(duì)象是“人”，我們必須首先認(rèn)識(shí)到這一研究對(duì)象。但籠統(tǒng)的講，一切人文學(xué)科也都以人為研究對(duì)象。那么又作何區(qū)分呢？從思想政治教育的任務(wù)我們不難認(rèn)識(shí)到，思想政治教育所研究和關(guān)注的是人的價(jià)值、思想、道德、觀念等領(lǐng)域，這對(duì)促進(jìn)人的社會(huì)化有著重要的作用。馬克思經(jīng)典作家告訴我們，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人是因?yàn)樯娈a(chǎn)生了某種需要進(jìn)而才結(jié)成了一定的社會(huì)關(guān)系，人的需要就是人的本性。所以，要對(duì)人們進(jìn)行思想政治教育，使人朝著社會(huì)要求的方向發(fā)展，就要關(guān)注和研究個(gè)人需要和社會(huì)需要這對(duì)范疇，而思想政治教育是為一定社會(huì)或社會(huì)群體服務(wù)的，這一階級(jí)屬性就決定了思想政治教育的邏輯起點(diǎn)只能是個(gè)人需要和社會(huì)需要這對(duì)范疇。另外，只有深入研究個(gè)人需要和社會(huì)需要，在滿(mǎn)足社會(huì)的需要的同時(shí)也滿(mǎn)足個(gè)人需要，使其工具價(jià)值和人文價(jià)值都得到實(shí)現(xiàn)，只有這樣，思想政治教育才能取得良好的效果，發(fā)揮其應(yīng)有的作用。我們正是認(rèn)識(shí)到思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象———人的某些屬性，才更好地理解了思想政治教育的邏輯起點(diǎn)。第三，個(gè)人需要和社會(huì)需要的矛盾包含著思想政治教育發(fā)展過(guò)程中一切矛盾的“萌芽”。這也正如社會(huì)主義包含著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中一切矛盾的“萌芽”一樣，個(gè)人需要和社會(huì)需要這對(duì)范疇也包含著思想政治教育發(fā)展過(guò)程中一切矛盾的“萌芽”。思想政治教育過(guò)程中一切具體的矛盾必然會(huì)以“胚芽”的形式包含在個(gè)人需要和社會(huì)需要這對(duì)矛盾運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)里。思想政治教育過(guò)程中一系列既對(duì)立又統(tǒng)一的概念范疇，如教育者與受教育者、教育者與教育介體、受教育者與教育環(huán)體，等等，無(wú)一不是產(chǎn)生于思想政治教育過(guò)程實(shí)踐中，又無(wú)一不以“胚芽”的形式包含在“個(gè)人需要和社會(huì)需要”這個(gè)邏輯起點(diǎn)之中。

個(gè)人需要和社會(huì)需要這對(duì)矛盾是貫穿思想政治教育全過(guò)程的基本矛盾，它在思想政治教育的諸多矛盾中處于支配地位，對(duì)思想政治教育的發(fā)展和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)具有決定性的作用。因此，從某種意義上說(shuō)，思想政治教育是一種途徑或者是工具，統(tǒng)治集團(tuán)或階級(jí)用這種手段或工具來(lái)進(jìn)行有效的管理或統(tǒng)治，只有個(gè)人需要和社會(huì)需要得到最大化協(xié)調(diào)統(tǒng)一，思想政治教育的效果才能實(shí)現(xiàn)最大化。第四，個(gè)人需要和社會(huì)需要不僅是思想政治教育的邏輯起點(diǎn)同時(shí)也是思想政治教育形成發(fā)展的歷史起點(diǎn)。馬克思主義經(jīng)典作家告訴我們，邏輯和歷史是統(tǒng)一的，歷史從哪里開(kāi)始，邏輯就從那里開(kāi)始，理論是歷史的再現(xiàn)。遵循歷史和邏輯的辯證統(tǒng)一這一辯證唯物主義原理，是我們確立思想政治教育邏輯起點(diǎn)的前提。思想政治教育像其他學(xué)科一樣是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的一個(gè)重要方面，但思想政治教育又具有自身的特殊性，它所宣傳的是一定社會(huì)階級(jí)的主流意識(shí)形態(tài)，這就決定了思想政治教育勢(shì)必代表著一定階級(jí)的利益，為一定的階級(jí)服務(wù)。因此，在任何階級(jí)社會(huì)中，都不會(huì)出現(xiàn)超越階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。思想政治教育肩負(fù)著傳播主流意識(shí)形態(tài)這一客觀現(xiàn)實(shí)的歷史存在，它要把統(tǒng)治階級(jí)的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為社會(huì)成員自己的政治信仰，形成共同的擁護(hù)黨和政府的觀念，這就決定了個(gè)人需要和社會(huì)需要這對(duì)范疇必然是思想政治教育的邏輯起點(diǎn)。也決定了在任何的階級(jí)社會(huì)，思想政治教育都是一種客觀存在。所以，社會(huì)需要和個(gè)人需要的辯證統(tǒng)一促進(jìn)了思想政治教育的產(chǎn)生，而個(gè)人需要和社會(huì)需要的協(xié)調(diào)也有賴(lài)于思想政治教育更好的發(fā)展。把個(gè)人需要和社會(huì)需要這對(duì)范疇作為思想政治教育的邏輯起點(diǎn)雖然也符合關(guān)于科學(xué)的邏輯起點(diǎn)的幾個(gè)方面的論述，但從現(xiàn)代思想政治教育的理念來(lái)看，我們更應(yīng)該突出人的作用，把個(gè)人的需要放在一個(gè)更加突出的位置。因?yàn)樗枷胝喂ぷ鳎瑥母旧蟻?lái)說(shuō)就是做人的工作，做群眾的工作，其根本目標(biāo)必須落腳到促進(jìn)人的全面發(fā)展上，我們要以馬克思主義設(shè)想的關(guān)于人的自由而全面的發(fā)展為圭臬，堅(jiān)持以人為本，教育人、培養(yǎng)人、塑造人、發(fā)展人、完善人，努力實(shí)現(xiàn)人的類(lèi)本質(zhì)、社會(huì)本質(zhì)、和“個(gè)性”的全面發(fā)展。所以，我們必須認(rèn)識(shí)到，人的自由而全面的發(fā)展是馬克思主義的根本歸宿，這是我們?cè)谒枷胝谓逃倪^(guò)程中更加注重個(gè)人需要的理論依據(jù)，而在建黨90周年大會(huì)上的講話指出“：推進(jìn)社會(huì)建設(shè)，要以保障和改善民生為重點(diǎn)，著力解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題。要堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，完善保障和改善民生的制度安排，把促進(jìn)就業(yè)放在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展優(yōu)先位置，加快發(fā)展教育、社會(huì)保障、醫(yī)藥衛(wèi)生、保障性住房等各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)，推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化，加大收入分配調(diào)節(jié)力度，堅(jiān)定不移走共同富裕道路，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居?！保?2］只有更關(guān)注個(gè)人發(fā)展、個(gè)人需要的思想政治教育才是符合社會(huì)主義核心價(jià)值體系的思想政治教育。

綜上所述，思想政治教育的產(chǎn)生是社會(huì)的需要和個(gè)人的需要共同推動(dòng)而后促成的。作為社會(huì)需要，思想政治教育能宣傳主流意識(shí)形態(tài)，形成社會(huì)認(rèn)同，維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治；作為個(gè)人需要，它能為個(gè)人發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持。所以有效的思想政治教育所要達(dá)到的目標(biāo)是謀求個(gè)人需要和社會(huì)需要的最大化的統(tǒng)一。也正因?yàn)槿绱?，個(gè)人需要和社會(huì)需要這對(duì)范疇作為思想政治教育的邏輯起點(diǎn)更為合理和貼切。但我們?cè)诎焉鐣?huì)需要和個(gè)人需要作為思想政治教育邏輯起點(diǎn)的同時(shí)，在把二者協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的過(guò)程中應(yīng)更加關(guān)注個(gè)人需要，為個(gè)人發(fā)揮能動(dòng)性提供廣闊的空間，使個(gè)人的價(jià)值性得到更好的體現(xiàn)，從而使個(gè)人的需要得到最大程度的滿(mǎn)足。因?yàn)橹挥羞@樣，思想政治教育所代表的一定階級(jí)的需要才能實(shí)現(xiàn)，思想政治教育這門(mén)學(xué)科才能夠得到長(zhǎng)足的發(fā)展，整個(gè)社會(huì)的和諧程度才能更加的提高。我們相信，科學(xué)的思想政治教育邏輯起點(diǎn)的界定和確立必將推動(dòng)著思想政治教育向著更高、更快、更好的方向發(fā)展。