導(dǎo)語(yǔ)：歷史文脈與空間現(xiàn)狀設(shè)計(jì)研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：本課題為城市街道景觀改造設(shè)計(jì)，基于場(chǎng)地現(xiàn)狀和問(wèn)題給出完整系統(tǒng)的解決方案。理事廳街作為開(kāi)封市的老城區(qū)街道，有悠久的歷史文化底蘊(yùn)，但是在當(dāng)今快速發(fā)展的城市化進(jìn)程下，這條老街已經(jīng)不能滿足人們的生活需求，也不能完成對(duì)歷史文脈的繼承。基于此，本課題的目的和意義便是通過(guò)設(shè)計(jì)解決街道的現(xiàn)狀問(wèn)題：如基礎(chǔ)設(shè)施缺乏，歷史文化缺失等，重新梳理街道秩序，重建街道歷史文化。從而探索一種歷史街區(qū)的改造模式，為國(guó)內(nèi)同樣問(wèn)題的地區(qū)提供可參考的解決方式。

關(guān)鍵詞：街道改造；景觀提升；空間設(shè)計(jì)；文脈傳承；街道秩序

一、設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)的開(kāi)展根據(jù)

理事廳街顯現(xiàn)出來(lái)的問(wèn)題很多，這些問(wèn)題引導(dǎo)了我的設(shè)計(jì)方向和內(nèi)容。首先，理事廳街上有四所學(xué)校，近三千名學(xué)生，可是街道路寬只有五米，長(zhǎng)有近三百米，形成了一條擁擠的高密度的狹長(zhǎng)小巷，那么研究的首要內(nèi)容便是如何通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)解決道路交通問(wèn)題，重新梳理混亂的交通秩序：其次，理事廳街作為歷史街道，街道上有開(kāi)封市的歷史建筑群、非遺“汴京燈籠張”老店和開(kāi)封天主教區(qū)的大教堂，這些建筑都有悠久的歷史和保護(hù)價(jià)值，所以，如何通過(guò)景觀設(shè)計(jì)來(lái)重新打造街道的歷史文脈也成了研究的主要內(nèi)容；第三，理事廳街由于街道建筑太過(guò)狹窄擁擠，導(dǎo)致缺乏大量的功能空間，像街道居民的日常交流休息這樣的空間、家長(zhǎng)接送孩子上下學(xué)的空間、游客游覽參觀的空間等，因此，研究的主要內(nèi)容還包括如何在街區(qū)中打造被需要的多種功能空間這一課題。

二、場(chǎng)地現(xiàn)狀的實(shí)地調(diào)研

在設(shè)計(jì)初期，對(duì)場(chǎng)地進(jìn)行了多次的深入調(diào)研，發(fā)現(xiàn)很多的場(chǎng)地問(wèn)題。首先，針對(duì)場(chǎng)地復(fù)雜的交通人流問(wèn)題，將場(chǎng)地的使用時(shí)間分成了高峰期，平常期和低峰期三個(gè)時(shí)間段，人流高峰期為每天的上下學(xué)高峰期，人群主要集中在街道的東西兩個(gè)入口的學(xué)校附近，學(xué)生和家長(zhǎng)、上下班的居民為主要人群，高峰期時(shí)街道承載力完全超負(fù)荷水平；平常期則是上下午的非高峰期時(shí)間，會(huì)有少量的游客出沒(méi)在“汴京燈籠張”老店和天主教堂附近來(lái)參觀非遺和老建筑，其余主要人群便是街道的原住居民，無(wú)論是游客參觀亦或是原住居民的日常休息交流，都缺乏一定的使用空間。在對(duì)于街道建筑與建筑空間的調(diào)研中，將街道上的所有建筑大致分成了四類：居住區(qū)、學(xué)校建筑區(qū)、歷史建筑民居和教堂建筑區(qū)域。其中最多數(shù)的是歷史建筑民居和居民樓，人流量最大的是學(xué)校建筑區(qū)。通過(guò)建筑分析繼而將整條街道劃分成為四種空間：開(kāi)放空間、半開(kāi)放空間、私密空間、可拓展空間。這其中可拓展空間便是街道中的違章搭建和可拆除的非歷史建筑，這類建筑在整條街道中完全可以拆除以滿足街道各類人群的空間需求。在對(duì)街道基礎(chǔ)設(shè)施的實(shí)地調(diào)研中，發(fā)現(xiàn)該街道的基礎(chǔ)設(shè)施完全處于年久失修和嚴(yán)重缺乏的情況。街道上空管線漫天，一些電線已經(jīng)垂落到地上，有極大的安全隱患。街道上僅有一處垃圾桶，兩個(gè)舊式路燈，更沒(méi)有設(shè)置相關(guān)導(dǎo)視，這對(duì)于有大量學(xué)生和住戶的老街來(lái)說(shuō)是必然無(wú)法滿足各類人群需求的。同時(shí)街道因?yàn)楠M窄，全街綠化程度近乎為零，但是毫無(wú)疑問(wèn)，人們希望有更好的居住環(huán)境。對(duì)于人群需求與行為分析兩個(gè)重要部分的信息調(diào)查發(fā)現(xiàn)，理事廳街目前的街道主要使用人群分三類，分別是街區(qū)原住居民、學(xué)校教職工、學(xué)生及家長(zhǎng)、游客與路人。其中前兩者人數(shù)眾多，游客與路人只占少量，無(wú)人參觀的很大原因要?dú)w結(jié)于街道的治理不善，不具備良好的游覽條件，這是本次設(shè)計(jì)需要重點(diǎn)改善的地方。對(duì)于人群行為的調(diào)研分析中，將街道內(nèi)的主要行為也分成三種，分別是校園上下學(xué)、街區(qū)住戶的活動(dòng)交流和參觀游覽。這也是根據(jù)街區(qū)三大人群而相對(duì)應(yīng)的，且參觀游覽活動(dòng)也在整體的人群活動(dòng)中占據(jù)很少比例。在街道人群的民意調(diào)查中，抽取了一百人作為樣本進(jìn)行訪問(wèn)調(diào)查，結(jié)果超過(guò)百分之九十的人認(rèn)為道路太過(guò)狹窄擁擠，高峰期無(wú)法正常通行，基礎(chǔ)設(shè)施老化；超過(guò)百分之八十的人認(rèn)為環(huán)境臟亂差；超過(guò)百分之四十的人認(rèn)為歷史文化缺失，在街道上無(wú)法體驗(yàn)出這是一條有悠久歷史的古街，沒(méi)有文化內(nèi)涵。這些調(diào)查信息都為課題的設(shè)計(jì)方案做著現(xiàn)實(shí)支撐。

三、針對(duì)街道文脈與空間的整合性改造

對(duì)于本條街道的改造設(shè)計(jì)，整體方向仍然是要打造滿足人們物質(zhì)與精神并重的環(huán)境空間，從文化景觀設(shè)計(jì)的角度講，便是要用景觀設(shè)計(jì)重拾地緣文脈，每個(gè)文化性的景觀設(shè)計(jì)，都是特定時(shí)代有特定意義的產(chǎn)物，我們?cè)O(shè)計(jì)文化性景觀，并不僅僅是要回憶過(guò)去，而是讓大家站在歷史的高度，看到更遠(yuǎn)的未來(lái)，本設(shè)計(jì)中主要展示的是開(kāi)封的宋文化，作為中國(guó)歷史上經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)朝代的都城，開(kāi)封的曾經(jīng)無(wú)比輝煌，但隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，國(guó)家的宏觀地區(qū)設(shè)計(jì)，開(kāi)封慢慢退出了國(guó)家第一梯隊(duì)城市的行列，這又正如理事廳街的過(guò)去和現(xiàn)在。文化景觀的設(shè)置可以反映地區(qū)的精神面貌與歷史變遷，而深厚的文化底蘊(yùn)正是人們前進(jìn)的不竭動(dòng)力。在街道設(shè)計(jì)方案中，設(shè)計(jì)了一些景觀節(jié)點(diǎn)小空間，這些空間在街道中串聯(lián)整體的景觀軸線，除了基本景觀外還有著不同的功能性作用。在對(duì)歷史建筑的保護(hù)過(guò)程中，依照《城市歷史建筑保護(hù)相關(guān)規(guī)定》（以下簡(jiǎn)稱《規(guī)定》）基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)，依照《規(guī)定》中，城市中的歷史建筑保護(hù)單位，需根據(jù)《文物保護(hù)法》按原狀保存，不能有損毀、改建、拆除等行為，如需修繕保養(yǎng)，需體現(xiàn)“修舊如舊”的原則，使用上一般做博物館或參觀場(chǎng)所。在本課題的設(shè)計(jì)中，對(duì)于街道空間的劃定即按照《規(guī)定》中要求，拆除違章搭建以及可拆除的對(duì)古建筑造成威脅的建筑，來(lái)創(chuàng)造更多空間來(lái)滿足街道的功能需求。因此，相關(guān)設(shè)計(jì)規(guī)定同樣是本設(shè)計(jì)方案重要參考。方案中整條道路按照功能分為了三部分，進(jìn)行分別設(shè)計(jì)，由西向東分別是街道入口景觀區(qū)、歷史建筑保護(hù)區(qū)和教堂景觀區(qū)三大區(qū)域。在西段街道入口景觀區(qū)域中，拆除街道西入口南側(cè)的老式平房，改為開(kāi)放式廣場(chǎng)景觀“盛時(shí)東京”，建立一個(gè)街道的景觀標(biāo)識(shí)，同時(shí)將道路拓寬，取消路牙平整路面，最大限度方便人流出入。將理事廳街小學(xué)對(duì)面空地設(shè)置為家長(zhǎng)等待區(qū)域，加入可移動(dòng)式的座椅模塊，在需要時(shí)可移走露出消防登高面，符合其功能需求。在街道中段歷史建筑保護(hù)區(qū)中，拆除北側(cè)燈籠張老店旁的威脅性建筑，將其拓展成一個(gè)非遺的文化展示景觀區(qū)。將街道南側(cè)的違章搭建拆除，改造成為街道景觀節(jié)點(diǎn)與小型空間廣場(chǎng)，拓展街道空間并打造功能性廣場(chǎng)。營(yíng)造“華燈初上”“汴梁老街”“讜言直聲”三個(gè)景觀空間。對(duì)于老建筑群，則是用通道將其連接，成為一個(gè)可游覽的微循環(huán)，打通老建筑之間的聯(lián)系，重新梳理建筑格局與秩序，重組院落，由多個(gè)細(xì)碎的小空間重組為整體的大空間，在院落的格局中加入綠化和迷你的休息空間，完善其功能。在街道東段教堂景觀區(qū)中，由于校園所帶來(lái)的人流量大，因此將北側(cè)教堂主教樓前的老舊建筑拆除，整條街道70米的距離向北偏移4米，南側(cè)多出的4米寬度成為非機(jī)動(dòng)車停放處和綠化帶，北側(cè)建筑和教堂圍墻拆除后成為開(kāi)放式廣場(chǎng)景點(diǎn)“汴京福音”。既解決人流問(wèn)題和活動(dòng)空間問(wèn)題，又成為一個(gè)教堂古建筑的展示空間。

四、對(duì)于空間秩序與建筑保護(hù)方面的探索結(jié)果

在經(jīng)過(guò)一些列的問(wèn)題探討與分析后，理事廳街的問(wèn)題在設(shè)計(jì)中得到了相對(duì)目前更好的方案。在空間格局，道路交通治理辦法，歷史文脈傳承，古建筑保護(hù)，街道基礎(chǔ)設(shè)施提升等多個(gè)方面得到了改變。在空間格局方面，由最開(kāi)始的雜亂無(wú)章，古建筑現(xiàn)代建筑違章搭建三種建筑相互穿插的無(wú)秩序，轉(zhuǎn)為私密空間、半開(kāi)放空間、開(kāi)放空間和可拓展空間的相互轉(zhuǎn)換，最大程度獲得開(kāi)放空間滿足人們的需求。道路交通治理辦法中，除了對(duì)街道路段的整體改造，面對(duì)街道機(jī)動(dòng)車和非機(jī)動(dòng)車沿街隨意停放的現(xiàn)狀，對(duì)整條街道的機(jī)動(dòng)車和非機(jī)動(dòng)車停放點(diǎn)有重新的規(guī)劃，增加機(jī)動(dòng)車和非機(jī)動(dòng)車的專用停放點(diǎn)來(lái)整理街道。最后，針對(duì)車流與學(xué)生的安全問(wèn)題，設(shè)計(jì)限時(shí)禁行的機(jī)動(dòng)車管控措施，在上下學(xué)高峰期禁止機(jī)動(dòng)車駛?cè)?，?lái)最大限度降低安全隱患。在歷史文脈傳承的設(shè)計(jì)中，街道由西向東共設(shè)計(jì)三大區(qū)域五個(gè)景觀空間，“盛時(shí)東京”用清明上河圖浮雕和框景的手法展現(xiàn)了北宋汴梁的繁華；“華燈初上”為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)汴京燈籠張打造了唯美的展示區(qū)，試圖改變之前燈籠張鮮有人知的尷尬局面，成為街道中靚麗的風(fēng)景線與名片；“汴梁老街”重鑄了一個(gè)歷史建筑的景觀場(chǎng)所，并結(jié)合海綿城市理論打造雨水花園；“讜言直聲”用現(xiàn)代的方法喚起地緣文脈，重述理事廳街公正嚴(yán)明斷案的曾經(jīng)；“汴京福音”讓開(kāi)封大教堂成為開(kāi)放的集散空間，滿足多種需求。

本次設(shè)計(jì)的課題研究其實(shí)是一次探索的過(guò)程，致力解決很多像理事廳街這樣的國(guó)內(nèi)的街道在迅速發(fā)展的時(shí)代與歷史文化、老街居民生活方式的沖突。因此，本次設(shè)計(jì)重點(diǎn)解決的問(wèn)題便是怎樣在迎合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的大潮流趨勢(shì)下，繼續(xù)尊重歷史，尊重文化，尊重人們口中的“老舊”的觀念與事務(wù)，留住身邊的歷史文脈，更好的將歷史留在我們的未來(lái)。

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作者:陰瑄 曹磊 單位:南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院