導(dǎo)語：顏文樑美術(shù)教育創(chuàng)新性分析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：顏文樑是中國現(xiàn)代畫壇的藝術(shù)大師，他曾創(chuàng)辦蘇州美術(shù)?？疲?a href="http://www.jrctt.com/lunwen/jylw/msjylw/201908/703663.html" target="_blank">美術(shù)教育思想對蘇州美專的辦學(xué)方向有著深遠(yuǎn)的影響，他將西方繪畫技巧與中國傳統(tǒng)繪畫中所蘊含的精神與意蘊相結(jié)合，中西文化相融，并教授給學(xué)生，培育出大批對當(dāng)時社會建設(shè)有所助力的實用型美術(shù)人才。顏文樑作為中國近代美術(shù)教育事業(yè)的開創(chuàng)者和傳承者，在我國近現(xiàn)代美術(shù)史、美術(shù)教育史上都有著一席之地。他的美術(shù)教育充滿了創(chuàng)新意識，對于今天的美術(shù)教育仍然有著非常重要的現(xiàn)實意義，本文通過對顏文樑美術(shù)教育的創(chuàng)造性研究，探討如何在今天的美術(shù)教育中合理引入顏文樑美術(shù)教育的優(yōu)秀思想，并從中找到適合當(dāng)代美術(shù)教育發(fā)展的方向。本篇文章的創(chuàng)新之處在于通過科學(xué)系統(tǒng)的方式方法來對顏文樑實用美術(shù)教育思想的實質(zhì)內(nèi)涵進行系統(tǒng)概括，進而分析出其美術(shù)教育思想的時代創(chuàng)新意義。且通過目前我國高等院校所出現(xiàn)的問題來進一步說明顏文樑的美術(shù)教育思想對當(dāng)代高校美術(shù)教育的借鑒意義以及對于社會發(fā)展的貢獻。

關(guān)鍵詞：顏文樑；美術(shù)教育；創(chuàng)新性

顏文樑（1893—1988），中國近現(xiàn)代油畫家，美術(shù)教育家，中國現(xiàn)代美術(shù)教育開創(chuàng)者之一。1922年9月，顏文樑與胡粹中、朱士杰等人建立了蘇州美專，顏文樑任校長。關(guān)于顏文樑美術(shù)教育思想的論文相較于他其它方面的研究來說是較多的，但這類型的論文雖然對顏文樑的美術(shù)教育思想雖有所論述，但這類型的研究大多給人不夠系統(tǒng)深入以及不夠全面的感覺。趙思有的《劉海粟、徐悲鴻、顏文樑美術(shù)教育思想與作品的比較研究》和陳尉南的《劉海粟、徐悲鴻、顏文樑美術(shù)教育思想比較研究》以及東北師范大學(xué)隋巖的《徐悲鴻、劉海粟、林風(fēng)眠、顏文梁的美術(shù)教育思想比較研究》等論文，共同的特點都是將顏文樑與同時期的劉海粟、徐悲鴻以及林風(fēng)眠的教育思想做對比。其它的如趙思有《論顏文樑的美術(shù)教育思想及其作品特點》、李征的《顏文樑美術(shù)教育思想略論》，李潔璇《工場教育模式的引入和顏文樑實用美術(shù)教育思想形成的淵源》等，是根據(jù)幾個方面來詳實地闡述顏文樑和蘇州美專的美術(shù)教育思想和狀況，從而從側(cè)面反映出顏文樑美術(shù)教育思想在20世紀(jì)乃至現(xiàn)在教育界的實際創(chuàng)新意義。本文以探析顏文樑的美術(shù)教育思想，來分析其美術(shù)教育的時代性和創(chuàng)新性，繼而依據(jù)其美術(shù)教育思想所得出的實踐成果來體現(xiàn)思想對我國現(xiàn)階段的高校美術(shù)教育改革的指導(dǎo)作用。

一、顏文樑的美術(shù)教育思想

顏文樑，江蘇蘇州人。他出生在一個丹青世家，其父顏元是我國近現(xiàn)代繪畫史上著名繪畫大師任伯年的學(xué)生。顏文樑從小就受到傳統(tǒng)繪畫熏陶，一邊在學(xué)堂讀書，一邊和父親學(xué)習(xí)國畫。他成年后自己仍然不斷學(xué)習(xí)繪畫，于1922年與胡粹中、朱士杰有理想有抱負(fù)的有識之士一起創(chuàng)辦了蘇州美術(shù)學(xué)校。美術(shù)學(xué)校在1928年已經(jīng)有了一定的規(guī)模，并不斷發(fā)展壯大。顏文樑在教學(xué)中對于美術(shù)在現(xiàn)實生活的實用性十分看重，力推純粹美術(shù)與實用美術(shù)共同發(fā)展、相輔而行，提出了“中西合璧，造就人才”的教育方針，并致力于將其美術(shù)教育思想貫徹落實進自己的辦學(xué)之中，為20世紀(jì)初期尚未發(fā)展完善的中國培養(yǎng)了實用美術(shù)人才，也為當(dāng)代的高校實用美術(shù)教育創(chuàng)建了一個可操作性強的教育模式。我們可以從顏文樑的美術(shù)教育思想來分析其在現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)教育中的創(chuàng)新性，從而知道其美術(shù)教育思想對于當(dāng)代的貢獻和影響。顏文樑所生活的年代正處于“西學(xué)東漸”這個中西文化大碰撞的時代，再加上其個人的求學(xué)經(jīng)歷和其對美術(shù)的認(rèn)知與孜孜不倦的追求等，這些因素都促進了其美術(shù)教育思想的形成。顏文樑的教育思想以及思想轉(zhuǎn)變過程，可以從他所撰寫的《我所希望于藝術(shù)界者》、《從生產(chǎn)教育推想到實用美術(shù)之必要——告本校實用美術(shù)科同學(xué)辭》、《藝術(shù)教育今后之趨向》等文章中了解到。其主要觀點可總結(jié)為：純粹美術(shù)與實用美術(shù)并重；藝術(shù)要服務(wù)于社會發(fā)展，推行職業(yè)化教育；藝術(shù)要與科學(xué)相結(jié)合；“真、善、美”相統(tǒng)一的美術(shù)人才觀。1.純粹美術(shù)與實用美術(shù)并重顏文樑與徐悲鴻、林風(fēng)眠等人的美術(shù)教育思想?yún)^(qū)別最大的地方便是其重視實用美術(shù)，將美術(shù)與現(xiàn)實生活相結(jié)合。他在《藝術(shù)教育今后之趨向》一文中提出“我們?nèi)绻粜倪^去藝術(shù)教育的情狀而一加分析，則十八世紀(jì)以前的藝術(shù)，其所教育趨向于美的裝飾的，而也是再現(xiàn)的。十九世紀(jì)后的藝術(shù)教育則趨于實用的、綜合的，而也是創(chuàng)造的。前者是‘模擬自然’以裝飾社會美化人生，后者是‘創(chuàng)造自然’以為用社會達(dá)人生于善?！碑?dāng)然，他推崇實用美術(shù)也不是全然對純粹美術(shù)進行批判否定，而是更深一層地覺得有助于社會的美術(shù)教育應(yīng)是純粹美術(shù)與實用美術(shù)二者兼有之，兩者共通且相互為輔助。且在教學(xué)中實用美術(shù)與學(xué)校的教育之間應(yīng)該相輔相成，并非是獨立的個體。實用美術(shù)是在學(xué)生對傳統(tǒng)純粹美術(shù)有了一定理解，掌握后才進行教育的，如此教育出來的美術(shù)人才才能更從更大層面上滿足社會建設(shè)發(fā)展的需求。簡單來說便是純粹美術(shù)應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，而實用型的美術(shù)人才是在傳統(tǒng)純粹美術(shù)教育下培養(yǎng)產(chǎn)生的。其認(rèn)為在國內(nèi)發(fā)展實用美術(shù)有八大好處：“（1）輔助工藝品之美觀；（2）藝術(shù)因?qū)嵱弥识靡灼毡椋唬?）利用人類愛好藝術(shù)的天性，使生產(chǎn)品暢銷；（4）發(fā)展研究者之個性；（5）實用美術(shù)因為與社會接觸較多，人們?nèi)菀资艿矫赖母谢?；?）實用品上美的裝飾，則無形中人人都能得到美術(shù)的熏陶；（7）藝術(shù)家作品因與實用品合作，則藝術(shù)需用之處更繁，提高藝術(shù)家的就業(yè)率；（8）學(xué)生能將鑒賞藝術(shù)在實用上研究，必能多得同趣?！鳖佄臉乓矊λ麑嵱妹佬g(shù)的想法進行了實施。純粹美術(shù)與實用美術(shù)并重的美術(shù)教育思想在其所創(chuàng)立的蘇州美專中很好地體現(xiàn)了出來：他在蘇州美專中設(shè)立了多個實用型的專業(yè)，如藝術(shù)教育系和動畫系，為上世紀(jì)初的中國培養(yǎng)了許多對社會有用的實用美術(shù)人才。2.藝術(shù)要服務(wù)于社會發(fā)展和推行職業(yè)化教育藝術(shù)能夠給人以美的感受，接觸到藝術(shù)時情緒會受到感染，思想會得到啟發(fā)，創(chuàng)作出來的作品也會滿足真善美的要求。20世紀(jì)初，社會動蕩不安，許多有識之士都想通過對傳統(tǒng)的教育體制進行改革以促進社會向前發(fā)展，顏文樑也順應(yīng)提出了：“藝術(shù)家的工作是‘拯民救國’，建立美術(shù)院校是為了促進社會和諧發(fā)展，提升藝術(shù)水平。”的說法。他希望透過藝術(shù)在社會感染力和美術(shù)教育的普及性，能夠凈化大眾心靈，使得個人的精神世界得到滿足，并由個人不斷影響到社會，到整個民族，從而使得整個民族的精神面貌不斷變化，變得更為團結(jié)，凝聚力向心力更強。為了能實現(xiàn)藝術(shù)得到進步和社會思想通過藝術(shù)日漸完善的理想，顏文樑也做出了許多舉措。例如說在創(chuàng)辦蘇州美術(shù)專之前，顏文樑曾與友人共同組織發(fā)起美術(shù)畫賽會、蘇州美術(shù)會等面向大眾的活動；后期還在美專校內(nèi)建立“蘇州美術(shù)館”，主要是用于展覽陳列參賽作品和收藏名師作品，供大眾欣賞，這也是現(xiàn)代蘇州美術(shù)館的前身。顏文樑通過面向百姓的藝術(shù)活動來向大眾推廣藝術(shù)從而提高社會的審美意識，并不斷擴大影響范圍。3.藝術(shù)要與科學(xué)相結(jié)合藝術(shù)與科學(xué)，兩者之間的聯(lián)系十分緊密。它們之間有三層聯(lián)系，一是技術(shù)性的；二是觀念性的，三是哲學(xué)性的。這三個層次對于畫家的技術(shù)和思想觀念起著重要的作用。20世紀(jì)初，中西文化碰撞，西方的許多科學(xué)性的思想和繪畫技巧傳到中國，顏文樑也接觸到了這種新式的繪畫方式，并被這類具有多種表現(xiàn)張力和科學(xué)性的繪畫深深地感染。經(jīng)過不斷的接觸和嘗試，在他看來要追求真實就需要對事物進行客觀分析并運用系統(tǒng)科學(xué)的原理進行藝術(shù)創(chuàng)作，提出了“科學(xué)不是美，但藝術(shù)利用科學(xué)能產(chǎn)生美。科學(xué)與美術(shù)是有聯(lián)系的，透視學(xué)、解剖學(xué)、色彩學(xué)都是科學(xué)。畫家不能不利用科學(xué)”的觀點。這一主張正好對應(yīng)了新文化運動對于民主和科學(xué)的追求以及順應(yīng)了求變求新的精神。同時也順應(yīng)了20世紀(jì)初期倡導(dǎo)引入西方寫實藝術(shù)以此來改變腐朽沉悶的中國畫壇，為中國繪畫增添活力的藝術(shù)浪潮。作為我國第一批了解研究透徹西方寫實繪畫且將寫實繪畫思想很好地運用到自己創(chuàng)作之中的畫家，顏文樑對于寫實主義原則的運用可謂駕輕就熟。同時他還摸索科學(xué)規(guī)律，對自然界的形體，光色進行分析研究，并總結(jié)成書，其著述除了包含了構(gòu)圖、色彩運用等具有科學(xué)性的專業(yè)知識，也包含了他在他繪畫生涯中所領(lǐng)悟到的人生道理，為后人留下了一筆寶貴的財富。4.“真、善、美”統(tǒng)一的美術(shù)人才觀顏文樑主張創(chuàng)作時要做到真、善、美與寫實主義相統(tǒng)一。并不斷改進將創(chuàng)作以及做人要講究“真、善、美”的原則加入融合到教學(xué)之中，對于學(xué)生道德品行的培養(yǎng)極為看重。在美術(shù)專業(yè)教學(xué)中，從嚴(yán)教學(xué)，要求學(xué)生對于西方教育中所出現(xiàn)的寫生、透視學(xué)、素描、解剖學(xué)、色彩學(xué)等基礎(chǔ)部分都有所要求，培養(yǎng)出像董希文、莫樸、費彝復(fù)等對國家有貢獻的人才，使蘇州美術(shù)專科學(xué)校成為對近現(xiàn)代美術(shù)教育事業(yè)發(fā)展有所幫助的學(xué)校。

二、顏文樑美術(shù)教育中的創(chuàng)新性

顏文樑所處的時代是中國前所未有的大變革時代，風(fēng)起云涌的思想浪潮一波接一波?！啊鼻昂螅藗儗Ξ?dāng)下社會的現(xiàn)狀產(chǎn)生了越來越多的質(zhì)疑，故而對社會進行改革的聲音更是越來越多，各種拯救國家的思想在不斷傳播。徐悲鴻通過寫實的繪畫來傳播救國思想，林風(fēng)眠提出“調(diào)和中西”，以藝術(shù)社會化來感化國人的思想；蔡元培提出“以美育代宗教說”；而顏文樑則是在大環(huán)境中選擇將實用美術(shù)的道路，希望通過實用美術(shù)對社會的發(fā)展做出貢獻。在當(dāng)時，我國對于美術(shù)教育的方向尚不明確，各方面都還在探索階段，各方面的制度都還不完善，顏文樑在各方面還尚未清晰地情況下敏銳地意識到了美術(shù)教育的核心目的是要幫助學(xué)生在畢業(yè)后謀得一條生路，這一想法是與其同時期的美術(shù)教育者們所沒有想到的。雖說這一觀點并不是他首次提出，但其不斷貫徹落實，對此思想不斷補充和根據(jù)國情實施的方式可以說在當(dāng)時的中國是創(chuàng)新性的，乃至對于今天的美術(shù)教育都有借鑒性和適用性。他的實用美術(shù)教育思想并不只是單方面注重實用美術(shù)的功利性，同時也在著重點明純粹藝術(shù)對實用美術(shù)的重要性。他希望培養(yǎng)出來的是具有藝術(shù)素質(zhì)的實用性美術(shù)人才。他在蘇州美專的辦學(xué)宗旨中提出：“本校以提倡美感教育，養(yǎng)成藝術(shù)專門人才，適應(yīng)時代之需要。在文化各部門中，謀藝術(shù)之演進，并造就師資，一面與人民大眾接近，謀生產(chǎn)藝術(shù)之發(fā)展，此為本校辦理之宗旨一方針?！彼倪@一教育思想舉動，促進了學(xué)科間的相互發(fā)展，也有助于學(xué)生綜合能力的發(fā)展。同時，這是其人本思想的一種體現(xiàn)。關(guān)注學(xué)生的就業(yè)問題，在教育教學(xué)過程中就讓學(xué)生掌握今后工作的技能，且能在今后的工作中能獨當(dāng)一面，不會導(dǎo)致畢業(yè)即失業(yè)的情況出現(xiàn)，這就是顏文樑的教育思想與同時期的美術(shù)教育者所不同的地方。同時也是他實用美術(shù)教育思想理論最為核心的部分。為了讓學(xué)生學(xué)習(xí)到更多實際使用美術(shù)的技巧，顏文樑在開設(shè)各種課程外，還在蘇州美專增加開設(shè)了一門實用美術(shù)學(xué)科——印刷制版專業(yè)，這在當(dāng)時的美術(shù)院校中是首創(chuàng)，此專業(yè)并非只是理論講解，而是對學(xué)校的?？端?yán)恕坟?fù)責(zé)，其中精印銅版畫及三色彩印、排字印刷等印刷技術(shù)都能在這專業(yè)中學(xué)習(xí)到，此專業(yè)還有一個特別的地方就是會對外承接廣告業(yè)務(wù)，作為學(xué)生在學(xué)習(xí)過程的實習(xí)手段，引導(dǎo)學(xué)生更快熟悉制版技術(shù)。除了強調(diào)“純粹美術(shù)與實用美術(shù)并重”的教育理念外，顏文樑還提出藝術(shù)要為社會建設(shè)所服務(wù)，這一思想雖不是其創(chuàng)新的，但是他為之做出的舉動確實在當(dāng)時屬于首例。1918年，顏文樑與徐盔青、金松岑等6人一起舉辦了蘇州美術(shù)畫賽會，同時這也是中國歷史上的首個范圍最廣，具有全國性的美術(shù)展覽。首次蘇州美術(shù)畫賽會邀請各地享有盛名的書畫家參展，產(chǎn)生了很好的效果。此次畫賽會無疑對群眾的審美水平的提高有所益處，同時也將普羅大眾的愛國意識召喚起來。這與顏文樑“藝術(shù)救國”的崇高理想離不開，他還注重向大眾普及美術(shù)教育。在經(jīng)過自己不斷研究嘗試后，顏文樑編寫了一批科學(xué)性創(chuàng)作的著作，如透視學(xué)、色彩學(xué)等，不管是對學(xué)習(xí)美術(shù)的學(xué)生還是缺少系統(tǒng)訓(xùn)練的普通人都有很大的作用。

三、顏文樑美術(shù)教育對當(dāng)下美術(shù)教育的影響

從1898年的到1919年的五四愛國運動，美術(shù)教育逐漸走入了大眾的視野。到今天為止，我國的美術(shù)教育已有百年歷史，特別是以徐悲鴻，林風(fēng)眠，顏文樑等人為代表的一大批外出留學(xué)的美術(shù)人士歸國之后，我國的美術(shù)教育事業(yè)有了長足的發(fā)展。到了改革開放之后，美術(shù)學(xué)校的數(shù)量逐漸增多，辦學(xué)規(guī)模、教學(xué)質(zhì)量和招生人數(shù)都不斷擴大，美術(shù)教育進入了蓬勃發(fā)展階段，一直至今。雖說美術(shù)教育現(xiàn)如今有了很大的發(fā)展，但是與其他基礎(chǔ)學(xué)科的發(fā)展相比，仍然存在著不成熟和不完善的方面，特別是美術(shù)教育中對于人文部分缺少關(guān)注，關(guān)于內(nèi)涵部分更是少，讓美術(shù)教育無法突破現(xiàn)有的瓶頸。顏文樑對于我國現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)教育的貢獻是不可言喻的，他的美術(shù)教育思想對于當(dāng)下院校的變革有著重要的啟示。比如說高等院校在進行制度和方式變革的過程中，對于美術(shù)與現(xiàn)實生活的練習(xí)應(yīng)該更加重視，對于學(xué)生的創(chuàng)新意識、思維以及相對應(yīng)的專門技術(shù)和實際操作方法的訓(xùn)練要著重強調(diào)，并有所針對進行訓(xùn)練，課堂教育要與現(xiàn)實的工作相結(jié)合，對于實用美術(shù)專業(yè)的建設(shè)要進一步加強，不斷改革，以求培養(yǎng)出社用于當(dāng)代社會的實用美術(shù)設(shè)計人才，同時也能為國家的創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)提供人力支持。根據(jù)顏文樑實用美術(shù)的思想我們知道美術(shù)教育要與時代的潮流相適應(yīng)，應(yīng)當(dāng)在對傳統(tǒng)教學(xué)模式有所批判繼承的根本之下與當(dāng)代社會建設(shè)緊密聯(lián)系起來，對于實用型美術(shù)人才的培養(yǎng)要加大投入成本。在進行實用美術(shù)教育的過程中我們要注意因材施教，這樣才能夠?qū)W(xué)生潛能有所激發(fā)，因材施教，讓學(xué)生的特長能在專業(yè)上有所發(fā)揮。如此一來，實用美術(shù)才能在當(dāng)代更好地發(fā)揮作用。此外，從顏文樑在蘇州美專創(chuàng)設(shè)印刷制版專業(yè)，校內(nèi)直接負(fù)責(zé)文刊的印刷，并對外接單的事例可以對今天的美術(shù)院校有所啟發(fā)，學(xué)校與相關(guān)企業(yè)進行深度合作可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的工作能力。校企合作的好處在于：學(xué)校與企業(yè)能進行互惠互利的合作，學(xué)校招收對于美術(shù)行業(yè)有所興趣的學(xué)生，并提供自身所有的優(yōu)質(zhì)資源對合作的企業(yè)培育人才，提供科學(xué)技術(shù)的支持以及技術(shù)方面的指導(dǎo)，幫助企業(yè)進行新產(chǎn)品的研發(fā)。且學(xué)校培養(yǎng)了大批優(yōu)秀學(xué)生，可幫助企業(yè)降低人力資源成本，為企業(yè)節(jié)省培養(yǎng)員工的時間。相對的，一個企業(yè)能發(fā)展壯大，很大程度上取決于它在市場上的地位，因此學(xué)校與企業(yè)合作，能夠了解到市場對于美術(shù)人才的需求，從而對于學(xué)生的培養(yǎng)更具針對性，能讓他們一畢業(yè)就能適應(yīng)市場，開拓學(xué)生就業(yè)的范圍，提供多種渠道。同時，企業(yè)的文化也能感染學(xué)校，先進的管理制度和理念也能對學(xué)校的建設(shè)有所幫助。顏文樑的美術(shù)教育思想培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的專門從事美術(shù)的人才，其美術(shù)教育充滿了創(chuàng)新意識，對今天仍具有現(xiàn)實意義。

四、結(jié)語

在當(dāng)今這個日新月異的社會，市場對于實用型的美術(shù)人才需求越來越大，美術(shù)教育的發(fā)展也更加趨向于實用美術(shù)教育。雖說顏文樑的教育主張因時代的限制沒有建立較為完整的美術(shù)教育體系，也沒有像徐悲鴻和林風(fēng)眠等人的影響力如此之大，但以當(dāng)時的情況來說，他的教育思想是創(chuàng)新的，對于我們當(dāng)代的美術(shù)教育也是具有啟發(fā)意義的。其對實用美術(shù)的重視、教學(xué)方法的創(chuàng)新、校企合作的實行在當(dāng)時甚至現(xiàn)在都是值得教育工作者去借鑒與思考的。

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作者:張輝 耿紀(jì)朋 藍(lán)玉清 單位:四川文化藝術(shù)學(xué)院