導(dǎo)語：傳統(tǒng)服飾在服裝設(shè)計中的意義一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：蒙古族屬于我國人口數(shù)量較多的少數(shù)民族，其傳統(tǒng)文化是古老悠久的，蒙古族傳統(tǒng)服飾是蒙古民族傳統(tǒng)文化的濃縮，蒙古族民族的發(fā)展在一定程度都是從蒙古族傳統(tǒng)服飾的變化表現(xiàn)出來，蒙古族常年生活在我國東北地區(qū)最寒冷的地方，傳統(tǒng)服飾具有較強(qiáng)的保暖性。因此，蒙古族傳統(tǒng)服飾具有其自身的獨(dú)特性，透過蒙古族傳統(tǒng)服飾我們可以清楚的了解到蒙古族民族的生活環(huán)境以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況等內(nèi)容。本文針對目前蒙古族傳統(tǒng)服飾在服飾設(shè)計中的應(yīng)用現(xiàn)狀以及存在的問題，提出幾點(diǎn)有效的措施和建議，從而提高我國服裝設(shè)計的整體質(zhì)量和水平，優(yōu)化服裝設(shè)計效果。

關(guān)鍵詞：蒙古族；傳統(tǒng)服飾；服裝設(shè)計；廣泛應(yīng)用

服飾在歷史的發(fā)展中產(chǎn)生，會隨著歷史的變遷而有所改變，它見證了社會的各種變革以及發(fā)展變化。蒙古族傳統(tǒng)服飾也是如此，伴隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和社會的日益進(jìn)步，蒙古族傳統(tǒng)服飾文化從制作原材料、加工手法、使用場合等方面發(fā)生了相應(yīng)的變化，因此其在服裝設(shè)計中發(fā)揮了十分重要的作用，受到廣大服裝設(shè)計師的青睞。

一、蒙古族傳統(tǒng)服飾特點(diǎn)

蒙古族屬于一個游牧民族，蒙古族的傳統(tǒng)服飾與族人們的生活環(huán)境有直接的關(guān)系，蒙古族人民在解放以前主要是以打獵為生，打獵是人們的基本生存方法，所以當(dāng)時主要服裝制作材料是獸皮，獸皮多數(shù)以袍皮為主，以犴皮等為輔助性材料。人們通過細(xì)致的縫制將狍皮與傳統(tǒng)圖案相結(jié)合，制作出大小不一，用途不同的狍皮衣服、帽子和靴子，所有的狍皮制品，多半是以原色為主。其中最有特色的就是狍皮帽子，制作方法是將狍子頭進(jìn)行特殊烘烤，保持原型，置于頭上。這種帽子具有一定的實(shí)際功用，在打獵的時候會讓狍子誤將狩獵人以為是其同類，有助于狩獵的成功。后來經(jīng)過不斷的發(fā)展，蒙古族服飾主要演變成帽子、袍子、腰帶、坎肩、蒙古袍、靴子以及各種不同風(fēng)格的鞋子，其中男人的服飾較為簡單、質(zhì)譜、渾然大氣，而女人的服飾較為華麗，典雅高貴、大方得體，總而言之，蒙古族傳統(tǒng)服飾具有以下特點(diǎn)：

1、多樣性

由于蒙古族居住地區(qū)幅員遼闊，因此部落風(fēng)俗習(xí)慣眾多，因此蒙古族傳統(tǒng)服飾的種類和數(shù)量也逐步增加，這些因素使得蒙古族傳統(tǒng)服飾具有多樣性的夜店，而且其民族色彩比較集中和豐富[1]。

2、華麗性

蒙古族雖然是草原上的游牧民族，但其居住場所并不固定，因此他們?yōu)榱烁玫呢敭a(chǎn)攜帶和轉(zhuǎn)移，通常采用的方法就是將金銀珠寶直接戴在身上，這就使得蒙古族傳統(tǒng)服飾變得華麗，同時也為傳統(tǒng)的蒙古族服飾增添了貴氣。

3、民族性

蒙古族傳統(tǒng)服飾一般都會刺繡本民族的圖案，這種民族圖案都帶有濃郁的民族性，主要包括本民族獨(dú)特的地理風(fēng)貌以及風(fēng)俗習(xí)慣，因此制作顏色鮮艷，精美，蘊(yùn)含了獨(dú)特的民族氣息和韻味。

4、實(shí)用性

蒙古族傳統(tǒng)服飾自身具有很強(qiáng)的實(shí)用性，蒙古袍是蒙古族人民白天晚上都會穿的衣物，蒙古袍在白天起到的作用主要是遮體和裝飾，其在晚上起到的作用是抵御寒冷，蒙古袍外面還配有腰帶起到收腰的作用，這也有利于防寒保暖。

二、蒙古族傳統(tǒng)服飾在服裝設(shè)計中應(yīng)用的重要意義

因人制衣，因時制衣可以說是制作服飾的基本原理，一個民族的生活狀況及環(huán)境影響著服飾的發(fā)展、變化及形式。民族服飾是體現(xiàn)人類文化發(fā)展的主要表征，它可以表現(xiàn)出生產(chǎn)力的發(fā)展變化，也代表著人的意識的變化[2]。蒙古族由以前的游牧?xí)r展為現(xiàn)在的定居生活，在這一過程中他們的經(jīng)濟(jì)和文化都緊跟著當(dāng)代整個社會的發(fā)展步伐前進(jìn)，人們的思想觀念得到了進(jìn)一步的開拓，知識文化水平也隨之提高，這些發(fā)展是引起其服飾有所變化的原因，可以說傳統(tǒng)服飾代表著蒙古族族在未定居前的生活歷程，體現(xiàn)著其傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，而現(xiàn)代蒙古族服飾的變化是鄂倫春族人們生活水平不斷提高的見證，蒙古族服飾從根本上是鄂倫春族人生活發(fā)展史的縮影，它講述著民族悠久的歷史，蘊(yùn)含著歷史、現(xiàn)實(shí)和理想，是民族文化中不可缺少的一部分，因此蒙古族傳統(tǒng)服飾在服飾設(shè)計中應(yīng)用具有十分重要的社會價值，這為服裝設(shè)計提供了很豐富的創(chuàng)作素材。蒙古族民族特色是以狩獵生活為背景，以草原自然原始的文化為主體，而構(gòu)成自身特有的思維方式和對自然的理解，它是歷史文化的載體。在民族的服飾中所表現(xiàn)的是適合狩獵的服飾造型結(jié)構(gòu)，自然賦予的審美紋飾藝術(shù)圖案，自然可供人們生存利用的材料，原始自然的生活方式而產(chǎn)生的精神理念，是構(gòu)成蒙古族服飾中的傳統(tǒng)樣式的內(nèi)在。民族服飾在今天的實(shí)用功能已經(jīng)改變，已不是日常生活中常用的服飾，但它有一定的存在價值，還將會永遠(yuǎn)存在蒙古族民族的生活中。由于利用和展示的機(jī)會少了，這就更增加了民族服飾的珍貴性和本民族對它的加倍喜愛，人們在民族節(jié)日期間把自己精心設(shè)計制做得民族盛裝穿戴起來，讓更多的人們認(rèn)識和欣賞它的民族服飾魅力[3]。蒙古族服飾是大自然的產(chǎn)物，服飾的各個方面都蘊(yùn)含著大自然的理念。所以在開發(fā)蒙古族服飾的基礎(chǔ)上要保證民族服飾的基本結(jié)構(gòu)特色，保持本民族特色的紋飾圖案，保持本民族喜愛的傳統(tǒng)文化，使本民族文化不會失傳，民族服飾中的神韻未有大的改變。由此可見，服飾設(shè)計會吸收和借鑒蒙古族傳統(tǒng)服飾中的自然性，設(shè)計出更加貼近人們生活的服飾，更為廣大人們?nèi)罕娝猜剺芬姟?/p>

三、蒙古族傳統(tǒng)服飾在服飾設(shè)計中的應(yīng)用策略

蒙古族傳統(tǒng)服飾對服飾設(shè)計具有十分重要的影響，因此服飾設(shè)計如何才能剛好的學(xué)習(xí)和借鑒蒙古族傳統(tǒng)服飾的優(yōu)勢是我們所研究的重要問題，下面就從蒙古族傳統(tǒng)服飾與現(xiàn)代服飾設(shè)計相結(jié)合、蒙古族傳統(tǒng)服飾在現(xiàn)代服飾設(shè)計應(yīng)用中的具體表現(xiàn)等幾方面進(jìn)行論述：

1、蒙古族傳統(tǒng)服飾與現(xiàn)代服飾設(shè)計相結(jié)合

蒙古族的服飾最顯著的變化就是服裝原材料的變化，這種變化不禁讓人惋惜最原始的民族風(fēng)采逐漸淡去，蒙古族在解放之前是屬于游獵民族，長期生活在山嶺上，那里氣候寒冷，房屋是用樺樹皮搭建的，人們都稱之為撮羅子，沒有現(xiàn)在的房屋保暖性好，在當(dāng)時他們的衣食住行的主要來源都是打獵而來，主要是狍子、犴、狼、灰鼠、羊等，受到這一生活習(xí)慣的影響，所以他們的服裝都是用這些動物的皮毛所制作而成，這對于長期生活在氣候寒冷的蒙古族人民來說既可以滿足對保暖性的需求又可以非常容易的獲得制作原材料，后來隨著社會的不斷發(fā)展，蒙古族傳統(tǒng)服飾逐漸演變?yōu)榭购暂^強(qiáng)的蒙古袍。而現(xiàn)在服飾的制作材料多是紡織、綢緞、布等，這些更加受當(dāng)?shù)厝说南矏酆颓嗖A，出行方便并且穿在身上更加的輕便、簡單大方。例如：現(xiàn)在的蒙古袍，制作材料主要是以不同的顏色的絲綢為主，服飾上的裝飾圖紋由金色的線或者銀色的線勾勒而成，腰帶的制作材料由以前的犴皮變成了布料、紡織物或者絲綢。因此在現(xiàn)代服飾設(shè)計的過程中，很多設(shè)計師大膽的對蒙古族傳統(tǒng)服飾中的民族元素進(jìn)行了夸張的設(shè)計，簡潔、舒適、大方、貴氣、同時還融合了時尚、流行的特點(diǎn)。例如：現(xiàn)代的蒙古袍女性裙子主要是以連衣裙和百褶裙為主，其設(shè)計上部更加修身，而下部更加寬松，在彰顯青年人活力的同時，還顯示了蒙古族傳統(tǒng)服飾的獨(dú)特魅力[4]。

2、蒙古族傳統(tǒng)服飾在現(xiàn)代服飾設(shè)計應(yīng)用表現(xiàn)

服飾特色的其中之一就是工藝，蒙古族人們的生活隨著時代的發(fā)展而變化，傳統(tǒng)手工藝作為蒙古族人們勞動的結(jié)晶，其工藝發(fā)展也隨著這種變化而有所改變。蒙古族傳統(tǒng)服飾主的制作主要是用獵物的骨頭做成的針以及動物的筋一針一線的全心投入的制作自己家人所穿的衣服，可以說那個時候的衣服制作有些粗糙，但是從另外一個意義上講它又是精細(xì)的，因為每件衣服都是鄂倫春族女性辛苦的創(chuàng)作，承載了自己對家人的愛以及對生活的向往?，F(xiàn)在的服飾制作手法已經(jīng)改為了機(jī)械制作，從某種意義上講它可以說代表著蒙古族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的提高，但是從民族意義上講又是一種讓人遺憾的缺失。隨時時代的發(fā)展，蒙古族傳統(tǒng)服飾在現(xiàn)代服飾設(shè)計應(yīng)用主要表現(xiàn)在：現(xiàn)代服飾設(shè)計無論從設(shè)計工藝還是設(shè)計款式來看，都體現(xiàn)了蒙古族傳統(tǒng)服飾的特點(diǎn)；現(xiàn)代T臺服飾設(shè)計中融合了蒙古族傳統(tǒng)服飾中十分艷麗和鮮艷顏色；尤其是皮革服飾以及皮靴元素都被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計中。例如：在品牌服裝展示中，墨綠色的風(fēng)衣運(yùn)用的就是蒙古族傳統(tǒng)服飾中的腰帶和盤扣元素，因此在體現(xiàn)風(fēng)衣特色的同時，還將古典大方的特征顯露無疑。

3、蒙古族傳統(tǒng)服飾中圖紋意蘊(yùn)對服裝設(shè)計的影響

服飾代表著一個民族的宗教信仰，內(nèi)涵一個民族的文化特色。服飾自身就擁有著屬于自己的象征意義，將一種事物形象化并賦予其獨(dú)特的含義，使它承載著自己的民族文化價值、精神信仰，讓它們之間存在著一種內(nèi)在的聯(lián)系。蒙古族服飾雖說在外形上有所改變，但是其內(nèi)在意蘊(yùn)是基本沒有改變的，服飾本身所帶有的圖紋不只是起著裝飾的作用，在一定程度上也具有超越外表的內(nèi)在含義。蒙古族傳統(tǒng)服飾的圖紋有外形與動物相似的、也有與植物相似的、有類似與幾何的，其中所看到的有一種使用頻率較高的圖紋，蒙古族人稱之為南綽羅花，是最美麗的花的意思，代表著女性對于愛情的純真和期待[5]。還有一種普遍的圖紋，當(dāng)?shù)厝朔Q其為云卷，是與云的外表相似的圖紋，承載著蒙古族人們對于天的尊敬和崇拜?，F(xiàn)代服飾上的圖紋與傳統(tǒng)服飾圖紋相比，外表上具有了一定的抽象性，其中最具有代表性的就是鹿的圖紋，現(xiàn)在變化為近似于云卷類的圖案，在蒙古族的心中鹿是神圣的、純潔的。因此將這種蒙古族傳統(tǒng)服飾中獨(dú)特的圖紋意蘊(yùn)廣泛應(yīng)用于服裝設(shè)計中，能夠豐富服裝設(shè)計的內(nèi)容和形式。服飾文化在發(fā)展過程中的變化是在一定的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上有所改變，即使變化的層面較多但其中有一種因素是不會變的，這種因素會一直傳承下去，隨著時間的發(fā)展成為一種無聲的語言。例如：服裝設(shè)計界大師斯科特在其服飾設(shè)計的過程中，使用的就是陳巴爾虎旗蒙古族傳統(tǒng)設(shè)計服裝元素融入其中，因此在他的服裝設(shè)計中主要是利用紅色和橙色為主色調(diào)，這同時也是展現(xiàn)了游牧民族獨(dú)具的野性。

四、結(jié)束語

自古以來蒙古族文化就有著自身豐富的內(nèi)涵和歷史特點(diǎn)，它不僅僅是草原人民歷年來的智慧匯聚，同時它也是蒙古族人民特性的體現(xiàn)，蒙古族傳統(tǒng)服飾擁有蒙古族獨(dú)特的民族特色，包含了十分濃郁的蒙古族生活習(xí)俗，透過蒙古族傳統(tǒng)服飾，人們能夠感受到蒙古族人民勤勞、勇敢、樸實(shí)、堅強(qiáng)的品質(zhì)和蒙古族人民對美好生活的追求和希冀，因此在現(xiàn)代服飾設(shè)計的過程中融入蒙古族傳統(tǒng)服飾元素，不僅能夠滿足人們的審美需求，同時還能夠展示蒙古族傳統(tǒng)服飾自身特性。綜上所述，在傳承蒙古族傳統(tǒng)服飾過程中，應(yīng)該將其更好的運(yùn)用于現(xiàn)代服飾設(shè)計的過程中，二者有機(jī)的結(jié)合在一起去認(rèn)識和了解，從而促進(jìn)二者的良性循環(huán)，真正做到與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上實(shí)踐，吸收和借鑒蒙古族傳統(tǒng)服飾的精華，從而逐步提高服飾設(shè)計的整體質(zhì)量和水平，優(yōu)化整個服飾設(shè)計的效果，同時更有利于傳承蒙古族傳統(tǒng)服飾。

作者:張麗媛 單位:內(nèi)蒙古商貿(mào)職業(yè)學(xué)院

參考文獻(xiàn):

[1]張瑞霞.蒙古族傳統(tǒng)服飾色彩符號與服裝設(shè)計應(yīng)用[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報,2014(1):115-117.

[2]陳皓月.蒙古傳統(tǒng)紋飾的發(fā)展與創(chuàng)新[J].內(nèi)蒙古教育,2013(9):225-226.

[3]鄧玉萍.行走于時尚的邊緣——論現(xiàn)代民族服裝的設(shè)計趨向[J].藝術(shù)百家,2012(12):331-332.

[4]劉碩元.蒙古族傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用研究[D].青島理工大學(xué)碩士學(xué)位論文,2012.6:10-12.

[5]道日娜.試論蒙古族傳統(tǒng)服飾的傳承方式及其新動向[J].藝術(shù)科技,2014(8):115-117.