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摘要：工業(yè)革命以來倡導(dǎo)的審美教育是解放成人情感和解決人性危機(jī)的重要途徑。在終身學(xué)習(xí)的背景下，提倡成人審美教育是培養(yǎng)成人學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、提升成人終身學(xué)習(xí)能力及構(gòu)建成人的精神家園的重要方式。本文以終身學(xué)習(xí)為切入點(diǎn)，分析成人審美教育的重要性和實(shí)施策略，為發(fā)展成人審美教育和培養(yǎng)成人終身學(xué)習(xí)能力提供參考。

關(guān)鍵詞：終身學(xué)習(xí)；成人；審美教育

一、審美教育概述

縱觀中外，美學(xué)思想的發(fā)展根源雖不盡相同，但它對人類歷史的巨大影響仍清晰可見。考古學(xué)的研究成果證明，人類在誕生之后審美意識就在不斷地發(fā)展，原始社會(huì)的祭祀、巫術(shù)、樂舞等活動(dòng)都蘊(yùn)含著美育思想。隨著社會(huì)發(fā)展美育活動(dòng)有了固定程序和內(nèi)容。18世紀(jì)末，德國美學(xué)家席勒在《審美教育書簡》中正式提出“審美美育”這一概念，認(rèn)為美育是改造現(xiàn)實(shí)社會(huì)的手段和藝術(shù)的需要，“為了解決經(jīng)驗(yàn)中的政治問題，人們必須通過解決美學(xué)問題的途徑，因?yàn)檎峭ㄟ^美，人們才可以走向自由”。［1］這里的自由指的是實(shí)現(xiàn)人性真正的自由，人們能夠走向人性真正的自由是通過解決美學(xué)問題的途徑即審美教育來實(shí)現(xiàn)的。審美教育結(jié)合教育學(xué)、美學(xué)等學(xué)科的思想和觀點(diǎn)，試圖用美學(xué)的觀點(diǎn)解決教育學(xué)的問題，同時(shí)也嘗試在教育學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展和實(shí)踐美學(xué)的觀點(diǎn)。審美教育教授人們批評和欣賞的方法，讓人們能夠認(rèn)知美，形成美感觀念，豐富審美情趣，獲得審美體驗(yàn)，從而培養(yǎng)感知力、想象力和創(chuàng)新力。欣賞是發(fā)現(xiàn)美的重要途徑，批評亦是欣賞的一種方式，在欣賞中創(chuàng)造美，在創(chuàng)造中欣賞美，激發(fā)聯(lián)想力和感知力，是審美教育的最大特性。美感經(jīng)驗(yàn)如同詩歌、音樂、文學(xué)作品一樣，需要人們傾注情感并加以聯(lián)系維持才能生生不息，這些客觀存在的事物正是因?yàn)槿藗兦楦械臐B透才能引發(fā)共鳴。審美教育引導(dǎo)人如何適當(dāng)?shù)囊魄橛谖铮瑢⑹惆l(fā)情感和提高審美情趣結(jié)合起來，達(dá)到提高審美水平與能力的目的。正是因?yàn)槊?，美育才能遏制人性的扭曲，解放人的情感，最終達(dá)到人性的解放。

二、基于終身學(xué)習(xí)的成人審美教育意義

成人在社會(huì)中扮演著多種角色，同時(shí)也承擔(dān)著多重責(zé)任，在終身學(xué)習(xí)的過程中，他們的學(xué)習(xí)活動(dòng)也因自身承擔(dān)的角色和責(zé)任不同而有所不同。成人的學(xué)習(xí)并不局限于正式學(xué)習(xí)和接受傳統(tǒng)教育，在工作場所、家庭等不同情境中以各種方式發(fā)生的非正式學(xué)習(xí)和非正式教育也是成人學(xué)習(xí)的主要方式。成人的學(xué)習(xí)不僅強(qiáng)調(diào)成人對于各種生活情境的參與互動(dòng)，也注重對成人情感的釋放和學(xué)習(xí)意愿的培養(yǎng)。在終身學(xué)習(xí)的背景下，成人審美教育具有不可或缺的意義。

（一）審美教育有助于解放成人的情感

美的事物總能給予人感官上的愉悅，但將這些能給人感官或者精神上愉悅的事物簡單地視為美是錯(cuò)誤的。個(gè)體在自身的發(fā)展歷程中，由于生活經(jīng)驗(yàn)的不同對于美有著不同的理解和體驗(yàn)，即個(gè)體思維中美的意象和概念是不同的。倡導(dǎo)審美教育并不是為了僵化美的概念，而是在教育的過程中授以正確的審美方式，使人們將美和快感分辨開來，和美的事物親密接觸，抒發(fā)自己的情感。朱光潛在《談美感教育》中指出美育具有解放情感的功能，“人類生來有許多本能沖動(dòng)和附帶的情感，如性欲、生存欲、占有欲、愛、惡、憐、懼之類”，［2］這些情感需要適當(dāng)?shù)厥惆l(fā)。審美教育可以引導(dǎo)正確抒發(fā)情感，使人們擺脫單純的物欲和情欲，促進(jìn)人和社會(huì)的和諧發(fā)展。近代工業(yè)革命后，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，在給人帶來物質(zhì)享受的同時(shí)，也給人的發(fā)展帶來負(fù)面的影響，如人性的異化和精神世界的空虛。社會(huì)正經(jīng)歷著轉(zhuǎn)型，市場經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，人們強(qiáng)烈追求和過度釋放過去被長期壓抑禁錮的“利”與“感性欲望”，情感鋪張與庸俗化釋放使人們步入感性沉淪的誤區(qū)。功利化追求與物欲膨脹導(dǎo)致人與人之間的情感疏離與冷漠，同時(shí)現(xiàn)代競爭的加劇與生活節(jié)奏的高速運(yùn)轉(zhuǎn)又使人們承受前所未有的精神壓力。當(dāng)前的社會(huì)需要發(fā)展審美教育來正確引導(dǎo)成人抒發(fā)自身異化的審美訴求，解放情感。

（二）審美教育有助于提升成人的終身學(xué)習(xí)能力

成人的學(xué)習(xí)不僅受到客觀因素的影響，也受到各種主觀因素的影響，如情感、態(tài)度、認(rèn)知等，這些因素都可以影響成人的學(xué)習(xí)狀態(tài)。審美教育的目的之一就是用美學(xué)的思想和方式解決教育學(xué)領(lǐng)域存在的問題，審美的意象、審美的方式等理論均可運(yùn)用于終身學(xué)習(xí)過程，以提升成人的終身學(xué)習(xí)能力。一方面，將審美意象具體化為學(xué)習(xí)過程中的收獲和反饋。在終身學(xué)習(xí)實(shí)踐中，要培養(yǎng)審美意識，樹立審美情趣，不斷完成既有的審美目標(biāo)，進(jìn)而追求新的審美目標(biāo)，不斷把審美意象表達(dá)為終身學(xué)習(xí)過程中的具體目標(biāo)，通過反饋?zhàn)陨?，促進(jìn)終身學(xué)習(xí)能力的形成和持續(xù)地發(fā)展。另一方面，將審美方式視作一種特殊的學(xué)習(xí)方式。審美的主要方式是欣賞和批評，但這兩種方式都需要知識的積淀作為基礎(chǔ)，如同要批評一樣事物，就需要具備批評的能力?？蓮母兄⒂洃?、反思、想象、創(chuàng)新等多個(gè)維度出發(fā)，將成人終身學(xué)習(xí)概括為學(xué)習(xí)適應(yīng)能力、思維能力、自主學(xué)習(xí)能力、合作能力、自我監(jiān)控能力和語言運(yùn)用六種能力。通過欣賞和批評的方式，能夠不斷促進(jìn)成人進(jìn)行感知、反思、創(chuàng)新和想象，從而提升終身學(xué)習(xí)能力，這也是成人對自身進(jìn)行審美教育的過程。終身學(xué)習(xí)的終極目的就是完善人的品性，促進(jìn)人的全面發(fā)展。審美教育正是用審美的方式，在美的實(shí)踐中，通過激發(fā)成人的感知能力、識別能力、想象能力和創(chuàng)造能力，來提升成人的審美品位，培養(yǎng)成人的終身學(xué)習(xí)能力。

（三）審美教育有助于構(gòu)建成人的精神家園

“美育對于人們藝術(shù)鑒賞水平的培養(yǎng)，是在充分調(diào)動(dòng)對象的個(gè)性想象基礎(chǔ)上來實(shí)現(xiàn)的，它強(qiáng)調(diào)個(gè)性心理的獨(dú)特價(jià)值，倡導(dǎo)在藝術(shù)的天地中，馳騁個(gè)體想象，激發(fā)個(gè)體情感，在充分發(fā)揮審美個(gè)性的基礎(chǔ)上使個(gè)人與社會(huì)達(dá)到和諧”。［3］個(gè)體在社會(huì)的交互過程中得以抒發(fā)和彰顯的情感是熱烈又激昂的，具有強(qiáng)烈的個(gè)人主義色彩，同時(shí)也是超前的、理想的，既立身于現(xiàn)實(shí)主義又超越現(xiàn)實(shí)主義。審美教育是聯(lián)系現(xiàn)實(shí)世界和理想世界的有效途徑，能夠引導(dǎo)情感的抒發(fā)，推動(dòng)著審美主體擺脫現(xiàn)實(shí)世界的拘束，進(jìn)入理想的審美世界。在現(xiàn)實(shí)世界中，由于個(gè)體與自然、社會(huì)和他人的種種矛盾帶來的壓力，個(gè)體的情感和精神有所壓抑，需要超越現(xiàn)實(shí)，構(gòu)建自身的精神家園，達(dá)到真正的人性自由。對于成人來說，通過審美教育可以不斷超越現(xiàn)實(shí)世界，不斷提升自身境界，實(shí)現(xiàn)自下而上對于現(xiàn)實(shí)世界的突破，達(dá)到情感的升華和超脫。審美教育解放成人的情感，使成人在終身學(xué)習(xí)過程中建構(gòu)起豐富而有彈性的情感世界，學(xué)會(huì)審美生存，感受學(xué)習(xí)帶來的快樂，找到心靈歸屬。

三、基于終身學(xué)習(xí)的成人審美教育策略

（一）激發(fā)成人的審美動(dòng)機(jī)

一方面，辨別審美意象。在美學(xué)發(fā)展史上，人們?nèi)菀讓⒖旄信c美感相混淆，將美的內(nèi)容和形式混為一談。實(shí)際上，審美教育中的“美”應(yīng)該是脫離實(shí)用性和占有欲，在全身心投入的情況下對事物形象的直觀感受，如對于一幅畫、一朵花，個(gè)體在欣賞與品味之時(shí)，并不會(huì)因?yàn)樗诘牡胤讲煌瑢?dǎo)致美感觀念有所差距。開展成人審美教育需要普及正確的審美知識，辨別美感和快感，才能明晰審美的意象。另一方面，樹立審美觀念。人們對美的事物有一種天然的親近感，審美意識在幼年時(shí)就會(huì)得到啟發(fā)，并逐漸形成審美觀念。情感的抒發(fā)是審美觀念形成的誘因，需要正確引導(dǎo)成人抒發(fā)情感，樹立正確的審美觀念。

（二）豐富審美教育的內(nèi)容

通過外部手段進(jìn)行適當(dāng)引導(dǎo)，培養(yǎng)成人的審美情趣，提高審美水平與能力，這就是審美教育的目的。把傳統(tǒng)和現(xiàn)代的知識文化作為審美教育內(nèi)容，使成人在學(xué)習(xí)文化知識的同時(shí)，能夠批判性地提高自身的審美水平。審美教育的培養(yǎng)需要獨(dú)特的創(chuàng)造力和想象力，需要教師在專門的環(huán)境中進(jìn)行引導(dǎo)，結(jié)合成人的心理發(fā)展?fàn)顩r，予以適當(dāng)?shù)拇碳ぃ@樣才能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。因此，獨(dú)立的空間和時(shí)間、專門的教師和設(shè)備、多樣化的課程和訓(xùn)練形式、審美能力的衡量尺度等都是值得關(guān)注的問題。豐富審美教育內(nèi)容需要將更多的文化思想納入審美教育的范疇。

（三）運(yùn)用多元化的教學(xué)方式

審美教育不僅是教育實(shí)踐活動(dòng)，也是特殊的審美實(shí)踐活動(dòng)，要求人們達(dá)到主客體的統(tǒng)一。當(dāng)今社會(huì)倡導(dǎo)終身學(xué)習(xí)，已建立許多學(xué)習(xí)型組織。從研究小組、社區(qū)、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、學(xué)習(xí)型城市到學(xué)習(xí)型社會(huì)，終身學(xué)習(xí)的開展方式和內(nèi)容都層出不窮，將審美教育融入各式各樣的終身學(xué)習(xí)活動(dòng)往往就是實(shí)施成人審美教育的重要手段。終身學(xué)習(xí)過程中，要注重成人在各種學(xué)習(xí)情境中的情感交互和參與，重視情感和情境的作用，將欣賞、批評、啟發(fā)、引導(dǎo)、情境等多種教學(xué)方式運(yùn)用到成人審美教育過程中。

（四）營造良好的審美氛圍

蔡元培認(rèn)為營造良好的審美氛圍十分重要，提出營造審美氛圍的建議，這對于當(dāng)今審美氛圍的營造仍然具有一定的啟示。社會(huì)需要提供良好的居住環(huán)境，如干凈整潔的街道，提供服務(wù)的公共圖書館、博物館，規(guī)劃適宜的綠地、公園等，政府和社會(huì)各界都需要努力創(chuàng)造良好的審美風(fēng)尚和審美氛圍，為成人的終身學(xué)習(xí)提供資源和環(huán)境。終身學(xué)習(xí)是跨時(shí)間和空間的，從個(gè)體的出生到死亡，從家庭、學(xué)校到工作場所和社區(qū)，個(gè)體的學(xué)習(xí)發(fā)生在不同的時(shí)間點(diǎn)和空間點(diǎn)。整個(gè)社會(huì)因教育技術(shù)的發(fā)展而連接在一起，交互連接，互動(dòng)緊密，這為終身學(xué)習(xí)打下很好的基礎(chǔ)。為此，成人審美教育的實(shí)施需要將審美思想融入終身學(xué)環(huán)境，營造良好的審美氛圍。

四、結(jié)語

審美教育以自身獨(dú)特的形式和魅力對人類的文明進(jìn)程產(chǎn)生著不可代替的作用，在人類的產(chǎn)生初始就存在于生活實(shí)踐之中。成人在社會(huì)承擔(dān)著多元角色和責(zé)任，發(fā)展審美教育有助于抒發(fā)成人的情感，推動(dòng)成人進(jìn)入審美的世界，構(gòu)建自己的精神家園。

作者:張怡 單位:四川師范大學(xué)

參考文獻(xiàn)：

［1］［德］席　勒．審美教育書簡［M］．南京：譯林出版社，2012：4．

［2］朱光潛．談美［M］．上海：華東師范大學(xué)出版社，2012：5．

［3］袁濟(jì)喜．傳統(tǒng)美育與當(dāng)代人格［M］．北京：人民文學(xué)出版社，2002．