導(dǎo)語：中國(guó)三農(nóng)研討的發(fā)展一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

內(nèi)容提要：近百年來的中國(guó)歷史可以說是一部現(xiàn)代化奮斗史，從清末的變法到民國(guó)的探索，從建國(guó)初期的公社化運(yùn)動(dòng)到現(xiàn)在的改革開放，無數(shù)中華兒女在為這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)兒努力。然而中國(guó)是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國(guó)，這必然與現(xiàn)代化理論要求的工業(yè)化和城市化產(chǎn)生巨大的矛盾。在中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，中國(guó)的農(nóng)村，農(nóng)民，農(nóng)業(yè)也經(jīng)歷了一百年的沖擊，轉(zhuǎn)型，動(dòng)蕩，起伏和重新定位。日益凸顯的三農(nóng)問題，一直以來都是政府和社會(huì)各界十分關(guān)注和致力解決的重大課題。

關(guān)鍵詞：三農(nóng)問題，現(xiàn)代化，實(shí)地考察，理論研究，國(guó)外學(xué)者，三農(nóng)研究的高潮，農(nóng)村衰敗,改革開放。

隨著改革開放度的不斷加大，中國(guó)的城市化和工業(yè)化程度都有了進(jìn)一步的提高。“傳統(tǒng)的中國(guó)農(nóng)村應(yīng)該怎樣應(yīng)對(duì)現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)”這一延續(xù)百年的爭(zhēng)論更加突出的擺在我們面前。在此之際，回顧百年來中國(guó)三農(nóng)研究的發(fā)展，再現(xiàn)仁人志士對(duì)中國(guó)農(nóng)村的傾心探索的歷程，重溫歷史上關(guān)于中國(guó)三農(nóng)與現(xiàn)代化的探討，必將有利于我們深刻的理解三農(nóng)問題，深入的研究三農(nóng)問題，更好的解決三農(nóng)問題。

一、二十世紀(jì)上半頁(yè)：農(nóng)村的衰敗與三農(nóng)研究的第一次高潮

自十九世紀(jì)六十年代啟動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程以來，作為現(xiàn)代化“棄兒”的農(nóng)村和農(nóng)民就一直在衰敗和危機(jī)中掙扎。到二十世紀(jì)二三十年代國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期，不僅沒能遏制農(nóng)村的衰敗和危機(jī)，反而全面激化了自晚清以來鄉(xiāng)村社會(huì)所凸顯的矛盾，釀成二十世紀(jì)前期農(nóng)村空前的大動(dòng)蕩。日益嚴(yán)重的三農(nóng)問題，引發(fā)了當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，試圖尋找治病的良方，由此在三四十年代掀起了中國(guó)三農(nóng)研究的第一次高潮。

1、漱溟，晏陽初為代表的“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”

社會(huì)變革一次又一次的興起，結(jié)果卻是一次又一次的失敗。這引起了一些社會(huì)精英對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化方式的深刻反思。他們感到西方理論并不適合中國(guó)，中國(guó)以農(nóng)立國(guó)，只有走社會(huì)改良的道路，改造農(nóng)村體制，提高農(nóng)民素質(zhì)，發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟(jì)才能解決農(nóng)村的問題，乃至中國(guó)的問題。于是以社會(huì)活動(dòng)家，學(xué)者為主，在國(guó)民政府的大力支持下，聲勢(shì)浩大的“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”興起了！

梁漱溟，晏陽初等人先后創(chuàng)辦了“鄉(xiāng)村建設(shè)研究院”“中國(guó)農(nóng)村復(fù)興聯(lián)合會(huì)”等機(jī)構(gòu)。一方面進(jìn)行理論研討，一方面訓(xùn)練鄉(xiāng)村服務(wù)人員。他們還組織大批學(xué)者深入農(nóng)村進(jìn)行調(diào)查和實(shí)驗(yàn)。后來在國(guó)民政府支持下選河北定縣，山東菏澤等地進(jìn)行“縣政建設(shè)實(shí)驗(yàn)”：改造基層政權(quán)實(shí)行民主監(jiān)督，興辦公民學(xué)校和保健機(jī)構(gòu)以改造農(nóng)民，組織農(nóng)村互助社，改良手工業(yè)。后因日軍侵華被迫中止。但影響深遠(yuǎn)，美國(guó)國(guó)會(huì)在1948年通過“晏陽初條款”，規(guī)定對(duì)華援助的十分之一用于中國(guó)的農(nóng)村建設(shè)；菲律賓，危地馬拉，印度，加納等許多發(fā)展中國(guó)家都曾專門到中國(guó)學(xué)習(xí)鄉(xiāng)村建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。

2、以為代表的共產(chǎn)黨的探索

中國(guó)共產(chǎn)黨幾經(jīng)反復(fù)形成了全黨共識(shí)，把農(nóng)村問題的根源歸結(jié)為帝國(guó)主義和封建主義的剝削壓迫，其核心問題是土地問題，即不合理的地權(quán)關(guān)系。他們還認(rèn)為中國(guó)民主革命的主力是農(nóng)民，民主革命的基本任務(wù)是解決土地問題，農(nóng)村革命的成敗關(guān)系到整個(gè)中國(guó)革命的成敗。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨制定的革命綱領(lǐng)和政策一直十分重視農(nóng)村工作的開展。一些馬克思主義學(xué)者如薛慕橋，千家駒，孫冶方等運(yùn)用經(jīng)濟(jì)分析方法對(duì)中國(guó)農(nóng)村問題進(jìn)行了研究，作品集中發(fā)表在《中國(guó)農(nóng)村》雜志上。

中國(guó)共產(chǎn)黨尤其重視實(shí)地考察。二十年代對(duì)湖南農(nóng)民的考察，三十年代對(duì)江西長(zhǎng)崗鄉(xiāng)，長(zhǎng)溪鄉(xiāng)的調(diào)查。陳翰笙在中統(tǒng)區(qū)秘密組織了對(duì)保定，無錫和廣東等地農(nóng)村的調(diào)查。42年對(duì)陜北農(nóng)村進(jìn)行調(diào)查，寫出了《綏德米脂土地問題的初步研究》《米脂縣楊家溝的報(bào)告》等文章。

3、孝通為代表的“學(xué)院派”的研究

除了上述兩種出于“救國(guó)救民”的政治需要而解決農(nóng)村問題外，也有一些職業(yè)社會(huì)學(xué)者，從純學(xué)術(shù)的目的出發(fā)，進(jìn)行更科學(xué)的社會(huì)實(shí)驗(yàn)，更標(biāo)準(zhǔn)的調(diào)查報(bào)告，更來客的理論分析。他們被稱為了“學(xué)院派”。

1926年，李景漢就帶領(lǐng)燕京大學(xué)生對(duì)京郊持甲屯等四村進(jìn)行調(diào)查，寫出《北平郊外之鄉(xiāng)村家庭》一書。馮和法寫的《農(nóng)村社會(huì)學(xué)1929》不僅交代了農(nóng)村社會(huì)學(xué)和農(nóng)村社會(huì)的基本狀況與問題，并討論了中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)變遷。言心哲的《中國(guó)農(nóng)村人口之分析1935》對(duì)農(nóng)村人口的現(xiàn)狀和歷史變遷都有專門研究。

特別是社會(huì)學(xué)大師費(fèi)孝通，大學(xué)期間就在于曾到廣西家縣花稅務(wù)瑤從事農(nóng)村調(diào)查。后來在人類學(xué)大師馬林諾夫斯基指導(dǎo)下，在江蘇吳江廟港鄉(xiāng)開弦弓村進(jìn)行了深入的調(diào)查，寫出農(nóng)村社會(huì)學(xué)名著《江村經(jīng)濟(jì)》。后與張子毅一起，調(diào)查了昆明滇池附近的綠村，玉村，易村，先后寫出《鄉(xiāng)土中國(guó)》、《生育制度》、《鄉(xiāng)土重建》等以農(nóng)村社會(huì)水害為主題的理論著作。這一切奠定了他在中國(guó)三農(nóng)研究中的首席地位。

4、解放前，外國(guó)學(xué)者、團(tuán)體對(duì)中國(guó)三農(nóng)的研究

外國(guó)的研究就其目的來說，也可分為兩類。一類是學(xué)術(shù)性研究。主要有金陵大學(xué)教授卜凱，通過對(duì)中國(guó)7省17縣2866個(gè)農(nóng)場(chǎng)進(jìn)行為期五年的大規(guī)模調(diào)查，寫出《中國(guó)農(nóng)家經(jīng)濟(jì)》，認(rèn)為農(nóng)村問題的根本是人口過剩，過密造成的農(nóng)場(chǎng)面積零碎，南成規(guī)模。廬江大學(xué)的庫(kù)爾普對(duì)廣東潮州鳳凰村的家族進(jìn)行調(diào)查，寫出《華南鄉(xiāng)村生活：家族主義的社會(huì)學(xué)》。另外還有日本學(xué)者林惠海，福武直六次調(diào)查江蘇蘇州近郊農(nóng)村等。

另一類是為本國(guó)制定政策提供依據(jù)。美國(guó)著名學(xué)者在《美國(guó)與中國(guó)》中對(duì)中國(guó)農(nóng)村進(jìn)行了專門介紹，是美國(guó)政府和國(guó)會(huì)較為重視的對(duì)華資料。另外主要是日本1907年開始在大連設(shè)置的“南滿洲鐵道株氏會(huì)社”，其主要目的就是收集中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)情報(bào)，為侵華提供資料信息。他們的調(diào)點(diǎn)即是農(nóng)村，范圍和內(nèi)容隨侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的擴(kuò)大也不斷擴(kuò)展和深入，主要方式是在各地抽樣調(diào)查。這項(xiàng)調(diào)查積累了大量的寶貴資料，目前發(fā)現(xiàn)的調(diào)查報(bào)告和文章就有10514種之多，被各國(guó)學(xué)者公認(rèn)為是了解和研究二十世紀(jì)上半頁(yè)中國(guó)鄉(xiāng)村的重要資料。

二、50-70年代，國(guó)內(nèi)研究的基本停滯和國(guó)外研究的緩慢發(fā)展。

1949年新民主主義革命取得勝利，由于革命的前途是社會(huì)主義，因此中國(guó)在50年代之后，迅速進(jìn)入農(nóng)村集體化。從此知道70年代，三農(nóng)問題研究的主線基本上是圍繞農(nóng)業(yè)集體化展開的，并由此展開在意識(shí)形態(tài)層面的爭(zhēng)論，這一時(shí)期三農(nóng)研究有很強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)色彩，再加上社會(huì)學(xué)等學(xué)科研究因“革命需要”而撤銷，直到1979年，初農(nóng)民革命和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的主題外，中國(guó)境內(nèi)的三農(nóng)研究基本停滯下來。

與之相比，國(guó)外的一些小規(guī)模研究仍在繼續(xù)。旅美華人楊慶堃根據(jù)50年代初在廣州郊區(qū)鷺江村的調(diào)查寫成《共產(chǎn)主義過渡初期的一個(gè)中國(guó)農(nóng)村》。威廉•韓丁在時(shí)期的陜西長(zhǎng)弓村的調(diào)查經(jīng)歷，使他寫出《深翻：一個(gè)中國(guó)農(nóng)村的繼續(xù)革命》美國(guó)漢學(xué)家陳佩華等人對(duì)廣東一些村莊進(jìn)行調(diào)查，并出版了《陳村：時(shí)代一個(gè)中國(guó)農(nóng)民社區(qū)的現(xiàn)代史》《一個(gè)中國(guó)村落的道德和權(quán)力》。此外在臺(tái)灣和香港主要是帕斯特奈克的《兩個(gè)中國(guó)村莊的血緣和社區(qū)》和英國(guó)人類學(xué)家華德的《多樣化的農(nóng)民意識(shí)模式》等。

三、80年代以來，農(nóng)村的改革和三農(nóng)研究的第二次高潮

1978年開始興起的農(nóng)村改革，揭開了中國(guó)改革開放的序幕。二十多年來農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化，從家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制到鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，再到村民自治，新事物層出不窮。同時(shí)，以前掩蔽和積累的各種問題和矛盾也逐步顯露，甚至于激化，這都為三農(nóng)研究提供了豐富的素材。而且，黨的十一屆三中全會(huì)以來，解放思想，實(shí)事求是的思想路線重新確立，為三農(nóng)研究提供了寬松的意識(shí)形態(tài)環(huán)境，再加上80年代后西方社會(huì)科學(xué)的大量引進(jìn)和我國(guó)社會(huì)科學(xué)的全面恢復(fù)，為三農(nóng)研究提供了優(yōu)越的研究條件。這樣，在學(xué)術(shù)界和政策部門的共同努力下，三農(nóng)研究得以不斷深入和拓展，形成了三農(nóng)研究的第二次高潮。

1、80年代前期圍繞家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制展開的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究

這一時(shí)期的研究主題緊跟政策的發(fā)展，基本是關(guān)于家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制鼓與呼，或是對(duì)集體化，公社活動(dòng)進(jìn)行批判與反思，或是調(diào)查論證改革開放給農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活帶來的各種變化。

2、80年代后期關(guān)于鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，人口流動(dòng)及其相關(guān)問題的研究

家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的普遍實(shí)行，基本解決了生產(chǎn)動(dòng)力和生產(chǎn)積極性問題。但剩余勞動(dòng)力的大量閑置有造成了新的挑戰(zhàn)，以致我國(guó)農(nóng)村依舊無法擺脫只增長(zhǎng)不發(fā)展的低水平狀態(tài)。可貴的是改革開放后農(nóng)民身上迸發(fā)出的巨大創(chuàng)造力與想象力并沒有就此打住，以“離土不離鄉(xiāng)”的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和“離土又離鄉(xiāng)”的進(jìn)城農(nóng)民工兩種形式，自醒地解決農(nóng)村勞動(dòng)力過剩問題。這兩種形式也是這一時(shí)期三農(nóng)研究地兩大熱點(diǎn)。

這一時(shí)期的研究成果主要有：林毅夫的《制度，技術(shù)和中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展》馬戎的《中國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展歷史與均等機(jī)制》。袁亞愚的《中國(guó)農(nóng)民的社會(huì)流動(dòng)》，黃平的《尋求生存—當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村外出人口的社會(huì)研究》，辜勝阻的《當(dāng)代中國(guó)人口流動(dòng)與城鎮(zhèn)化》。王春光的《社會(huì)流動(dòng)與社會(huì)重構(gòu)—京城“浙江村”研究》等等。

3、90年代開始對(duì)農(nóng)村政治體治改革的研究

90年代開始村民自治逐漸在全國(guó)范圍推廣和實(shí)行，這項(xiàng)做習(xí)題舉從根本直改變了傳統(tǒng)的授權(quán)方式，通過民主方式重建國(guó)家權(quán)威，通過民主所動(dòng)員的民間力量監(jiān)督基層干部。這種鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府，村民自治委員會(huì)，農(nóng)民三級(jí)關(guān)系結(jié)構(gòu)。實(shí)現(xiàn)了行政效率和民主精神的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合。但就實(shí)現(xiàn)形式，自治程度，村委會(huì)定位問題一直存在爭(zhēng)議，引發(fā)各界對(duì)此問題的持續(xù)關(guān)注。

這個(gè)時(shí)期除在關(guān)于村民自治方面的研究外，三農(nóng)研究也在不斷拓寬領(lǐng)域，深化專業(yè)，農(nóng)村體制改革，農(nóng)民生活狀況，剩余勞動(dòng)力問題，農(nóng)村工業(yè)化，城鎮(zhèn)化，農(nóng)民教育，農(nóng)民素質(zhì)，人工智能口與流動(dòng)，社會(huì)化與整合，社會(huì)組織與文化，社會(huì)保障，婚姻家庭，社會(huì)問題社會(huì)變遷，以至外國(guó)農(nóng)村，農(nóng)村史都必須成為三農(nóng)研究的課題和方向，成果空前豐碩：如陸學(xué)藝的《改革中的農(nóng)民問題》，曹錦清的《當(dāng)代浙北鄉(xiāng)村的當(dāng)代浙北鄉(xiāng)村文化變遷》、《黃河邊的中國(guó)》，王滬寧的《當(dāng)代中國(guó)村落文化》，王銘銘的《村落視野中的文化與權(quán)力：閩臺(tái)三村五論》，周曉虹的《傳統(tǒng)與變遷：江浙農(nóng)民的社會(huì)心理及其近代以來的嬗變》以及陳吉元的《中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷》。

4、2000年以來的“新鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”與大學(xué)生支農(nóng)調(diào)研

邁入新千年，在不斷深化和拓展的三農(nóng)研究中，有兩股力量異軍突起，一股就是社會(huì)活動(dòng)家們掀起的“新鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”。他們以晏陽初，梁漱溟為楷模，用更理性，更人性，更科學(xué)的態(tài)度重新審視、理解中國(guó)農(nóng)村，并積極與政府合作，參與農(nóng)村社會(huì)體制改革。《中國(guó)改革》總編溫鐵軍構(gòu)想了一個(gè)可持續(xù)發(fā)展，完整和理想的農(nóng)村社會(huì)，包含環(huán)保，人權(quán)，網(wǎng)絡(luò)等多種現(xiàn)代化因素，并希望能成為廣大農(nóng)村發(fā)展的模板和參考。華中師大的賀雪峰在洪湖等地實(shí)驗(yàn)時(shí)，成立了村老會(huì)，希望能發(fā)揮老人的智慧指導(dǎo)村民事務(wù)，配合年輕一代的熱情與活力，共建農(nóng)村。北京周鴻陵在沙洋縣天村開展基層民主培訓(xùn)，內(nèi)容包括民主決策，民主監(jiān)督，民主管理賀民主選舉等等。

另一股是大中專院校學(xué)生，寒暑假進(jìn)行的支農(nóng)調(diào)研活動(dòng)。該活動(dòng)有共青團(tuán)中央發(fā)起，知名學(xué)者率領(lǐng)，個(gè)院校學(xué)生社團(tuán)組織，每次活動(dòng)都有上萬人次參加。他們或調(diào)查研究，寫出三農(nóng)問題的報(bào)告，或運(yùn)用所學(xué)知識(shí)為農(nóng)民服務(wù)，一方面理論與實(shí)踐結(jié)合，學(xué)以致用，一方面有利于青年更深刻地了解農(nóng)村，感受現(xiàn)實(shí)。

5、80年代后國(guó)外大規(guī)模的三農(nóng)研究

中國(guó)的改革者首先在農(nóng)村開始并獲得了巨大成功，也日益引起了國(guó)外政府部門賀學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注。這時(shí)期國(guó)外研究有三個(gè)特點(diǎn)：一是領(lǐng)域廣泛。西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)，社會(huì)學(xué)，歷史學(xué)和政治學(xué)等學(xué)科的學(xué)者們從不同的角度出發(fā)，運(yùn)用各自理論，對(duì)中國(guó)農(nóng)村展開研究，涉及中國(guó)農(nóng)村的政治，經(jīng)濟(jì)，文化，社會(huì)各個(gè)方面。二是研究力度大。許多國(guó)家的政府，民間組織，基金會(huì)和一些國(guó)際組織都提供資金支持中國(guó)三農(nóng)研究，如美國(guó)福特基金會(huì)，盧斯基金會(huì)，卡特中心，英國(guó)漢學(xué)會(huì)，澳大利亞國(guó)立大學(xué)，和平研究所等。三是以實(shí)證研究為主，國(guó)外研究尤其重視實(shí)地考察，絕大多數(shù)研究者都親自到中國(guó)農(nóng)村深入了解過。

較著名的研究成果有：黃宗智《華北小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)變遷》《長(zhǎng)江三角洲小農(nóng)家庭與鄉(xiāng)村發(fā)展》。杜贊奇的《文化權(quán)利與國(guó)家：1900－1942的華北農(nóng)村》（完）

參考資料：

肖桂云《農(nóng)村社會(huì)學(xué)》

袁建歧《農(nóng)民與城市化》

吉爾茨《中國(guó)社會(huì)調(diào)查》《費(fèi)孝通與中國(guó)農(nóng)村》

陸學(xué)藝《改革中的農(nóng)民問題》《劍橋中國(guó)近代史》《中國(guó)社會(huì)學(xué)年鑒2000》

新華網(wǎng)，中國(guó)農(nóng)村網(wǎng)，三農(nóng)網(wǎng)，中國(guó)思維網(wǎng)，三農(nóng)人物網(wǎng)。