摘要：試圖從范疇、結(jié)構(gòu)和觀念三個(gè)方面建構(gòu)起城市設(shè)計(jì)美學(xué)的研究框架，并從真、善、美，自然、人工、社會(huì)，環(huán)境美、空間美、生活美等方面論述了城市設(shè)計(jì)美學(xué)的主要研究?jī)?nèi)容。

關(guān)鍵詞：城市設(shè)計(jì)城市形態(tài)美學(xué)環(huán)境

一藝術(shù)范疇

1“真”的城市形態(tài)

城市形態(tài)指的是城市的空間、建筑、環(huán)境與人所共同形成的整體的構(gòu)成關(guān)系。它直接反映了一座城市的結(jié)構(gòu)形式和類型特點(diǎn)，反映了生活在其中的人們的歷史圖式，反映了城市的文化特征[1]。

總結(jié)城市形態(tài)研究學(xué)者的研究成果，我們可以看到，真的城市形態(tài)并不是單一的，而是拼貼式的，是各個(gè)歷史時(shí)期的文化積淀的會(huì)合；真的城市形態(tài)不是一成不變的，它會(huì)隨著歷史的變化而產(chǎn)生漸進(jìn)式、碎片式的變化，通過(guò)這種漸變，既可以保持城市文化的延續(xù)，又能不斷地更新；在城市形態(tài)的圖底關(guān)系中，虛體形態(tài)（城市空間）往往比實(shí)體形態(tài)（城市建筑）更重要。

摘要：介紹了城市設(shè)計(jì)的涵義、內(nèi)容、特征以及原則與要求，分析了城市設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)的區(qū)別與聯(lián)系，對(duì)城市的具體設(shè)計(jì)具有重要意義，從而提高城市的環(huán)境質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：城市設(shè)計(jì)，城市規(guī)劃，建筑設(shè)計(jì)

1城市設(shè)計(jì)的涵義與內(nèi)容

1．1城市設(shè)計(jì)的涵義

《中國(guó)大百科全書》給城市設(shè)計(jì)(Urbandesign)下的定義是：“城市設(shè)計(jì)是對(duì)城市形體環(huán)境所進(jìn)行的設(shè)計(jì)。一般指在城市總體規(guī)劃指導(dǎo)下，為近期開發(fā)地段的建設(shè)項(xiàng)目進(jìn)行的詳細(xì)規(guī)劃和具體設(shè)計(jì)。城市設(shè)計(jì)的任務(wù)是為人們各種活動(dòng)創(chuàng)造出有一定空間形式的物質(zhì)環(huán)境，內(nèi)容包括各種建筑、市政設(shè)施、園林綠化等方面，必須綜合體現(xiàn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、城市功能、審美等各方面的要求，因此也稱為綜合環(huán)境設(shè)計(jì)?！背鞘性O(shè)計(jì)是介于城市規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)之間的一種設(shè)計(jì)。相對(duì)于城市規(guī)劃的抽象性和數(shù)據(jù)化，城市設(shè)計(jì)更具有具體性和圖形化，但是它又不等同于具體的建筑設(shè)計(jì)，它的研究范疇僅局限于城市形體環(huán)境的層面。城市設(shè)計(jì)的目的在于提高城市的環(huán)境質(zhì)量、城市景觀和城市整體形象的藝術(shù)水平，創(chuàng)造和諧宜人的生活與工作環(huán)境。

1．2城市設(shè)計(jì)的具體內(nèi)容

1文化對(duì)城市設(shè)計(jì)的意義

文化是社會(huì)歷史長(zhǎng)期積淀的產(chǎn)物，包括傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式以及價(jià)值觀念等，是一個(gè)國(guó)家和民族，也是一座城市的根基．城市文化區(qū)別的根本所在，具有其地域性與歷史性特征，并在歷史的演進(jìn)中不斷發(fā)展與變化．城市特色是一座城市區(qū)別于其它城市的個(gè)性特征，其歷史、文化是構(gòu)成城市特色的重要因素．特定的自然環(huán)境與地域風(fēng)貌孕育了徐州這座擁有兩千多年悠久文化的歷史文化名城，這份深厚的歷史文化底蘊(yùn)是不可復(fù)制的資源．在經(jīng)過(guò)了注重經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展時(shí)期，人們關(guān)注的重點(diǎn)逐漸轉(zhuǎn)移到了文化帶給人們心靈的滿足感．漢代是我國(guó)民族精神確立的時(shí)期，是民族自信力最為強(qiáng)盛的時(shí)代，雄渾豪放、民風(fēng)純樸、開拓進(jìn)取、百折不撓是漢文化精髓之所在．漢代也是兼容并蓄的時(shí)代，注重文化交流，以開放的態(tài)度吸收各民族優(yōu)秀文化，使得許多外來(lái)文化融入中華文化之中，成為漢文化的一部分．現(xiàn)代社會(huì)的開放也需要人們以正確的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化．從傳統(tǒng)文化中人們更容易感知自然之統(tǒng)一、陰陽(yáng)之和諧，理解天人合一的重要性，這也是生活在現(xiàn)代社會(huì)的人們內(nèi)心所缺少．“以文化建構(gòu)城市，讓歷史服務(wù)于現(xiàn)代”［1］把歷史文化資源在城市設(shè)計(jì)中充分加以利用，展現(xiàn)漢文化主題，可以更好地提升城市知名度，進(jìn)而打造“文化徐州”的品牌．

2徐州漢文化研究與發(fā)展現(xiàn)狀

四百多年的兩漢文化在中國(guó)歷史上書寫了無(wú)比輝煌的一頁(yè)．徐州作為兩漢文化的發(fā)源地之一，至今保留著很多漢文化的遺跡．除了漢墓、漢兵馬俑與漢畫像石以外，還有項(xiàng)羽的戲馬臺(tái)、劉邦的拔劍泉、子房山等．其藝術(shù)形式多種多樣．如石雕、磚雕、玉器、金銀器、漆器、陶器、建筑等．其中，很多屬于國(guó)寶級(jí)文物，極具藝術(shù)欣賞和考古價(jià)值．這些是漢文化研究的物質(zhì)基礎(chǔ)，反映出距離兩千多年前的漢代生活的方方面面．因此，對(duì)于漢文化遺跡的保護(hù)與開發(fā)，是漢文化研究與開發(fā)的基礎(chǔ)．從漢文化遺跡中，人們可以感受到渾厚豪放的漢代精神，這也是融入城市文化之中的精神力量之所在［2］．對(duì)于徐州這座有著悠久歷史與獨(dú)特文化的城市，歷史文化名城的古跡留存是現(xiàn)代城市社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)發(fā)展可供研究與借鑒的實(shí)物，是延續(xù)城市文脈的源泉．在兩漢文化的歷史背景下，徐州市近年來(lái)加大了歷史文化資源的開發(fā)力度，建造了許多仿漢文化景觀和以漢文化為主題的城市公園．作為傳遞漢文化精髓，塑造城市人文精神的重要手段之一，在樹立兩漢文化品牌中起到了積極的作用．漢文化景區(qū)的建設(shè)是徐州漢文化展示的一個(gè)亮點(diǎn)．以漢文化為特色的主題公園，集中展示了兩漢文化精髓．融歷史博覽、園林景觀、旅游休閑為一體，動(dòng)漫展示與互動(dòng)形式的融入增加了趣味性，使游客主動(dòng)參與其中．建筑設(shè)計(jì)突出漢文化主題，以仿漢建筑為主，突出漢代建筑雄渾、大氣的特點(diǎn)，這也是漢文化精神的一種直觀展現(xiàn)．除此之外，徐州博物館、漢畫像石館、龜山漢墓、漢城等景點(diǎn)分散布局，以點(diǎn)帶面，營(yíng)造出城市的整體文化氛圍．公共藝術(shù)方面的漢文化展現(xiàn)，主要體現(xiàn)在公共環(huán)境中的雕塑與壁畫作品．例如，三環(huán)路環(huán)島的系列雕塑、云龍山隧道口的浮雕、泉山斷崖壁畫等．漢文化作為徐州現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)之精髓，在建筑、城市景觀、公共藝術(shù)等方面都應(yīng)有整體的規(guī)劃與設(shè)計(jì)．要考慮諸多的因素與層面，充分體現(xiàn)城市特色、個(gè)性與魅力，并以可持續(xù)發(fā)展的思維去進(jìn)行現(xiàn)代城市環(huán)境的構(gòu)建，真正使城市精神與內(nèi)涵融入人們的生活之中，使人們產(chǎn)生歸屬感與認(rèn)同感［3］．

3現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與徐州漢文化的結(jié)合策略

如何將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念、手法與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，探索出有中國(guó)特色的現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)，是當(dāng)代設(shè)計(jì)從業(yè)者一直在探討的課題．文化存在于精神，反映于物質(zhì)．在現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)中無(wú)論是建筑設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，還是文化媒體的傳播，都植根于文化，是文化的一種外化體現(xiàn)．人們置身于城市文化氛圍之中，了解城市歷史與文化，直觀感受到城市文化的底蘊(yùn)與內(nèi)涵．漢文化要以現(xiàn)代形式表現(xiàn)出來(lái)才能容易被理解和接受，現(xiàn)代與傳統(tǒng)才能達(dá)到和諧的統(tǒng)一．運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念展現(xiàn)徐州漢文化，就是要把城市文化的獨(dú)特內(nèi)涵用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的視覺(jué)語(yǔ)言展現(xiàn)出來(lái)．

摘要：介紹了城市設(shè)計(jì)的涵義、內(nèi)容、特征以及原則與要求，分析了城市設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)的區(qū)別與聯(lián)系，對(duì)城市的具體設(shè)計(jì)具有重要意義，從而提高城市的環(huán)境質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：城市設(shè)計(jì)，城市規(guī)劃，建筑設(shè)計(jì)

1城市設(shè)計(jì)的涵義與內(nèi)容

1．1城市設(shè)計(jì)的涵義

《中國(guó)大百科全書》給城市設(shè)計(jì)(Urbandesign)下的定義是：“城市設(shè)計(jì)是對(duì)城市形體環(huán)境所進(jìn)行的設(shè)計(jì)。一般指在城市總體規(guī)劃指導(dǎo)下，為近期開發(fā)地段的建設(shè)項(xiàng)目進(jìn)行的詳細(xì)規(guī)劃和具體設(shè)計(jì)。城市設(shè)計(jì)的任務(wù)是為人們各種活動(dòng)創(chuàng)造出有一定空間形式的物質(zhì)環(huán)境，內(nèi)容包括各種建筑、市政設(shè)施、園林綠化等方面，必須綜合體現(xiàn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、城市功能、審美等各方面的要求，因此也稱為綜合環(huán)境設(shè)計(jì)?！背鞘性O(shè)計(jì)是介于城市規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)之間的一種設(shè)計(jì)。相對(duì)于城市規(guī)劃的抽象性和數(shù)據(jù)化，城市設(shè)計(jì)更具有具體性和圖形化，但是它又不等同于具體的建筑設(shè)計(jì)，它的研究范疇僅局限于城市形體環(huán)境的層面。城市設(shè)計(jì)的目的在于提高城市的環(huán)境質(zhì)量、城市景觀和城市整體形象的藝術(shù)水平，創(chuàng)造和諧宜人的生活與工作環(huán)境。

1．2城市設(shè)計(jì)的具體內(nèi)容

一、城市設(shè)計(jì)會(huì)戰(zhàn)背景

2009年，哈爾濱市委提出了城市發(fā)展新戰(zhàn)略，要求“無(wú)論是北躍、南拓、中興，還是強(qiáng)縣，在實(shí)施中必須搞好城市設(shè)計(jì)，以城市設(shè)計(jì)指導(dǎo)規(guī)劃審批、建設(shè)”。[1]2010年初，在市政府主導(dǎo)下，市規(guī)劃局組織開展了城市設(shè)計(jì)“百日會(huì)戰(zhàn)”活動(dòng)，針對(duì)實(shí)施新戰(zhàn)略的60余項(xiàng)重大支撐項(xiàng)目，以“特色、和諧”為理念，集中開展城市設(shè)計(jì)工作。工作思路是：通過(guò)同步開展宏觀、中微觀實(shí)施項(xiàng)目城市設(shè)計(jì)，加強(qiáng)對(duì)實(shí)施項(xiàng)目的指導(dǎo)，提高實(shí)施項(xiàng)目之間的系統(tǒng)性和整體性，力爭(zhēng)做到“功能好、形象佳、交通暢”。中微觀項(xiàng)目的規(guī)模從新區(qū)規(guī)劃、片區(qū)規(guī)劃、街道城市設(shè)計(jì)到重要節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)，基本都是近三年政府計(jì)劃實(shí)施的項(xiàng)目，具有提前管控和現(xiàn)實(shí)操作意義。

二、互動(dòng)設(shè)計(jì)工作方法

所謂互動(dòng)設(shè)計(jì)，即總體設(shè)計(jì)與中微觀項(xiàng)目設(shè)計(jì)同步開展，過(guò)程中交流、修正、完善成果，即“自上而下的指導(dǎo)整合”+“自下而上的反饋吸納”。總體設(shè)計(jì)由中國(guó)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院與哈爾濱市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院聯(lián)合體牽頭完成，中微觀項(xiàng)目的規(guī)劃設(shè)計(jì)由海內(nèi)外30多家專業(yè)機(jī)構(gòu)承擔(dān)。為了協(xié)調(diào)上下位關(guān)系，政府層面設(shè)立了總指揮部和16個(gè)分指揮部，總指揮部由市規(guī)劃局和總體設(shè)計(jì)單位聯(lián)合組成，負(fù)責(zé)推進(jìn)總體設(shè)計(jì)研究，與多方溝通協(xié)調(diào)；總體設(shè)計(jì)經(jīng)過(guò)獨(dú)立研究，提出城市設(shè)計(jì)目標(biāo)、策略、分區(qū)功能和景觀定位及設(shè)計(jì)通則，作為審查的依據(jù)，指導(dǎo)和審查中微觀項(xiàng)目。分指揮部由區(qū)級(jí)政府部門和中微觀項(xiàng)目設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)組成，具體推進(jìn)中微觀實(shí)施項(xiàng)目的規(guī)劃設(shè)計(jì)、落實(shí)總體設(shè)計(jì)要求，并反饋于總體設(shè)計(jì)，來(lái)豐富、完善其內(nèi)涵。互動(dòng)設(shè)計(jì)過(guò)程包括4個(gè)層次的互動(dòng)，即總體設(shè)計(jì)與決策者互動(dòng)，總體設(shè)計(jì)與中微觀項(xiàng)目互動(dòng)，設(shè)計(jì)成果與公眾互動(dòng)，設(shè)計(jì)成果與專家互動(dòng)。其中，第二個(gè)環(huán)節(jié)的互動(dòng)是一項(xiàng)富有挑戰(zhàn)性和創(chuàng)造性的工作，也是組織、協(xié)調(diào)工作最復(fù)雜的一項(xiàng)系統(tǒng)工程，這里進(jìn)行重點(diǎn)介紹，其他常規(guī)環(huán)節(jié)這里不再贅述。第二環(huán)節(jié)的互動(dòng)式設(shè)計(jì)分為一個(gè)平行過(guò)程和一個(gè)交互過(guò)程。平行過(guò)程——即總體設(shè)計(jì)研究與中微觀項(xiàng)目設(shè)計(jì)同步開展的過(guò)程。在這一過(guò)程中，各設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)獨(dú)立開展設(shè)計(jì)研究，根據(jù)各自理解，分別對(duì)所承擔(dān)的項(xiàng)目提出設(shè)計(jì)目標(biāo)、對(duì)策和初步方案?？傮w設(shè)計(jì)則要完成與政府主要決策者之間的初步溝通，對(duì)設(shè)計(jì)目標(biāo)、思路和重大問(wèn)題達(dá)成共識(shí)。交互過(guò)程——平行過(guò)程完成后，總指揮部與分指揮部進(jìn)行溝通，就總體設(shè)計(jì)初步成果對(duì)分指揮部和中微觀設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)進(jìn)行宣講解讀，開展互動(dòng)研討和征求意見，進(jìn)一步矯正、完善總體設(shè)計(jì)內(nèi)容。在達(dá)成共識(shí)后，總指揮部開展1～2次設(shè)計(jì)指導(dǎo)，相當(dāng)于對(duì)中微觀項(xiàng)目方案進(jìn)行預(yù)審，及時(shí)指出問(wèn)題、歸納總結(jié)好的方面并吸納到總體設(shè)計(jì)中，對(duì)有爭(zhēng)議部分開展進(jìn)一步研究。通過(guò)多次交互研討，總指揮部與分指揮部對(duì)重大問(wèn)題的判斷達(dá)成一致，提交專家和政府審查。

三、城市設(shè)計(jì)焦點(diǎn)辨析

確定共同的價(jià)值目標(biāo)，提取共同關(guān)注的焦點(diǎn)并提出富有理論性、實(shí)踐性的解決方案，是互動(dòng)設(shè)計(jì)指導(dǎo)和成果審查中各方達(dá)成共識(shí)的基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)焦點(diǎn)缺失或準(zhǔn)星失調(diào)，上位規(guī)劃無(wú)法對(duì)下位規(guī)劃提出具體要求，總體設(shè)計(jì)的權(quán)威性、依據(jù)性將受到直接挑戰(zhàn)，會(huì)戰(zhàn)效果將難以保證。為此，總體設(shè)計(jì)從目標(biāo)、問(wèn)題雙導(dǎo)向出發(fā)，通過(guò)對(duì)城市特色、目標(biāo)的理解，從特色塑造與系統(tǒng)性設(shè)計(jì)問(wèn)題梳理入手，找出哈爾濱城市設(shè)計(jì)需要解決的如下焦點(diǎn)問(wèn)題，提出對(duì)策和引導(dǎo)方法。

第一篇

1規(guī)劃背景及項(xiàng)目歷程

大連，位于東北經(jīng)濟(jì)區(qū)、環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)區(qū)、東北亞經(jīng)濟(jì)區(qū)三區(qū)相疊的交匯處，具有重要的戰(zhàn)略位置優(yōu)勢(shì)。隨著東北亞重要的國(guó)際航運(yùn)中心的建設(shè)，城市確定西拓北進(jìn)的發(fā)展方向，將城市西拓至旅順、北擴(kuò)到金州。大連市體育中心位于北拓的重要節(jié)點(diǎn)，通過(guò)對(duì)其周邊區(qū)域的改造，將推進(jìn)大連主城區(qū)的建設(shè)進(jìn)程，加快城市北進(jìn)的步伐。大連市體育中心周邊區(qū)域是以2013年第十二屆全運(yùn)會(huì)主要比賽場(chǎng)地之一的體育中心為核心形成的片區(qū)。體育中心是大連市為舉辦2013年中國(guó)第十二屆全運(yùn)會(huì)而興建的現(xiàn)代化體育場(chǎng)館，該項(xiàng)目作為大連市的重要的公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目，直接推動(dòng)了體育中心周邊地區(qū)的發(fā)展，促進(jìn)了周邊工業(yè)區(qū)和物流倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)的搬遷改造，與之配套的商業(yè)、旅館業(yè)、文化娛樂(lè)等項(xiàng)目及規(guī)劃居住項(xiàng)目的興起將帶來(lái)城市新一輪建設(shè)，形成一個(gè)全新的大連城市形象。興建的“鵬輝新天居、南嶺花園、井西小區(qū)、綠園小區(qū)”等一批新型居住區(qū)，以及配套建設(shè)的商務(wù)辦公、醫(yī)院、汽車4S店等一系列公共服務(wù)設(shè)施，使該地區(qū)的城市面貌將在全運(yùn)會(huì)之后煥然一新。

2發(fā)展目標(biāo)與功能定位

體育中心周邊區(qū)域作為大連體育新城建設(shè)的標(biāo)桿，以高端現(xiàn)代化的城市建設(shè)技術(shù)和舉措作為大連北部地區(qū)建設(shè)的形象和技術(shù)典范。規(guī)劃形成一個(gè)集商務(wù)辦公、運(yùn)動(dòng)休閑、文化教育、醫(yī)療衛(wèi)生、旅游度假、高檔居住為一體的大連北部第一個(gè)低碳城區(qū)。大連市體育中心周邊區(qū)域的城市設(shè)計(jì)，需要考慮到對(duì)運(yùn)動(dòng)理念的延續(xù)、對(duì)整個(gè)南關(guān)嶺片區(qū)城市肌理的傳承、對(duì)體育中心相應(yīng)配套的承擔(dān)和對(duì)周邊居民生活品質(zhì)的提高。最終，使其成為大連后亞運(yùn)時(shí)代城市發(fā)展的新起點(diǎn)而帶動(dòng)新一輪大連北部片區(qū)的城市化進(jìn)程。

3設(shè)計(jì)理念與實(shí)施策略

1城市設(shè)計(jì)的涵義與內(nèi)容

1．1城市設(shè)計(jì)的涵義

《中國(guó)大百科全書》給城市設(shè)計(jì)(Urbandesign)下的定義是：“城市設(shè)計(jì)是對(duì)城市形體環(huán)境所進(jìn)行的設(shè)計(jì)。一般指在城市總體規(guī)劃指導(dǎo)下，為近期開發(fā)地段的建設(shè)項(xiàng)目進(jìn)行的詳細(xì)規(guī)劃和具體設(shè)計(jì)。城市設(shè)計(jì)的任務(wù)是為人們各種活動(dòng)創(chuàng)造出有一定空間形式的物質(zhì)環(huán)境，內(nèi)容包括各種建筑、市政設(shè)施、園林綠化等方面，必須綜合體現(xiàn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、城市功能、審美等各方面的要求，因此也稱為綜合環(huán)境設(shè)計(jì)?！背鞘性O(shè)計(jì)是介于城市規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)之間的一種設(shè)計(jì)。相對(duì)于城市規(guī)劃的抽象性和數(shù)據(jù)化，城市設(shè)計(jì)更具有具體性和圖形化，但是它又不等同于具體的建筑設(shè)計(jì)，它的研究范疇僅局限于城市形體環(huán)境的層面。城市設(shè)計(jì)的目的在于提高城市的環(huán)境質(zhì)量、城市景觀和城市整體形象的藝術(shù)水平，創(chuàng)造和諧宜人的生活與工作環(huán)境。

1．2城市設(shè)計(jì)的具體內(nèi)容

城市設(shè)計(jì)具體內(nèi)容主要包括：城市總體空間設(shè)計(jì)；城市典型要素空間設(shè)計(jì)(中心廣場(chǎng)，商業(yè)街道，居住區(qū)，濱水區(qū)等)；舊城保護(hù)與更新空間設(shè)計(jì)；城市交通設(shè)計(jì)；城市環(huán)境保護(hù)設(shè)計(jì)；城市生態(tài)防護(hù)圈設(shè)計(jì)；城市景觀設(shè)計(jì)；城市地下空間設(shè)計(jì)；城市環(huán)境設(shè)施與建筑小品設(shè)計(jì)等。

2現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的基本特征

一、中國(guó)城市設(shè)計(jì)理念

城市設(shè)計(jì)是創(chuàng)造城市特色的重要手段，城市設(shè)計(jì)主張綜合與整合，在盡可能的情況下，不違背其他原則，整合各個(gè)因素?！懊利愔袊?guó)”的提出，對(duì)城市設(shè)計(jì)者是一個(gè)挑戰(zhàn)?！懊利悺辈粌H來(lái)自于城市設(shè)計(jì)的美學(xué)特質(zhì)，更來(lái)自于城市設(shè)計(jì)給人們帶來(lái)的便利。從起源于19世紀(jì)芝加哥的“城市美化”到經(jīng)濟(jì)社會(huì)中對(duì)舊有設(shè)計(jì)的二次加工，影響中國(guó)城市設(shè)計(jì)理念的產(chǎn)生。中國(guó)城市設(shè)計(jì)在力求保持特色文化的同時(shí)，也進(jìn)行著革新。

1.借鑒西方的城市設(shè)計(jì)理念

西方城市設(shè)計(jì)理念中，“生態(tài)城市”、“田園城市”在中國(guó)城市設(shè)計(jì)中具有深刻的影響?！吧鷳B(tài)城市”理論，是英國(guó)社會(huì)學(xué)家E•霍華德在19世紀(jì)末提出，它展示人們居住的城市和自然平衡的生態(tài)魅力，其標(biāo)準(zhǔn)提到社會(huì)生態(tài)、經(jīng)濟(jì)生態(tài)和自然生態(tài)的觀點(diǎn)。生態(tài)城市的設(shè)計(jì)要求把社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然三個(gè)子系統(tǒng)有機(jī)結(jié)合，提高整體效率，實(shí)現(xiàn)三者和諧永續(xù)發(fā)展。隨后各個(gè)國(guó)家開始效仿生態(tài)城市計(jì)劃。中國(guó)生態(tài)城市研究工作，強(qiáng)調(diào)傳承傳統(tǒng)文化，把建設(shè)一批生態(tài)城市的設(shè)想作為城市設(shè)計(jì)的理念。1986年，江西宜春市作為中國(guó)第一個(gè)試點(diǎn)生態(tài)城市，包括城市生態(tài)系統(tǒng)和鄉(xiāng)村生態(tài)系統(tǒng)在內(nèi)的人工復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)兩個(gè)方面。1990年，錢學(xué)森提出“山水城市”，從生態(tài)學(xué)角度展開面向未來(lái)的中國(guó)城市發(fā)展的構(gòu)想。我國(guó)生態(tài)城市的建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段，上海、大連、常熟、成都、廣州、杭州、蘇州、天津等城市也分別提出了建設(shè)生態(tài)城市的設(shè)想。海南、吉林兩省還提出了建設(shè)生態(tài)省的奮斗目標(biāo)，并由此開展了廣泛的國(guó)際合作和交流。另外，英國(guó)建筑家霍德華提出“田園城市”的理論，其中心思想是使人們能夠生活在既有良好社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境又有美好的自然環(huán)境的新興城市之中。該理論從萌芽狀態(tài)起就表現(xiàn)出強(qiáng)烈的政治性、思想性和社會(huì)性，也因其歷史發(fā)展階段、國(guó)家和地區(qū)、民族與文化的不同有著不同的時(shí)代觀念、文化內(nèi)涵、民族特征以及不同的地域風(fēng)貌。早起的“田園城市”就是“天人合一”的思想。因此，當(dāng)今倡導(dǎo)的“田園城市”體現(xiàn)天人合一的思想，實(shí)現(xiàn)人與自然生態(tài)系統(tǒng)下構(gòu)建人工生態(tài)系統(tǒng)，達(dá)到最理想的效果。20世紀(jì)50年代“田園城市”理論進(jìn)入中國(guó)，并對(duì)中國(guó)城市形態(tài)發(fā)展產(chǎn)生影響。深圳市的城市建筑設(shè)計(jì)是“田園城市”理念影響的例證。深圳市在2000年度榮獲“國(guó)際花園城市”的稱號(hào)，2001年12月又獲得中國(guó)人居環(huán)境獎(jiǎng)，深圳的發(fā)展速度令人驚嘆，其取得的成就是值得肯定的。

2.傳承中國(guó)傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)的智慧

中國(guó)城市設(shè)計(jì)很早就形成了一套完整的、服務(wù)于封建宗法制度、反應(yīng)上尊下卑和大一統(tǒng)思想的理想城市模式，這種傳統(tǒng)的城市設(shè)計(jì)和形態(tài)以及與之相適應(yīng)的城市空間結(jié)構(gòu)就是傳統(tǒng)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、藝術(shù)和風(fēng)俗習(xí)慣長(zhǎng)期積淀的結(jié)果。北京，中國(guó)的政治中心。這座城市強(qiáng)調(diào)整體觀念和城市長(zhǎng)期的發(fā)展，我國(guó)古代王權(quán)之上的思想在這座城市中得以充分體現(xiàn)，皇城在北面是皇帝居住的地方，向南為大臣的住所，向西是郭城是百姓住的地方，這充分體現(xiàn)了皇帝至上的思想。更充分體現(xiàn)了王權(quán)中心的規(guī)劃思想。北京皇城設(shè)計(jì)上城市建設(shè)趨于對(duì)稱、序列，追求整體與完美，秩序與規(guī)律，和諧與統(tǒng)一的特點(diǎn)，這種高度理性美在世界上是無(wú)與倫比的。由于受禮制影響，北京這種城市的設(shè)計(jì)對(duì)規(guī)模和布局及建筑尺度有嚴(yán)格要求，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格有序的城市等級(jí)制度。家族聚居模式的底層院落式住宅對(duì)城市布局的影響巨大。為分清主次尊卑，產(chǎn)生了對(duì)稱的布局手法，這種手法由住宅組合擴(kuò)展到公共建筑再擴(kuò)展到城市。同為中國(guó)古城的西安，有著不同的建筑風(fēng)格。西安是一個(gè)具有鮮明的建筑風(fēng)格及城市特色的，西安古城規(guī)劃嚴(yán)格遵循嚴(yán)謹(jǐn)中心軸線對(duì)稱規(guī)劃布局，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧。這種規(guī)劃理念，體現(xiàn)了人與自然和諧共存的之觀念，充分考慮自然特色，不拘任何形式。把天時(shí)、地利、人和作為城市設(shè)計(jì)的最高原則。雁塔西路，是西安城市設(shè)計(jì)的代表。它的設(shè)計(jì)以這條道路的整體鋪裝作為城市整體空間的一部分來(lái)考量，用傳統(tǒng)的“一封書”、“包袱底”等鋪裝方式對(duì)街路空間進(jìn)行了時(shí)段式的劃分。在建筑處理上，由于目前保留的唐代民宅已不復(fù)存在，因此在唐壁畫、石刻中汲取信息進(jìn)行建筑創(chuàng)作。在街景布置上，以“家具”的概念創(chuàng)作尺度親切、適于游人使用的建筑小品，在各類市政管井的蓋板設(shè)計(jì)中，大膽地引用了民居瓦當(dāng)?shù)拇u雕圖案以及漢字方塊形的構(gòu)圖特色，使“地面”這一空間組成部分也充滿了文化意味，逐步形成地道的具有關(guān)中文化特色的城市區(qū)域。西安的城市設(shè)計(jì)充分考慮“西五臺(tái)”古遺址的區(qū)位特點(diǎn)；在空間尺度的把握上理解關(guān)中民居的感受，在公共空間的總體布局中，以集中、割裂的手法，將大型公共空間分割為若干個(gè)層級(jí)空間，合理地將“內(nèi)街”、“院落”組織到公共建筑(群)中，這樣，使尺度感覺(jué)和空間氛圍與傳統(tǒng)關(guān)中民居一脈相承。以傳統(tǒng)關(guān)中民居中顯性及隱性文化及構(gòu)形信息(如在民間散存的拴馬樁等)為造型手法，以銘文石雕、小品石雕等形式，充分利用城市道路的小型綠地或小型廣場(chǎng)，來(lái)綜合性地表達(dá)西安市區(qū)具有歷史意義的地名、街名。這些具有文化歷史信息的、在城市設(shè)計(jì)統(tǒng)一引導(dǎo)下的公共空間大大地增強(qiáng)了文化都市的內(nèi)涵。

摘要：自八十年代初期，“城市設(shè)計(jì)”被引入我國(guó)規(guī)劃建筑界以來(lái)，對(duì)城市各地段的整體面貌、建筑群體形象、環(huán)境風(fēng)貌等均起到了較好作用。撰寫本文不是研討城市設(shè)計(jì)的理念、手法、對(duì)策，而是就城市設(shè)計(jì)所涉及的幾個(gè)重要概念問(wèn)題談?wù)劰P者的理解，希望引起業(yè)內(nèi)人士的重視，或許對(duì)提高規(guī)劃設(shè)計(jì)的水平有所裨益。

關(guān)鍵詞：城市規(guī)劃設(shè)計(jì)誤區(qū)

1關(guān)于“市民”廣場(chǎng)

城市廣場(chǎng)是城市最富魅力的公眾空間，在城市設(shè)計(jì)中占重要地位，被譽(yù)為城市的“客廳”。城市廣場(chǎng)按其使用功能可分為交通廣場(chǎng)、集會(huì)廣場(chǎng)、紀(jì)念性廣場(chǎng)、建筑廣場(chǎng)、休閑廣場(chǎng)等，也可按所處地段而命名（如天安門廣場(chǎng)，熱河路廣場(chǎng)等）。

事實(shí)上，自二千年前在古希臘出現(xiàn)真正意義上的城市廣場(chǎng)以來(lái)，廣場(chǎng)不但是城市空間體系構(gòu)成的需要，而且歷來(lái)是城市進(jìn)行社交往來(lái)、休閑娛樂(lè)和信息交流等活動(dòng)的重要場(chǎng)所，是人們接觸自然、陶冶情趣的城市空間環(huán)境。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市規(guī)模的不斷擴(kuò)大，城市廣場(chǎng)的多功能、多層次屬性愈益強(qiáng)烈。也就是說(shuō)，大多數(shù)城市廣場(chǎng)是多元化、復(fù)合型的。如：南京“新街口廣場(chǎng)”和“熱河路廣場(chǎng)”均位于兩條主干道交會(huì)點(diǎn)，轉(zhuǎn)盤中央立有中山先生銅像，渡江勝利紀(jì)念碑，兼具交通和紀(jì)念性雙重功能；大連“中山廣場(chǎng)”既是交通廣場(chǎng)，又是休閑廣場(chǎng)；北京“天安門廣場(chǎng)”則既是建筑廣場(chǎng)、交通廣場(chǎng)，又是休閑廣場(chǎng)、集會(huì)廣場(chǎng)和紀(jì)念性廣場(chǎng)。

但是，不論何種廣場(chǎng)，其使用主體都是市民。因此，城市廣場(chǎng)都是市民的廣場(chǎng)，沒(méi)有市民與非市民的區(qū)分。

摘要：自八十年代初期，“城市設(shè)計(jì)”被引入我國(guó)規(guī)劃建筑界以來(lái)，對(duì)城市各地段的整體面貌、建筑群體形象、環(huán)境風(fēng)貌等均起到了較好作用。撰寫本文不是研討城市設(shè)計(jì)的理念、手法、對(duì)策，而是就城市設(shè)計(jì)所涉及的幾個(gè)重要概念問(wèn)題談?wù)劰P者的理解，希望引起業(yè)內(nèi)人士的重視，或許對(duì)提高規(guī)劃設(shè)計(jì)的水平有所裨益。

關(guān)鍵詞：城市規(guī)劃設(shè)計(jì)誤區(qū)

1關(guān)于“市民”廣場(chǎng)

城市廣場(chǎng)是城市最富魅力的公眾空間，在城市設(shè)計(jì)中占重要地位，被譽(yù)為城市的“客廳”。城市廣場(chǎng)按其使用功能可分為交通廣場(chǎng)、集會(huì)廣場(chǎng)、紀(jì)念性廣場(chǎng)、建筑廣場(chǎng)、休閑廣場(chǎng)等，也可按所處地段而命名（如天安門廣場(chǎng)，熱河路廣場(chǎng)等）。

事實(shí)上，自二千年前在古希臘出現(xiàn)真正意義上的城市廣場(chǎng)以來(lái)，廣場(chǎng)不但是城市空間體系構(gòu)成的需要，而且歷來(lái)是城市進(jìn)行社交往來(lái)、休閑娛樂(lè)和信息交流等活動(dòng)的重要場(chǎng)所，是人們接觸自然、陶冶情趣的城市空間環(huán)境。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市規(guī)模的不斷擴(kuò)大，城市廣場(chǎng)的多功能、多層次屬性愈益強(qiáng)烈。也就是說(shuō)，大多數(shù)城市廣場(chǎng)是多元化、復(fù)合型的。如：南京“新街口廣場(chǎng)”和“熱河路廣場(chǎng)”均位于兩條主干道交會(huì)點(diǎn)，轉(zhuǎn)盤中央立有中山先生銅像，渡江勝利紀(jì)念碑，兼具交通和紀(jì)念性雙重功能；大連“中山廣場(chǎng)”既是交通廣場(chǎng)，又是休閑廣場(chǎng)；北京“天安門廣場(chǎng)”則既是建筑廣場(chǎng)、交通廣場(chǎng)，又是休閑廣場(chǎng)、集會(huì)廣場(chǎng)和紀(jì)念性廣場(chǎng)。

但是，不論何種廣場(chǎng)，其使用主體都是市民。因此，城市廣場(chǎng)都是市民的廣場(chǎng)，沒(méi)有市民與非市民的區(qū)分。