導(dǎo)語：蔡元培美式教育推動(dòng)我國(guó)音樂的發(fā)展一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

回顧我國(guó)近幾十年的專業(yè)和普通音樂教育發(fā)展，有那么一段歷史是人們難以忘懷和不容忽視的。19世紀(jì)中葉，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)人民在西方列強(qiáng)的侵略和壓迫下，迫切要求國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面實(shí)行變革，與此同時(shí)，音樂教育被當(dāng)時(shí)的有識(shí)之士所看重，如改良主義教育思潮代表人物康有為，在其創(chuàng)設(shè)的“萬木草堂”中開設(shè)“歌樂”課;梁?jiǎn)⒊瑒t認(rèn)為“蓋欲改造國(guó)民的品質(zhì)，則詩歌、音樂為精神教育之一要科”。而堪稱對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代音樂教育發(fā)展有著最大貢獻(xiàn)的要數(shù)蔡元培先生。蔡元培先生是我國(guó)近代民主革命家、教育家。20世紀(jì)初，當(dāng)辛亥革命推翻了一千年的封建專制政體，于19n年10月建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，并于1912年1月3日成立中華民國(guó)臨時(shí)政府后，蔡元培就任首任教育總長(zhǎng)。他的教育主張對(duì)我國(guó)影響是巨大而深遠(yuǎn)的，其對(duì)“美育”教育的高度重視和大力扶持，尤其是他的美育教育主張使中國(guó)近代音樂教育開始了它的發(fā)展，對(duì)今天的人們更具有實(shí)際的指導(dǎo)意義。

一、蔡元培的“美育”教育主張

作為中國(guó)近代教育啟蒙的先驅(qū)，他揚(yáng)棄了滿清時(shí)代所欽定的教育宗旨:“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實(shí)”，創(chuàng)造性地提出了‘’世界觀及美育”教育，尤其是“美育”.這是先生一生不懈努力提倡的、最有蔡元培特色的一項(xiàng)教育內(nèi)容，他提出“在普通教育，勿順應(yīng)時(shí)勢(shì)，養(yǎng)成共和國(guó)民健全人格”。蔡元培先生用不少筆墨演釋康德哲學(xué)中“現(xiàn)象世界”和“實(shí)體世界”的二元論觀點(diǎn)，以論證世界觀教育在人類認(rèn)識(shí)過程中的‘’終極境界”，以及美感教育所具有的溝通“現(xiàn)象”與“實(shí)體”兩個(gè)世界的橋梁作用，他認(rèn)為從現(xiàn)象世界進(jìn)人實(shí)體世界，不能依靠經(jīng)驗(yàn)或理論，只能依靠渾然直覺的美感。即用先生自己的話說:“美感者合美麗與尊言而言之，介于現(xiàn)象世界與實(shí)體世界之間，而為津深”。

1912年7月10日，他在《全國(guó)臨時(shí)教育會(huì)議開會(huì)詞》中指出:“民國(guó)教育方針，應(yīng)從教育者木體上著想，有如何能力，方能盡如何責(zé)任;受如何教育，始能具如何能力”，基于這一指導(dǎo)思想，1912年4月，他在((對(duì)于新教育之意見》中初步提出了“五育”并舉的教育主張，即“軍國(guó)民主義、實(shí)利主義、公民道德、世界觀及美育”，在其后的追述中，先生更明確地指出:“提出世界觀教育，這是哲學(xué)的課程，意在兼采周秦諸子、印度哲學(xué)，以打破二千年來墨守孔學(xué)的舊習(xí)。提出美育，因?yàn)槊栏惺瞧毡樾?，可以破人我彼此的偏?美感是超越性，可以破生死利害的顧忌，在教育上應(yīng)特別注重”?；谶@種哲學(xué)思考，他認(rèn)為，美感教育是隸屬于政治的“軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、道德教育”和隸屬于“超軼乎政治”的世界觀教育的橋梁，主張“以美育代宗教”，各級(jí)學(xué)校、各種社會(huì)活動(dòng)都要進(jìn)行美育。先生的這種當(dāng)時(shí)在我國(guó)還是獨(dú)創(chuàng)的教育主張，大大地推進(jìn)了學(xué)術(shù)教育界除舊布新的勢(shì)頭，半年之后，北京教育部正式公布民國(guó)教育宗旨為:“注重道德教育，以實(shí)利主義、軍國(guó)民教育輔之，更以美感教育完成其德”。在蔡元培先生如此的教導(dǎo)、影響和鼓勵(lì)下，中國(guó)近代史上的音樂啟蒙從此開始。

蔡元培是一個(gè)把教育視為己任、作為天職的大教育家，其教育主張出現(xiàn)在20世紀(jì)30年代，實(shí)是與當(dāng)時(shí)處于灰暗、混亂、迷茫的歷史背景以及民不潦生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)不很協(xié)調(diào)，它的明顯超前性似乎注定了他在很長(zhǎng)一段時(shí)期里“曲高和寡”，然而他總是執(zhí)著地追求其理想，勸慰和勉勵(lì)他人，共圖國(guó)家民族的“百年大計(jì)”，宣揚(yáng)美育的價(jià)值和意義，最大限度地扶植各類藝術(shù)教育和藝術(shù)活動(dòng)，健全公共文化設(shè)施，在音樂教育上為我國(guó)日后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

二、蔡元培對(duì)我國(guó)近代音樂教育發(fā)展的貢獻(xiàn)

我國(guó)的專業(yè)音樂教育始于上世紀(jì)初開始的新式教育體系。當(dāng)時(shí)一些改良教育思潮的代表人物(康有為、梁?jiǎn)⒊⑼鯂?guó)維等)都視教育為推動(dòng)國(guó)家和社會(huì)近代化的最有效途徑，也逐步對(duì)音樂教育的重要意義有了新的認(rèn)識(shí)。如1881年張之洞在山西創(chuàng)辦的“三江師范學(xué)堂”聘請(qǐng)日本教習(xí)為之開設(shè)音樂課;1898年經(jīng)元善在上海創(chuàng)辦的“經(jīng)正女塾”中設(shè)置了“琴科”，另外在廣州、天津等地的學(xué)堂中均開設(shè)音樂課，蔡元培先生則在1902年于上海創(chuàng)辦“愛國(guó)女學(xué)”，正式設(shè)置了唱歌課。辛亥革命勝利后，蔡元培于1912年出任首任教育總長(zhǎng)，在他就任的數(shù)年間，是我國(guó)新式教育迅速發(fā)展推進(jìn)的時(shí)期，人民群眾的音樂活動(dòng)、普通及專業(yè)音樂教育活動(dòng)的發(fā)展極其活躍，全國(guó)大大小小的音樂社團(tuán)、音樂學(xué)校乃至音樂理論研究如雨后春筍般地呈現(xiàn)出來，蔡元培提出的“美育”主張日益深人人心，人們對(duì)音樂專業(yè)的熱情空前高漲。當(dāng)時(shí)的音樂課多心教授新式歌曲和歐洲音樂常識(shí)為音樂教育主要內(nèi)容，近現(xiàn)代音樂史上稱為“學(xué)堂樂歌”，它是我國(guó)音樂教育的雛形。

1、音樂社團(tuán)的建立和音樂雜志的問世

1917年，蔡元培先生出任北京大學(xué)校長(zhǎng)后，他竭力將“美育”思想貫徹于教育之中，并且支持和倡導(dǎo)了一系列的重要音樂活動(dòng)，如先生特聘中外音樂名家蕭友梅、王露、陳仲子、紐倫(英)、哈士門女士(荷蘭)、劉天華為北大音樂指導(dǎo)。1919年1月，親自任“北大音樂研究會(huì)”會(huì)長(zhǎng)，聘請(qǐng)留德博士蕭友梅為音樂研究會(huì)導(dǎo)師，之后又改祖音樂研究會(huì)為音樂傳習(xí)所，支持組建了中國(guó)第一個(gè)由中國(guó)人自己指揮和演奏的管弦樂隊(duì)。在此期間音樂研究會(huì)和后來的音樂傳習(xí)所培養(yǎng)了大批音樂人才，到1920年秋，該會(huì)的會(huì)員高達(dá)二百多人，內(nèi)分絲竹、昆曲、古琴、鋼琴、提琴、唱歌等組，并附設(shè)一個(gè)50人的“絲竹改進(jìn)會(huì)”。在其倡導(dǎo)下，第一份影響國(guó)內(nèi)音樂界的刊物《音樂雜志》問世。該會(huì)的會(huì)員以北大學(xué)生為主，在該會(huì)活動(dòng)的3年多期間，會(huì)員在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，舉行多樣的音樂會(huì)，演出的節(jié)目?jī)?nèi)容也基本貫徹了“中西兼顧”的方針。

2、專業(yè)音樂教育的建立

1927年，蔡元培先生任國(guó)民政府大學(xué)院院長(zhǎng)，他接受了蕭友梅的建立，創(chuàng)立了國(guó)立音樂學(xué)院(今上海音樂學(xué)院)，并親自任第一任院長(zhǎng)，從此我國(guó)有了高等音樂學(xué)校。學(xué)校分為本科、師范科及選科三部分，根據(jù)不同的專業(yè)成立了理論作曲、鍵盤、聲樂、小提琴、大提琴、國(guó)樂等若干個(gè)教學(xué)組(相當(dāng)于現(xiàn)在的“系”)，主要教師有:蕭友梅(理論作曲)、朱英(琵琶、笛)、王端嫻(鋼琴)、李恩科(英文、合唱、視唱練等)、易韋齋(國(guó)文、詩歌等)、陳承弼(小提琴)、吳佰超(二胡、鋼琴)、方于(法文)，以及外籍教師呂維錮夫人(Mrs.levitin，鋼琴)，安多保(Mr.Antovolsky，小提琴)、居士特奇(MR.Lestnzzi，小提琴)、馬爾切夫(Mr.Maltzeff，聲樂)等。1929年7月，國(guó)立音樂學(xué)院奉命停辦，后于】929年9月，改組為“國(guó)立音樂?？茖W(xué)校”。蕭友梅任校長(zhǎng)，在辦學(xué)的十年間，為我國(guó)培養(yǎng)了大批有音樂人才，如賀律汀、錢仁康、周小燕、丁善德、李翠貞等等。

上海國(guó)立音樂學(xué)院以及國(guó)立音樂專科學(xué)校的建立，為我國(guó)今后的音樂事業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)了一大批專業(yè)人才，同時(shí)它對(duì)其后建立的如中央大學(xué)教育學(xué)院音樂系、國(guó)立北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂系、私立廣州音樂學(xué)院、魯迅藝術(shù)學(xué)院、四川省立藝術(shù)?？茖W(xué)校音樂系等，在教學(xué)規(guī)模、教學(xué)體制、教學(xué)方案實(shí)踐、教師狀況等方面產(chǎn)生了影響，也為以后音樂系的開辦提供了成功的力、學(xué)范本。

蔡元培先生在創(chuàng)立音樂研究會(huì)、音樂學(xué)校的同時(shí)，還關(guān)注在音樂文化建設(shè)過程中的音樂思想和理論研究，關(guān)注中國(guó)音樂事業(yè)的建設(shè)應(yīng)如何進(jìn)行，他在對(duì)北京大學(xué)音樂研究會(huì)所編印的“發(fā)刊辭”中(第一卷第一號(hào)，1920年3月)中曾說:“……自歐化東漸，彼方音樂學(xué)校之組織與各種研求樂理之著述接觸于吾人之耳，于是知技術(shù)之精固賴天才，而學(xué)理之研究仍貴科學(xué)?！釃?guó)音樂家有鑒于此，一方面輸人西方之樂器、曲譜，以與吾國(guó)有之音樂相比較，一方面參考西人關(guān)于音樂之理論以印證于吾國(guó)之音樂，而考其違合。循此以往，不特可以促吾國(guó)音樂之改進(jìn)，抑亦將有新發(fā)現(xiàn)之材料與理致，以供世界音樂之采取，此即我北京大學(xué)音樂研究會(huì)所以建設(shè)之大原因也?！?/p>

3、對(duì)普通音樂教育發(fā)展的貢獻(xiàn)

上世紀(jì)二一十年代蔡元培“美育”教育思想在教育界和專業(yè)音樂界逐漸深人，教育行政當(dāng)局也給予普通音樂教育相當(dāng)?shù)年P(guān)注，在專業(yè)音樂院校的建制中都將培養(yǎng)普通音樂教育的人才放在比較重要的地位。其具體表現(xiàn)是在師范院校中對(duì)音樂系科的建設(shè)和在專業(yè)院校對(duì)師范音樂系科的建設(shè)上都認(rèn)真的對(duì)待，甚至一些教會(huì)學(xué)校和藝術(shù)院所培養(yǎng)出的人才也大多充實(shí)到普通音樂教育的領(lǐng)域。當(dāng)時(shí)教育部分別頒了自幼稚園至小學(xué)、中學(xué)，必須將音樂課正式列為必修課的規(guī)定，并分別對(duì)音樂課的學(xué)時(shí)、教學(xué)要求均做了詳細(xì)、具體的規(guī)定;同時(shí)，在教育部的直接領(lǐng)導(dǎo)下，還組織了專門的中小學(xué)音樂教材編訂委員會(huì)，聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)著名音樂專家(如蕭友梅、黃自、應(yīng)尚能等)參與有關(guān)此類教材的編寫，1933年到1935年間，音樂教材的編寫多達(dá)十幾種。

二十世紀(jì)三十年代，在蔡元培先生的“美育”觀念影響下，我國(guó)中小學(xué)音樂教育一度得到各界廣泛的重視。中小學(xué)的課外音樂活動(dòng)開始活躍展開，較大規(guī)模的中小學(xué)唱歌比賽、合唱歌詠大會(huì)也開始不斷舉辦;熱心于音樂教育的人士著書立說，如陳仲子的《音樂教授法》、陳鶴琴編選的《世界兒童節(jié)奏集》，翻譯音樂文獻(xiàn)有董任堅(jiān)、馬虛若譯的《兒童音樂》、吳承鈞譯的《音樂教育論》;一些音樂期刊將發(fā)表中小學(xué)音樂所需要的音樂作品及發(fā)表有關(guān)的音樂評(píng)論、理論研究文章放在重要的位置來對(duì)待，聶平、冼星海、丁善德、賀綠汀等就是先在這一時(shí)期的普通音樂教育中接受教育而成長(zhǎng)起來的對(duì)我國(guó)現(xiàn)今音樂生活產(chǎn)生巨大影響的音樂家。然而，全面抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，使這一良好的發(fā)展勢(shì)頭被迫中斷。

二十世紀(jì)二、三十年代，我國(guó)音樂教育從產(chǎn)生到后期的蓬勃發(fā)展，蔡元培先生的“美育”教育主張能得以貫徹實(shí)行是全國(guó)人民反對(duì)西方列強(qiáng)，希望通過教育而富國(guó)強(qiáng)兵的歷史條件下進(jìn)行的。今天的中華大地已今非昔比，音樂作為一種文化和素質(zhì)教育在中小學(xué)和高等院校中展開，我們以一種平等的身份接納著世界各地的音樂文化，也期望著我們的音樂走向世界，如果說上一個(gè)世紀(jì)是為了振興中華而進(jìn)行“美育”，那么我們現(xiàn)在則是在為振興了的中華而進(jìn)行“美育”教育。

從蔡元培先生提出“美育”教育主張至今，“美育”在幾經(jīng)沉浮后逐漸被人們所接受。隨著時(shí)代的發(fā)展與國(guó)際間的文化交流，現(xiàn)今的人們給了“美育”更豐富的內(nèi)涵，今天的世界和致力于音樂教育的專家們以一種平等的、開放的、全球性思維框架的視野來審視今日的音樂教育，人們呼喚著、探究著音樂教育的本質(zhì)。近年來我國(guó)音樂教育改革之聲此起彼伏，其實(shí)筆者以為需要改革的不僅僅在于教學(xué)方法，而在于觀念的改革，在于用科學(xué)的全球化的教育思想來指導(dǎo)我們的音樂實(shí)踐。從世界上先進(jìn)國(guó)家的音樂教育哲學(xué)觀點(diǎn)發(fā)展來看，無論是二十世紀(jì)七十年代由享譽(yù)世界的美國(guó)音樂教育家貝內(nèi)特雷默倡導(dǎo)的“審美教育”，還是近年來美國(guó)學(xué)者保羅哈克堅(jiān)持的社會(huì)一功能論觀點(diǎn)，他們都肯定了一個(gè)事實(shí)，即音樂能作用于人的情感、道德，并對(duì)人產(chǎn)生影響。從這一不約而同的事實(shí)上看，我們不得不佩服蔡元培學(xué)生的遠(yuǎn)見卓識(shí)，他的教育主張是我們?cè)诤荛L(zhǎng)一個(gè)時(shí)期的追求目標(biāo)。