論文關(guān)鍵詞:中職美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)能力標(biāo)準(zhǔn)

論文摘要:鑒于中職美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教師教學(xué)能力標(biāo)準(zhǔn)是師資培養(yǎng)培訓(xùn)的綱領(lǐng)性文件，又是中職師資培訓(xùn)包項(xiàng)目開發(fā)的基石，故我們?cè)跇?biāo)準(zhǔn)的制定過(guò)程中，除了加強(qiáng)對(duì)有關(guān)職業(yè)教育教師能力標(biāo)準(zhǔn)的文獻(xiàn)資料進(jìn)行綜合性的分析，更注重對(duì)相關(guān)企業(yè)、職業(yè)學(xué)校以及師資培訓(xùn)基地進(jìn)行廣泛、深入地調(diào)研。

為了貫徹落實(shí)《國(guó)務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》和《教育部財(cái)政部關(guān)于實(shí)施中等職業(yè)學(xué)校教師素質(zhì)提高計(jì)劃的意見(jiàn)》，“十一五”期間，54所全國(guó)重點(diǎn)建設(shè)職教師資培訓(xùn)基地按教育部的統(tǒng)一部署，開發(fā)70個(gè)中等職業(yè)學(xué)校重點(diǎn)專業(yè)的師資培養(yǎng)培訓(xùn)方案、課程和教材，形成一系列具有應(yīng)用價(jià)值和示范作用的培訓(xùn)包，為全國(guó)中職師資培訓(xùn)提供科學(xué)化、規(guī)范化、專業(yè)化指導(dǎo)，以切實(shí)提高中等職業(yè)學(xué)校專業(yè)教師素質(zhì)。

江西科技師范學(xué)院承擔(dān)了中等職業(yè)學(xué)?！懊佬g(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)”師資培養(yǎng)培訓(xùn)方案、課程、教材開發(fā)項(xiàng)目。根據(jù)項(xiàng)目開發(fā)的要求，教師教學(xué)能力標(biāo)準(zhǔn)則是在整個(gè)項(xiàng)目當(dāng)中處于首要的地位，故本文主要研究’如何開發(fā)這一標(biāo)準(zhǔn)，以促進(jìn)整個(gè)培訓(xùn)包項(xiàng)目的開發(fā)與推進(jìn)。

一、制定中等職業(yè)學(xué)校美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教師教學(xué)能力標(biāo)準(zhǔn)的背景和指導(dǎo)思想

美術(shù)設(shè)計(jì)作為物質(zhì)和文化相結(jié)合的活動(dòng)方式，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展當(dāng)中最具有活力和創(chuàng)造力。它在中國(guó)古代被稱作“百工巧藝”，其顯著的特點(diǎn)是美術(shù)設(shè)計(jì)與生產(chǎn)、設(shè)計(jì)與制作緊密結(jié)合。在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，先人們創(chuàng)造了豐富的廣為世界稱譽(yù)的成果。隨著中國(guó)的改革開放和科技進(jìn)步，美術(shù)設(shè)計(jì)的外延遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了過(guò)去以手工工藝為核心的產(chǎn)業(yè)圈，而涵蓋了從手工到電腦的所有技術(shù)產(chǎn)品。

內(nèi)容摘要：中國(guó)傳統(tǒng)吉祥符號(hào)是人類智慧的結(jié)晶，傳承并發(fā)揚(yáng)它，將其精神元素融入現(xiàn)代烹飪美術(shù)設(shè)計(jì)之中，必定會(huì)使烹飪美術(shù)設(shè)計(jì)更具文化性和社會(huì)性。將中國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與烹飪吉祥圖案的結(jié)合，可以分別從傳統(tǒng)圖形的“形”“意”“勢(shì)”三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：吉祥美術(shù)形意勢(shì)

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥符號(hào)是人類智慧的結(jié)晶，傳承并發(fā)揚(yáng)它，將其精神元素融入現(xiàn)代烹飪美術(shù)設(shè)計(jì)之中，必定會(huì)使烹飪美術(shù)設(shè)計(jì)更具文化性和社會(huì)性。

中國(guó)傳統(tǒng)裝飾吉祥圖案其實(shí)是古代先民希冀生活美滿幸福，專門為營(yíng)造吉祥而創(chuàng)造的裝飾藝術(shù)造型設(shè)計(jì)。歷代遺存至今的大量造型藝術(shù)，絕大多數(shù)都是中國(guó)祈吉納祥文化思想的物化形象,蘊(yùn)藏在中華各民族的博大而豐富多彩的民間藝術(shù)之中，成為中華民族思想文化得以傳承的源泉。

將傳統(tǒng)吉祥圖案藝術(shù)結(jié)合到現(xiàn)代烹飪美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)中，是引導(dǎo)學(xué)生掌握具有專業(yè)性和藝術(shù)性的現(xiàn)代烹飪理念的關(guān)鍵。但這樣的一種結(jié)合，并不是對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行純粹的拷貝或者簡(jiǎn)單的挪用，教師首先應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)圖形，并在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生學(xué)會(huì)逐步挖掘、變化和改造傳統(tǒng)圖形，讓傳統(tǒng)圖形成為他們進(jìn)行設(shè)計(jì)的一個(gè)新的創(chuàng)意點(diǎn)和啟示點(diǎn)，從而設(shè)計(jì)出煥發(fā)生命力的中國(guó)烹飪吉祥圖案。而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與烹飪吉祥圖案的結(jié)合，可以分別從傳統(tǒng)圖形的“形”“意”“勢(shì)”三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行分析與沿用。

“形”的提取與衍生

摘要：在中等職業(yè)技術(shù)教育中，美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)是其重要的組成部分，美術(shù)實(shí)用性人才隊(duì)伍在中職美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的培養(yǎng)下發(fā)展壯大。近年來(lái)，受科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)水平不斷發(fā)展的影響，社會(huì)對(duì)于專業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)人才的需求越來(lái)越大。因此，為培養(yǎng)更多、更加優(yōu)秀的美術(shù)設(shè)計(jì)人才，必須加強(qiáng)對(duì)中職院校美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的不斷改革。

關(guān)鍵詞：中職院校;美術(shù)設(shè)計(jì);教學(xué)改革;認(rèn)識(shí);思考

職業(yè)教育和美術(shù)教育相結(jié)合是中職院校對(duì)于美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)提出的基本要求，在加強(qiáng)關(guān)注學(xué)生的實(shí)踐能力和專業(yè)表現(xiàn)的同時(shí)，應(yīng)不斷提升學(xué)生的美術(shù)綜合素質(zhì)。理論知識(shí)和技術(shù)技能的不斷培養(yǎng)是美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的主要內(nèi)容。在藝術(shù)樣式和藝術(shù)思潮不斷發(fā)展的影響下，廣告設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、裝潢設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)及平面設(shè)計(jì)等相關(guān)教學(xué)正在中職院校不斷展開，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相得益彰。因此，為加強(qiáng)美術(shù)設(shè)計(jì)人才對(duì)新理念和新思想的不斷吸納，應(yīng)對(duì)中職院校的教學(xué)模式進(jìn)行積極探究。

一、中職院校美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)特點(diǎn)

美感體驗(yàn)和功能效用是美術(shù)設(shè)計(jì)的主要目的，在工藝技術(shù)和物質(zhì)材料的作用下，進(jìn)行創(chuàng)作構(gòu)想時(shí)應(yīng)按照美的規(guī)律進(jìn)行，使其最終成為一項(xiàng)充滿價(jià)值的創(chuàng)造性活動(dòng)。在人類衣、食、住、行等各個(gè)方面，美術(shù)設(shè)計(jì)都有涵蓋。解剖與透析、字體構(gòu)成、圖案基礎(chǔ)、廣告設(shè)計(jì)、美術(shù)簡(jiǎn)史及設(shè)計(jì)概論等構(gòu)成了現(xiàn)階段我國(guó)美術(shù)設(shè)計(jì)課程的基本體系。高素質(zhì)技能型專門人才的輸送是中職院校人才培養(yǎng)的主要目標(biāo)。

二、中職院校美術(shù)教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題

一款游戲的開發(fā)需要游戲策劃，游戲程序，游戲美工三個(gè)團(tuán)隊(duì)的分工合作來(lái)完成。如果說(shuō)游戲策劃賦予了一款游戲靈魂和骨架，游戲程序讓游戲得以運(yùn)轉(zhuǎn)，那么游戲美工就是為游戲增添血肉。所有在一款游戲里面可以看到的角色，敵人，場(chǎng)景，物件無(wú)不出自游戲美工之手。毫不夸張地說(shuō)，游戲美工就是游戲虛擬世界中的造物主。在一個(gè)游戲的開發(fā)團(tuán)隊(duì)中，人數(shù)最多，工作量最大的，就是游戲美工人員。如今，游戲開發(fā)這一行業(yè)在國(guó)內(nèi)得以飛速發(fā)展，游戲美工這個(gè)職業(yè)也吸引了越來(lái)越多年輕人的目光。那么究竟怎樣才能成為一名游戲美工呢？

我們走進(jìn)國(guó)內(nèi)著名的專業(yè)游戲培訓(xùn)學(xué)校，GA游戲教育基地，回顧過(guò)去幾年中GA培養(yǎng)的數(shù)百名游戲美術(shù)人才。不難發(fā)現(xiàn)，所有這些學(xué)員大體可以分成三類。這三類學(xué)員的成長(zhǎng)軌跡，代表了三種典型的通往游戲開發(fā)領(lǐng)域的途徑。下面三個(gè)學(xué)員的真實(shí)經(jīng)歷，或許可以給我們一些啟發(fā)。

李星從小就對(duì)美術(shù)有濃厚的興趣，父母很早就開始培養(yǎng)他，希望他能在美術(shù)領(lǐng)域有所成就。從小學(xué)開始他就一直堅(jiān)持參加各種美術(shù)培訓(xùn)班，最終順利考上四川美院。大學(xué)四年，李星逐漸喜歡上了游戲，剛開始是喜歡玩，后來(lái)逐漸對(duì)游戲制作產(chǎn)生了濃厚的興趣。大學(xué)畢業(yè)之后，李星決定做一名游戲美術(shù)設(shè)計(jì)師。然而盡管在美術(shù)方面功底扎實(shí)，但是對(duì)于游戲開發(fā)必須掌握的3D圖形技術(shù)，李星卻一竅不通。幾次應(yīng)聘游戲公司，都因?yàn)闆](méi)有相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，也沒(méi)有必要的軟件技能而功敗垂成。幾次碰壁后，李星報(bào)名學(xué)習(xí)了GA的游戲美術(shù)課程。剛開始，由于軟件方面基礎(chǔ)為零，學(xué)得很累。堅(jiān)持了一段時(shí)間后，他逐漸掌握了3dmax和ps等軟件工具，也慢慢適應(yīng)了用電腦作為繪畫工具的工作方式。這時(shí)他在美術(shù)方面的深厚實(shí)力開始逐步展現(xiàn)出來(lái)，成為了同期學(xué)員中的佼佼者。畢業(yè)之后，李星的畢業(yè)作品得到了多家著名游戲公司的贊賞，順利拿到了工作合同。走上工作崗位之后，科班出身的李星很快體現(xiàn)出過(guò)人的美術(shù)實(shí)力，工作表現(xiàn)受到公司的充分肯定，短短一年多時(shí)間已經(jīng)成為該公司主美。

楊沈杰大學(xué)學(xué)的是室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)。畢業(yè)之后輾轉(zhuǎn)了多家企業(yè)，一直從事室內(nèi)裝潢效果圖制作方面的工作。然而這個(gè)職位競(jìng)爭(zhēng)激烈，薪金福利待遇也一直不如人意。楊沈杰仔細(xì)考慮了自己的狀況后決定轉(zhuǎn)行做游戲美工?？戳撕芏嘤螒蚬镜恼衅敢螅瑮钌蚪苡X(jué)得自己會(huì)用3d軟件，能制作各種物件的模型，貼圖，應(yīng)該完全可以勝任。然而他信心滿滿地參加了幾家公司的考試后，卻發(fā)現(xiàn)并非那么容易。所謂隔行如隔山，同是使用3d軟件來(lái)制作各種物件，游戲公司的要求遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一般的效果圖制作。在朋友的介紹下，楊沈杰參加了GA的游戲美術(shù)課程的學(xué)習(xí)。5個(gè)月的學(xué)習(xí)過(guò)程中，楊沈杰越來(lái)越感覺(jué)到3d圖形技術(shù)在游戲中的應(yīng)用，有許多特殊的技術(shù)和標(biāo)準(zhǔn)，這些都是以前根本不知道的。另一方面，之前制作效果圖，在貼圖方面幾乎都是使用材質(zhì)，自己手繪的能力也急待提高。在GA學(xué)習(xí)期間，楊沈杰幾乎天天披星戴月，學(xué)習(xí)到深夜。最終他不僅順利完成學(xué)業(yè)，還用業(yè)余時(shí)間組織了一個(gè)項(xiàng)目小組，以徐家匯教堂為藍(lán)本制作了一個(gè)精美的游戲關(guān)卡。這為其應(yīng)聘就業(yè)增添了一個(gè)重要的砝碼，最終楊沈杰順利被EPICGAMES錄用。

和以上兩位同學(xué)相比，余靜同學(xué)成為游戲美工的道路就要艱難很多。余靜所學(xué)的專業(yè)跟美術(shù)以及設(shè)計(jì)沒(méi)有絲毫的關(guān)系，畢業(yè)之后從事的是銷售業(yè)務(wù)的工作，可以說(shuō)是地地道道的門外漢。出于對(duì)游戲的熱愛(ài)，余靜還是說(shuō)服家人，決定改行做游戲美工。由于沒(méi)有任何美術(shù)方面的基礎(chǔ)，也從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)3d軟件，余靜第一次到GA求學(xué)時(shí)，甚至沒(méi)有辦法通過(guò)入學(xué)測(cè)試。而她沒(méi)有輕易放棄，自己花了一年時(shí)間參加素描、色彩等傳統(tǒng)美術(shù)培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)。同時(shí)，找了很多3dmax方面的書籍自學(xué)軟件。時(shí)隔一年之后考核通過(guò)，進(jìn)入GA開始學(xué)習(xí)游戲美術(shù)課程。由于基礎(chǔ)比較欠缺，雖然軟件方面通過(guò)下功夫多做多練，能夠趕上同學(xué)的步伐，但是美術(shù)方面的能力卻不是一朝一夕能夠提高的。畢業(yè)之后余靜的應(yīng)聘考試遠(yuǎn)不如同期的其他同學(xué)那么順利，開始的幾次都被游戲公司拒絕了。GA的就業(yè)指導(dǎo)老師幫她分析原因，尋找對(duì)策。一個(gè)重要的原因是，余靜應(yīng)聘了幾個(gè)職位都是角色制作，角色設(shè)計(jì)師在美術(shù)基礎(chǔ)上的要求是非常嚴(yán)格的。余靜僅僅參加過(guò)一年的業(yè)余學(xué)習(xí)，與美術(shù)專業(yè)的應(yīng)聘者競(jìng)爭(zhēng)肯定是吃虧的。想明白這個(gè)道理后，余靜改變了策略，精心制作了一些并不復(fù)雜的物件和場(chǎng)景，仔細(xì)觀察生活中的真實(shí)物體，下了大功夫把這些看似簡(jiǎn)單的東西做得非常細(xì)致精細(xì)。果然，新的作品贏得了游戲公司的認(rèn)可，最終順利成為一名游戲場(chǎng)景設(shè)計(jì)師。

正所謂條條大路通羅馬，前面提到的三位GA學(xué)員有著各自完全不同的教育背景和學(xué)習(xí)經(jīng)歷，最終都完成了同一個(gè)夢(mèng)想。在這個(gè)過(guò)程中他們遇到的問(wèn)題，和努力的重點(diǎn)，都是各不相同的。

本文作者：李志宏單位：韶關(guān)學(xué)院美術(shù)系

在如何對(duì)待傳統(tǒng)方面，在西方的美術(shù)設(shè)計(jì)界也曾出現(xiàn)過(guò)爭(zhēng)議，現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義之爭(zhēng)就是其中重要的一例?，F(xiàn)代主義是20世紀(jì)20年端于荷蘭，形成于德國(guó)，主要設(shè)計(jì)理念是排除傳統(tǒng)，摒棄一切繁瑣裝飾性，從而追求基本幾何結(jié)構(gòu)造型，于是在20世紀(jì)的30年代與70年代的歐美主流派藝術(shù)家的設(shè)計(jì)作品中，很少找到傳統(tǒng)圖形的特征。在現(xiàn)代主義簡(jiǎn)潔抽象的藝術(shù)風(fēng)格引領(lǐng)潮流幾十年之后，人們開始感覺(jué)到這種作品缺少了些什么，為了補(bǔ)救這種缺少，后現(xiàn)代主義開始從傳統(tǒng)中探討新的思路與方法，尋找現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)的契合，主張以裝飾手法來(lái)達(dá)到視覺(jué)上的豐富，提倡滿足心理要求，采用各種歷史的裝飾，加以折中處理，使傳統(tǒng)與設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)。在后現(xiàn)代主義的倡導(dǎo)下，一股復(fù)興傳統(tǒng)之風(fēng)，向世界各地?cái)U(kuò)散，出現(xiàn)了借鑒傳統(tǒng)的大量?jī)?yōu)秀作品?？梢?jiàn)如何對(duì)待傳統(tǒng)問(wèn)題，并不僅僅是如今我們的藝術(shù)家所必須面對(duì)的問(wèn)題，也是世界美術(shù)設(shè)計(jì)界普遍面對(duì)或曾經(jīng)面對(duì)過(guò)的問(wèn)題。何謂傳統(tǒng)文化，簡(jiǎn)言之就是前人創(chuàng)造的文化。中華民族具有5000年的文明史，我們的祖先創(chuàng)造了大量的璀璨文化，這些文化經(jīng)過(guò)千百年的傳承、創(chuàng)新、沉積，已經(jīng)融入到中華民族的民俗、心理等深層的文化之中。我們知道，文化是民族的符號(hào)，沒(méi)有民族的文化，就沒(méi)有了民族的凝聚力，民族的消亡也就為期不遠(yuǎn)了。傳統(tǒng)文化在中國(guó)人心里的認(rèn)同感是深層的，不管遇到什么樣的沖擊都很難將它的影響徹底抹去。比如:傳統(tǒng)圖案中的福祿壽喜、招財(cái)進(jìn)寶、龍鳳成祥、蓮(連)年有魚(余)等，蘊(yùn)藏著深層的人文精神，表征著深刻的民俗意蘊(yùn)，已在民族文化延續(xù)中傳承、延伸了千百年。這些文化在時(shí)期曾被作為“四舊”慘遭摧殘，但動(dòng)亂結(jié)束之后，又很快恢復(fù)了起來(lái)，并在群眾中廣泛傳播，這說(shuō)明優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不容易被人為地?cái)貧?，其原因是?jīng)過(guò)千百年的沉積在老百姓心中已深深扎下根。眾所周知，任何文化的創(chuàng)新，必須依據(jù)已有的文化基石，脫離基礎(chǔ)在空地上企圖構(gòu)建文化大廈是不可能的?，F(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的文化環(huán)境與傳統(tǒng)的工藝美術(shù)有很大不同，它脫離了農(nóng)耕社會(huì)，服務(wù)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，并借助于現(xiàn)代科技的技術(shù)平臺(tái)，一方面創(chuàng)造著商品，另一方面也同時(shí)創(chuàng)造著文化。

設(shè)計(jì)作品價(jià)值的這種雙重性，決定了產(chǎn)品的功能上雙重性層:其一是滿足民眾的物品的生活或生產(chǎn)工具性使用需求，這是低層次的需求，也是在美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作中最容易做到的;其二是滿足民眾的文化欣賞需求，這是對(duì)設(shè)計(jì)作品的高層次需求，只有創(chuàng)作出高品位的藝術(shù)特質(zhì)，才能滿足民眾的這一需求。我們知道人們的文化享受受到主體的價(jià)值觀念、審美觀念，倫理觀念的制約，而這些觀念又都與傳統(tǒng)文化一脈相承，所以作為能滿足人們的文化享受的美術(shù)設(shè)計(jì)作品，怎么能夠脫離優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承、延伸去生存、發(fā)展呢?事實(shí)上，美術(shù)設(shè)計(jì)的著名作品相當(dāng)多的是在傳統(tǒng)的啟發(fā)借鑒下創(chuàng)造出來(lái)的，它既是現(xiàn)代的又是傳承傳統(tǒng)的。設(shè)計(jì)界設(shè)計(jì)出了許多古為今用的優(yōu)秀設(shè)計(jì)范例，這些作品將古典與現(xiàn)代結(jié)合得完美無(wú)缺，充分顯示出只有把現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)才能體現(xiàn)出中國(guó)人自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格與特色。例如:中國(guó)聯(lián)通的圖標(biāo)設(shè)計(jì)，是由一種回環(huán)貫通的中國(guó)古代吉祥圖形“盤長(zhǎng)”紋樣演變而來(lái)的，迂回往復(fù)的線條象征著現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)，寓意著信息社會(huì)中聯(lián)通公司的通信事業(yè)井然有序而又迅達(dá)暢通，同時(shí)也象征著聯(lián)通公司的事業(yè)無(wú)以窮盡，日久天長(zhǎng)。標(biāo)志造型中的四個(gè)方形有四通八達(dá)、事事如意之意，六個(gè)圓形有路路相通、處處順暢之寓，而標(biāo)志中的十個(gè)空穴則有十全十美之含義。中國(guó)聯(lián)通的司標(biāo)還有二個(gè)明顯的上下相連的“心”，“溝通從心開始”是它的經(jīng)營(yíng)理念，它一覽無(wú)遺地展示著聯(lián)通公司的宗旨:通信，通心，聯(lián)通公司永遠(yuǎn)為用戶著想，與用戶心連心。總之，這是不愧為現(xiàn)代設(shè)計(jì)與系統(tǒng)文化珠聯(lián)璧合的范例。又如:中國(guó)銀行的標(biāo)志由結(jié)了紅繩的古錢幣構(gòu)成，“紅繩”又構(gòu)成了“中”字，極為簡(jiǎn)練，寓意深刻。鮮明地體現(xiàn)出行業(yè)特征，表達(dá)了“中國(guó)銀行”的含義。既包含了民族精神，又富有現(xiàn)代氣息。之所以在美術(shù)設(shè)計(jì)中有排斥傳統(tǒng)文化的傾向，或許與對(duì)“世界水平”、“國(guó)際接軌”的一種誤解有關(guān)。隨著經(jīng)濟(jì)的全球化、一體化的發(fā)展，人們?cè)趪?guó)際交往中，希望得到國(guó)際的價(jià)值認(rèn)同，這是經(jīng)濟(jì)一體化的合理需求，也是生存與發(fā)展的需要。在同一國(guó)際生存空間中的文化產(chǎn)業(yè)也不會(huì)例外，也會(huì)考慮如何達(dá)到國(guó)際水平，但是我們必須明白文化產(chǎn)品與經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品卻是兩回事，經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是可以國(guó)際統(tǒng)一的，但文化產(chǎn)品卻會(huì)隨著接受主體的不同而變化，不同的民族、不同的區(qū)域、不同的人群有不同的審美需求，為某一部分人所喜歡的東西可能為另一部分人所不喜歡。如果把設(shè)計(jì)作品的世界水平誤認(rèn)為迎合西方藝術(shù)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，在創(chuàng)作中簡(jiǎn)單地照抄照搬西方的東西，自然就會(huì)排斥對(duì)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承，顯然也不會(huì)創(chuàng)作出為大眾所歡迎的優(yōu)秀作品。對(duì)傳統(tǒng)文化的否定還可能與對(duì)工藝美術(shù)作品制作方法的誤解有關(guān)。工藝美術(shù)是文化與手工業(yè)結(jié)合的產(chǎn)物，作品是手工制作的，限制了作品制作效果的精美與大批量生產(chǎn)，其制作技術(shù)自然會(huì)被現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)所代替。當(dāng)下電子計(jì)算機(jī)技術(shù)已成為美術(shù)設(shè)計(jì)必不可少的工具，由于使用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，作品成為文字與動(dòng)畫、音響等形態(tài)的綜合，使廣告招貼、書籍裝幀、包裝裝潢，環(huán)境藝術(shù)等方面的制作都可以達(dá)到手工制作所不能達(dá)到的精美、氣派、豪華的效果。但是，制作方法只是藝術(shù)表達(dá)的一種工具，由對(duì)傳統(tǒng)作品制作方法的否定推導(dǎo)出對(duì)作品文化內(nèi)涵的否定是沒(méi)有道理的。在我們消解了對(duì)傳統(tǒng)文化的誤解之后，應(yīng)怎樣理解傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)新的幫助呢?第一，傳統(tǒng)文化的藝術(shù)思想對(duì)美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的啟迪與借鑒。面對(duì)五千年的中華文化史，試圖用了了數(shù)語(yǔ)把傳統(tǒng)文化的概貌描述出來(lái)，的確是一件困難的事，但是中華傳統(tǒng)文化主流的是儒、道、佛文化，應(yīng)該是無(wú)可爭(zhēng)議的，每個(gè)中國(guó)人幾乎都是在這個(gè)文化背景中成長(zhǎng)起來(lái)的。先秦文化是中華文化的源頭，對(duì)中國(guó)人的人文精神的形成有深刻的影響。李立新先生對(duì)先秦諸子百家的藝術(shù)思想歸納為六類，這就是:華采之飾———孔子的“明道”的選物思想;非樂(lè)節(jié)用———墨子的反裝飾的造物思想;大智若拙———老子的純樸造物的思想;反樸歸真———莊子自然生態(tài)的造物思想;物以致用———韓非的功利造物思想;侈靡消費(fèi)———管仲的經(jīng)濟(jì)管理的造物思想。［3］(P8，P61－65)李先生的概括是否精確，本文不作討論。但是，可以看出，先秦諸子的文化思想特點(diǎn)是雖然表述簡(jiǎn)約，但內(nèi)容豐富、寓意深刻，至今對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作仍然有重要的啟發(fā)意義。例如，孔子所主張的以飾“明道”，就包含了藝術(shù)為了“明道”的思想，既然要“明道”，就要表達(dá)生活，就要深入生活。這些流傳了幾千年的文化思想，在今天看來(lái)，與美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的目的就在于滿足市場(chǎng)需求的理念在某種意義上也是一致的。又如老子的“大智若拙”、莊子的“返璞歸真”等，這些前人的真知灼見(jiàn)，不僅是給人啟迪與思考的藝術(shù)理念，也是千百年來(lái)的創(chuàng)作方法。當(dāng)然，中華民族五千年的燦爛文化中的藝術(shù)思想，不僅僅包含在思想家的思維成果之中，也包含在形形色色的民間藝術(shù)家的作品之中，這些草根文化中蘊(yùn)涵的藝術(shù)思想，至今還在廣泛而深刻地影響著人們的社會(huì)生活。例如，常見(jiàn)的祈求幸福、祝愿吉祥的傳統(tǒng)圖形，“福祿壽喜”———以蝙蝠、鹿、仙鶴(或松、桃)、喜鵲為象征的作品，“招財(cái)進(jìn)寶”———以趙公元帥、善財(cái)童子為象征的作品，連(蓮)年有余(魚)、五子登科等，都是以物寄情，寄托人們對(duì)美好生活的向往與熱愛(ài)。這些藝術(shù)思想具有深厚的群眾文化的土壤，借鑒這些藝術(shù)思想就會(huì)創(chuàng)作出人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中，任何一件設(shè)計(jì)作品都有商品價(jià)值與藝術(shù)欣賞價(jià)值兩重屬性。設(shè)計(jì)作品不同于其他藝術(shù)品，創(chuàng)作的目的不是為了單純的藝術(shù)表達(dá)，而是通過(guò)藝術(shù)的創(chuàng)作成為人們的生活應(yīng)用品，從而進(jìn)入市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)它的商品價(jià)值。人們購(gòu)買一般商品的目的在于應(yīng)用某個(gè)方面的使用功能，而購(gòu)買設(shè)計(jì)作品的目的卻在它的藝術(shù)欣賞價(jià)值，可見(jiàn)設(shè)計(jì)作品是通過(guò)審美價(jià)值表現(xiàn)商品價(jià)值的，審美價(jià)值是商品價(jià)值的構(gòu)成基礎(chǔ)與條件。審美價(jià)值是一個(gè)非常復(fù)雜的價(jià)值體系，它與審美主體的審美意識(shí)有著深層的聯(lián)系。同一件作品，不同的審美主體可以能得到完全截然不同的評(píng)價(jià)，形成這種現(xiàn)象的原因是多方面的，其中審美主體的文化背景對(duì)其審美觀念的形成，有著重要影響?！爸袊?guó)傳統(tǒng)文化的審美體系是一個(gè)以儒、道、佛為主流的整體，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，無(wú)論宮廷美學(xué)、士大夫美學(xué)，還是民間美學(xué)、市民美學(xué)，儒家美學(xué)、道家美學(xué)、還是佛家美學(xué)，都是在中國(guó)大地上同源而生，相互交融，共同發(fā)展而形成一個(gè)民族美學(xué)的整體?！保?］中國(guó)的傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)幾千年的沉淀，在人們的審美價(jià)值體系中有著如此重要地位，所以，如果我們要?jiǎng)?chuàng)作出人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品，就不可能完全脫離傳統(tǒng)文化的美學(xué)影響。例如，常見(jiàn)的歲寒三友作品的審美價(jià)值就是由傳統(tǒng)審美價(jià)值的積淀而成?？鬃诱f(shuō):“歲寒，然后知松柏之凋也?！?《論語(yǔ)•子罕》)以歲寒松柏喻人格精神，以后由引申出“松、竹、梅”歲寒三友與“梅、蘭、竹、菊”四君子，以物寄情，表達(dá)了對(duì)堅(jiān)貞如盤、情操高尚的人格精神的稱贊與肯定，其審美價(jià)值延續(xù)至今，此類作品仍為人們所喜愛(ài)。又如，以道家文化為背景的“五福捧壽”、“群仙祝壽”、“松鶴長(zhǎng)壽”，表達(dá)了人們期望幸福、珍惜生命、延年益壽的美好愿望，此類審美價(jià)值觀念在民間源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。這些都說(shuō)明，如果將傳統(tǒng)審美價(jià)值觀念融入設(shè)計(jì)作品之中，就會(huì)激發(fā)人民群眾審美興趣，提高作品的審美價(jià)值，從而也就提高了作品的市場(chǎng)價(jià)值。第二，傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品，可以為美術(shù)設(shè)計(jì)提供豐富的素材。傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品種類豐富，作品無(wú)以計(jì)數(shù)，可以為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供形形色色豐富多樣的素材。傳統(tǒng)工藝美術(shù)大體上可以分為繪畫、雕塑、建筑等若干類型，若再向下一個(gè)層次劃分，包含的種類就會(huì)更為豐富多彩。例如，就傳統(tǒng)圖形來(lái)看，就有繪畫、刺繡、版畫、石刻、圖案、彩繪、雕漆、鑲嵌等。就圖案內(nèi)容而言，有吉祥圖案、漢字圖案、仕女圖案、花邊圖案、花卉圖案、生肖圖案、瑞獸圖案等。這些豐富的作品，都可以為美術(shù)設(shè)計(jì)所吸收，成為組合創(chuàng)新的素材。例如，2008奧運(yùn)會(huì)火炬接力圖形的設(shè)計(jì)是將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)完美結(jié)合的典范，它是在北京2008年奧運(yùn)會(huì)核心圖形的基礎(chǔ)上加上中國(guó)傳統(tǒng)的鳳紋圖案設(shè)計(jì)出來(lái)的。眾所周知，鳳在傳統(tǒng)文化中的含義為百鳥之王，在五行學(xué)說(shuō)中為火，所以鳳凰被理解為是火之精靈。向上飛升的鳳凰，被設(shè)計(jì)成為儀態(tài)萬(wàn)方、氣宇軒昂吉祥圖案。傳說(shuō)“鳳凰涅磐，浴火重生”，所以又是人類自強(qiáng)不息的精神象征。

火炬接力圖形的設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)圖案的祥云紋與鳳紋巧妙地結(jié)合在一起，虛實(shí)相間，亦真亦幻，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法表達(dá)出中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)所特有的剛?cè)嵯酀?jì)、含蓄優(yōu)雅、超凡脫俗的境界?；鹁娼恿D形向世界宣示，2008的奧運(yùn)是有鳳來(lái)儀，祥云繚繞，火之鳳將祥瑞和平的希望傳達(dá)到全球各地。第三，傳統(tǒng)工藝美術(shù)可以促進(jìn)美術(shù)設(shè)計(jì)方法的革新。作為美術(shù)設(shè)計(jì)的方法可以分為“硬”的方法與“軟”的方法?！坝病钡姆椒ㄖ饕高M(jìn)行創(chuàng)作時(shí)用的實(shí)物工具，如筆、顏色、電腦、打印機(jī)等。“軟”的方法可以指創(chuàng)作的理念、思維方法等。作品設(shè)計(jì)主要借助于形象思維，在作品或其他事物的沖擊啟發(fā)下，產(chǎn)生靈感，創(chuàng)作出作品來(lái)。傳統(tǒng)藝術(shù)作品的創(chuàng)作思維方法，可以啟迪現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)作，成為一種創(chuàng)作思路。例如，傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)造講究“神韻”，創(chuàng)作方法對(duì)現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)就有一定的借鑒與啟迪。“傳神寫照、已在阿堵中。”(顧塏之《世說(shuō)新語(yǔ)•巧藝》)“傳神寫照”用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)就是“以形寫神”，以極其簡(jiǎn)單的形式表達(dá)出“神韻”，國(guó)畫創(chuàng)作中的大寫意方法，就是這種創(chuàng)作方法的巧妙運(yùn)用，這種創(chuàng)作方法現(xiàn)代設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約方法極為相似。傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作講究“形”、“意”、“神”，其創(chuàng)作的思維路徑歸納為:“形”的衍生、“意”的延伸、“神”的承傳———三個(gè)類別方法。［5］“形”的衍生方法是指在藝術(shù)演變的歷程中，有一些恒常的主題的造型方式，隨著歷史與地域變遷而不斷得到創(chuàng)新。例如鳳紋、云紋、魚紋、渦紋等，在不同的朝代、不同的地域、不同的人群有表現(xiàn)形式，后人的創(chuàng)作是對(duì)前人圖形的一種演變，在演變中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新?！耙狻钡难由旆椒ㄊ窃趥鹘y(tǒng)的工藝美術(shù)作品的創(chuàng)作中，依據(jù)圖形的蘊(yùn)藏著深層的人文象征意義反復(fù)描摹、演變、創(chuàng)新，創(chuàng)作出新的作品。例如，鳥紋陽(yáng)鳥———朱雀———鳳鳥的歷史演變，不僅僅是因?yàn)槠渚哂袑徝酪饬x的外形，更重要的是圖形符號(hào)所表達(dá)的吉祥象征意義?！吧瘛钡某袀鞣椒ㄒ簿褪恰皞魃駥懻铡?、“以形寫神”。另外，“以形寫意”、“形神兼?zhèn)洹币彩乾F(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中可借鑒的重要方法。當(dāng)然，也應(yīng)該看到，傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品創(chuàng)作的方法，洋洋大觀，其中也有的過(guò)于繁雜，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)要求相差甚遠(yuǎn)，雖然如此，將這類方法結(jié)合計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行改造，也可以成為美術(shù)設(shè)計(jì)的方法?？傊?，當(dāng)平面設(shè)計(jì)走向程式化之后，其設(shè)計(jì)創(chuàng)意的真諦就在于必須具有個(gè)性化。個(gè)性化其實(shí)就是藝術(shù)家對(duì)設(shè)計(jì)個(gè)性差異的獨(dú)到見(jiàn)解，是無(wú)限超越自我獨(dú)創(chuàng)式的表達(dá)。這就需要通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)內(nèi)容，版式等設(shè)計(jì)元素的重新組合，在演變中尋找個(gè)性，創(chuàng)造出設(shè)計(jì)風(fēng)格。題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣的中國(guó)傳統(tǒng)文化，就可以為藝術(shù)家提供可以參考借鑒的無(wú)限豐富的理念、方法、元素，促使藝術(shù)家再造出獨(dú)樹一幟、燦爛輝煌新的作品。當(dāng)然，繼承并不意味著簡(jiǎn)單地照搬，而是要推陳出新，抵制腐朽文化，把傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，以現(xiàn)代化國(guó)際化語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，使民族的文化精神和世界的設(shè)計(jì)語(yǔ)言巧妙結(jié)合，打造出現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的新主流。這就需要，既要反對(duì)，也要反對(duì)復(fù)古主義，避免把對(duì)傳統(tǒng)文化傳承、延伸變成對(duì)傳統(tǒng)的拷貝。

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【摘要】當(dāng)前，我國(guó)建筑行業(yè)正處于迅速發(fā)展的階段，而建筑設(shè)計(jì)水平也在建筑行業(yè)進(jìn)步的背景下得到了一定的提升。工藝美術(shù)設(shè)計(jì)也在很大程度上起到了有效的推動(dòng)作用，其自身所具有的新奇想法對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重要的啟發(fā)作用。論文簡(jiǎn)要介紹了現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中工藝及美術(shù)設(shè)計(jì)理念的應(yīng)用，并在此基礎(chǔ)上提出了關(guān)于創(chuàng)新改造工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的建議，旨在助力工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的快速發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】工藝美術(shù)；現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)；創(chuàng)新

1引言

與傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)相比，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)進(jìn)步很大，在以現(xiàn)實(shí)條件與設(shè)計(jì)規(guī)范作為重要依據(jù)的基礎(chǔ)上，綜合考慮了社會(huì)、環(huán)境、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等多個(gè)方面，使建筑設(shè)計(jì)方案更符合可持續(xù)發(fā)展。在建筑設(shè)計(jì)水平和要求不斷提高的背景下，要提高建筑設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，就必須不斷進(jìn)行創(chuàng)新。進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，要使建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格符合城市整體的規(guī)劃建設(shè)風(fēng)格，并結(jié)合高科技手段對(duì)建筑功能進(jìn)行創(chuàng)新。工藝美術(shù)設(shè)計(jì)理念在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，實(shí)際上是設(shè)計(jì)者在自身設(shè)計(jì)水平提升的前提下，加入具備時(shí)代特征的設(shè)計(jì)要素。這是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)進(jìn)步的主要體現(xiàn)，可提高建筑設(shè)計(jì)水準(zhǔn)、推進(jìn)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)發(fā)展的進(jìn)程。

2現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新原則

2.1建筑的整體性與綜合性

藝術(shù)和語(yǔ)言一樣,是一種表達(dá)手段,它應(yīng)該引起人們的思維設(shè)想出一件東西來(lái).鋪畫紙像舞臺(tái),握畫筆如指揮捧,彈根根線條似琴弦,腦海里就會(huì)像出現(xiàn)具體東西一樣。然而藝術(shù)喚起人們想象,又不必跟現(xiàn)實(shí)完全一樣,因?yàn)樗囆g(shù)不是現(xiàn)實(shí),我們看到的那些成功的藝術(shù)作品都是以神形兼?zhèn)涞木唧w個(gè)性形象來(lái)反映生活的,這是作品給人的深刻鮮明強(qiáng)烈印象的真實(shí)寫照重要原因之一。隨著歷史變遷,藝術(shù)不斷更新,舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)在新的時(shí)代中重放異彩。

融合現(xiàn)代科學(xué)運(yùn)用多方位的藝術(shù)表現(xiàn)手法,以特殊燈光對(duì)舞臺(tái)畫面進(jìn)行掃描，配以節(jié)奏旋律的獨(dú)特音響,把觀眾處置在特定的空間和時(shí)間中去欣賞和感受,融匯創(chuàng)造綜合性的藝術(shù)氛圍,從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力,使觀眾“如聞其聲,如臨其境”。在欣賞中情緒為之激蕩,心魂為之振動(dòng)。藝術(shù)不像真理那樣希望人們信仰,它只希望人們激動(dòng),同樣，舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)不一定要像科學(xué)論文那樣需要充足的參考資料,藝術(shù)作品可以凝練和夸張,靈感是最可貴的,創(chuàng)作是自由的,東方有東方的意境,西方有西方的色調(diào),大千世界有形形色色的藝術(shù)作品。但是人們對(duì)藝術(shù)美的欲望和追求是沒(méi)有止境的,總是向往未來(lái),向往那更美麗更輝煌的藝術(shù)佳作。過(guò)去很多的革新,那種平面的更換色澤的變移,舊格局、舊觀念內(nèi)的改革,已讓人覺(jué)得跟不上現(xiàn)代科學(xué)和思維的飛速發(fā)展。隨著科學(xué)新技術(shù)向各個(gè)領(lǐng)域的滲透,音樂(lè)出現(xiàn)了電子激光音響,文苑出現(xiàn)了有聲有色讀物,繪畫同樣也出現(xiàn)了電腦五彩濱紛的噴繪,所以說(shuō)舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域在形式上進(jìn)行新的開拓,可謂勢(shì)在必然。舞臺(tái)模型是舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的方法和手段,舞臺(tái)空間的復(fù)雜化,要求舞美設(shè)計(jì)必須借助模型,單純的平面草圖不能達(dá)到目的。可以認(rèn)為,舞臺(tái)模型的“立體”雕塑式，包含兩種意思：一是模型本身實(shí)際上存在的三維實(shí)體，在造型思維的深度與廣度上比二維的繪畫更難把握；二是舞臺(tái)模型作為視覺(jué)藝術(shù)，是被人的視覺(jué)和知覺(jué)所感知的各個(gè)視覺(jué)面的總和。舞臺(tái)繪畫只是平面上表現(xiàn)出立體形象，而舞臺(tái)模型則要通過(guò)造型的所有可視面將模型的實(shí)體展現(xiàn)觀眾眼前。在掌握造型實(shí)體與舞臺(tái)空間上，設(shè)計(jì)師本身有其自身的難度。

舞臺(tái)場(chǎng)景空間是立體的雕塑式的方式來(lái)表達(dá)接近于現(xiàn)實(shí)，是真材實(shí)料各種金屬木料創(chuàng)造出雕塑形體式為主的布景，以質(zhì)感取代舞臺(tái)氣氛，以形體與空間取代顏色裝飾性,運(yùn)用舞臺(tái)設(shè)計(jì)語(yǔ)言,創(chuàng)造出詩(shī)意寫實(shí)主義。所以只有在舞臺(tái)空間中認(rèn)識(shí)實(shí)體才是做舞臺(tái)模型的正確的立體觀念更新，是設(shè)計(jì)師用這些具有三維特性的材料作為構(gòu)成元素進(jìn)行重新創(chuàng)造的結(jié)果。舊的畫圖設(shè)計(jì)方法,不可能創(chuàng)造出新的藝術(shù)形象,也表達(dá)不出整個(gè)舞臺(tái)實(shí)際的空間效果。舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)方法是多種多樣的,根據(jù)劇目及性質(zhì)可以是草圖、正式圖、模型。

當(dāng)然舞臺(tái)模型的性質(zhì),主要是設(shè)計(jì)過(guò)程的推敲之用,是給導(dǎo)演各位參考評(píng)估,也可以說(shuō)是從舞臺(tái)模型開始,結(jié)束時(shí)才畫正式效果圖和最后表達(dá)模型,舞臺(tái)模型是一種高效率的設(shè)計(jì)手段之一。創(chuàng)作能力和表達(dá)能力的提高,不能只靠演講和討論的方法,而是靠實(shí)際的實(shí)踐過(guò)程中,這是真正行之有效的方法。通過(guò)嘗試大膽創(chuàng)新從舞臺(tái)模型藝術(shù)中得到啟迪,使舞臺(tái)模型局部,明白坦露,開門見(jiàn)山,空間透視，虛實(shí)明暗,使觀眾欣賞舞臺(tái)時(shí)在另一層面更集中，更直接,極大地增強(qiáng)了“橫看成嶺側(cè)成峰”，充分發(fā)揮材料的可塑性?？偠灾?首先要專門培養(yǎng)豐富的感覺(jué),具備感覺(jué)能力敏銳,及可視形象的感知能力和思維能力.對(duì)空間形體光線明暗和色彩變化的感覺(jué),還有時(shí)畫面的更重要的感覺(jué)能力,如將各種感覺(jué)上升到審美和詩(shī)意的境界,使畫面的感覺(jué)能力產(chǎn)生新的情感和立體意義,這樣才能使舞臺(tái)美術(shù)創(chuàng)作具有別于審美特征?？陀^世界存在著各種各樣的節(jié)奏韻律和結(jié)構(gòu),生命萬(wàn)象以其充活力的感情形式打動(dòng)我們的生理感官,通過(guò)用心感悟和畢生實(shí)踐，從中尋找出具有視覺(jué)價(jià)值和審美價(jià)值的東西,既有深刻的思想內(nèi)涵,又有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，達(dá)到認(rèn)識(shí)、審美、觀賞的有機(jī)統(tǒng)一,也是舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)孜孜以求的。

使舞臺(tái)模型通過(guò)音樂(lè)、燈光、舞美的大膽創(chuàng)新及機(jī)械舞臺(tái)的點(diǎn)綴，大膽地將現(xiàn)代化的科技手段運(yùn)用于傳統(tǒng)的劇種創(chuàng)新，將成為改造鏡框式舞臺(tái)并使之立體化提供了較為理想的舞臺(tái)裝置。舞臺(tái)技術(shù)發(fā)展的今天，也使種種的藝術(shù)設(shè)想有體現(xiàn)的可能。新材料、新光源、器材改革、激光電腦等技術(shù)在舞臺(tái)上引進(jìn)，給舞臺(tái)增添千姿百態(tài)的繽紛色彩，與創(chuàng)造的空間，綜合、張揚(yáng)、強(qiáng)化舞臺(tái)藝術(shù)的整體魅力。新世紀(jì)的舞臺(tái)美術(shù)事業(yè)已碩果累累，并在不斷發(fā)展與創(chuàng)新，已經(jīng)形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格。

舞臺(tái)美術(shù)借助舞臺(tái)科技上升到新的創(chuàng)作水準(zhǔn)和發(fā)展階段，呈現(xiàn)了三大特色：首先是舞臺(tái)形式的多樣化，其二是高科技與舞臺(tái)美術(shù)的互動(dòng)結(jié)合更突出，三是舞臺(tái)美術(shù)的地域化特征日漸鮮明。舞臺(tái)形式的多樣化給人印象深刻，體現(xiàn)在：舞臺(tái)呈現(xiàn)寫實(shí)與寫意兼具；在手法上兼容了實(shí)與虛、再現(xiàn)與表現(xiàn)、具象和抽象、幻覺(jué)與非幻覺(jué)；舞美在融入戲劇為演出服務(wù)的過(guò)程里，彰顯出造型藝術(shù)獨(dú)立的審美價(jià)值存在。

摘要：數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)教學(xué)包括基礎(chǔ)理論課程、專業(yè)課程與實(shí)踐教學(xué)課程，以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐技能，使其快速融入企業(yè)、適應(yīng)崗位需求。該文探討產(chǎn)學(xué)研工作坊教學(xué)模式，以期有效培養(yǎng)學(xué)生。

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體藝術(shù);產(chǎn)學(xué)研;工作坊;教學(xué)模式

當(dāng)下，部分高校的數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)在人才培養(yǎng)方面存在一些問(wèn)題。各高校根據(jù)自身的辦學(xué)特色與辦學(xué)模式，努力探求適合本校數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的發(fā)展之路，以期提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，滿足企業(yè)的用人需求。經(jīng)過(guò)幾年的探索，部分高校采用產(chǎn)學(xué)研工作坊教學(xué)模式培養(yǎng)人才。

一、產(chǎn)學(xué)研工作坊的含義

高校根據(jù)數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的人才培養(yǎng)方案，引進(jìn)動(dòng)畫公司、游戲設(shè)計(jì)公司入駐學(xué)校產(chǎn)業(yè)園區(qū)，建立以企業(yè)項(xiàng)目部命名的工作坊。學(xué)生在大三時(shí)通過(guò)選拔進(jìn)入對(duì)應(yīng)的工作坊，學(xué)校引入企業(yè)的商業(yè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目，教師與企業(yè)導(dǎo)師共同帶領(lǐng)學(xué)生在工作坊中進(jìn)行項(xiàng)目制作，學(xué)習(xí)一部分專業(yè)實(shí)踐課程。在此期間，教師以課程置換的方式評(píng)定學(xué)生的成績(jī)。如，游戲美術(shù)設(shè)計(jì)課程教學(xué)中，教師根據(jù)學(xué)生的游戲原畫項(xiàng)目進(jìn)行評(píng)分。

二、產(chǎn)學(xué)研工作坊教學(xué)模式的實(shí)施方式

一、包裝設(shè)計(jì)精品課程建設(shè)制定明確的課程目標(biāo)

課程是對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)、能力、素質(zhì)培養(yǎng)的重要載體，課程要符合高技能人才培養(yǎng)目標(biāo)和專業(yè)相關(guān)技術(shù)領(lǐng)域職業(yè)崗位（群）的任職要求，這對(duì)培養(yǎng)裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才目標(biāo)具有很重要的作用。包裝設(shè)計(jì)精品課程是裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)（商業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)）專業(yè)的核心課程、主干課程，是具有影響力和示范性的課程。因此，包裝設(shè)計(jì)精品課程建設(shè)應(yīng)充分體現(xiàn)高職裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)特色，堅(jiān)持以能力培養(yǎng)為本，以高素質(zhì)技能培養(yǎng)為核心的指導(dǎo)思想。面對(duì)裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)（商業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)）職業(yè)崗位群，該課程理論知識(shí)以“必需、夠用”為原則，實(shí)踐知識(shí)則強(qiáng)調(diào)專業(yè)技能，學(xué)生在掌握必要的包裝設(shè)計(jì)專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)上，通過(guò)技能訓(xùn)練，進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)實(shí)際項(xiàng)目，提高包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和包裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)實(shí)踐能力，具備對(duì)商品包裝設(shè)計(jì)中進(jìn)行包裝容器、結(jié)構(gòu)、材料、印刷加工等設(shè)計(jì)制作的能力。

二、包裝設(shè)計(jì)精品課程建設(shè)優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容

課程改革內(nèi)容是精品課程建設(shè)最重要的基本條件之一，教學(xué)內(nèi)容既要符合行業(yè)企業(yè)發(fā)展需要，又要知識(shí)結(jié)構(gòu)合理，注意高職包裝設(shè)計(jì)的科學(xué)性。包裝設(shè)計(jì)精品課程教學(xué)的構(gòu)建就是立足于能力的培養(yǎng)，從裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生“一技之長(zhǎng)＋綜合素質(zhì)”為出發(fā)點(diǎn)，以培養(yǎng)該專業(yè)高素質(zhì)技能型人才為主線，優(yōu)化包裝設(shè)計(jì)精品課程的教學(xué)內(nèi)容，表現(xiàn)為：一是理論教學(xué)內(nèi)容的合理優(yōu)化，將原“包裝設(shè)計(jì)概述”“包裝容器設(shè)計(jì)”“包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)”重組成為包裝設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程，對(duì)涉及到包裝容器、結(jié)構(gòu)、原理、材料和印刷工藝等較為分散的知識(shí)進(jìn)行整合優(yōu)化，使該課程包含了包裝設(shè)計(jì)的工藝制作全過(guò)程的知識(shí)。二是課堂的教學(xué)內(nèi)容與市場(chǎng)商品包裝開發(fā)實(shí)際相聯(lián)系，與企業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展緊密結(jié)合，強(qiáng)調(diào)實(shí)用性。在包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)課程中，整合包裝容器結(jié)構(gòu)的內(nèi)容，把較難的容器計(jì)算等方面知識(shí)適當(dāng)放到實(shí)訓(xùn)中，增加了市場(chǎng)常用的紙質(zhì)包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容，瞄準(zhǔn)地方特色商品包裝項(xiàng)目，有針對(duì)性地進(jìn)行項(xiàng)目課程的授課。讓同學(xué)們進(jìn)行實(shí)際包裝設(shè)計(jì)與制作，增強(qiáng)理論與實(shí)際相結(jié)合操作體驗(yàn)。三是加大紙質(zhì)包裝設(shè)計(jì)的實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容，安排學(xué)生動(dòng)手制作紙盒造型訓(xùn)練課程，感受體驗(yàn)紙質(zhì)包裝設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)等方面知識(shí)與技能，然后讓學(xué)生到超市貨架上去分析對(duì)比，反復(fù)修改調(diào)整。通過(guò)校內(nèi)外指導(dǎo)老師評(píng)定后，讓學(xué)生到制作公司按實(shí)際尺寸制作出來(lái)。要堅(jiān)持有目標(biāo)地增加實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，并與包裝行業(yè)的職業(yè)資格技能相結(jié)合，形成較為完整的專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系。比如，2005屆商業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)黎鏡昭、石建峰等同學(xué)設(shè)計(jì)的《古韻——普洱茶系列包裝》作品，獲得2007年中國(guó)國(guó)際茶葉博覽會(huì)主辦的第四屆中國(guó)國(guó)際茶葉包裝設(shè)計(jì)大賽銅獎(jiǎng)，還獲得首屆全國(guó)大學(xué)生優(yōu)秀畢業(yè)設(shè)計(jì)作品銀獎(jiǎng)。在課程設(shè)計(jì)上，應(yīng)及時(shí)把包裝設(shè)計(jì)最新理念和設(shè)計(jì)制作內(nèi)容融入到教學(xué)活動(dòng)中，讓學(xué)生理解包裝設(shè)計(jì)原則、市場(chǎng)動(dòng)態(tài)和消費(fèi)者的需求。

三、包裝設(shè)計(jì)精品課程建設(shè)改革教學(xué)手段

精品課程建設(shè)強(qiáng)調(diào)理論教學(xué)與實(shí)踐相融合，體現(xiàn)兩個(gè)“學(xué)”，五個(gè)“用”的方法。兩個(gè)“學(xué)”指的是學(xué)習(xí)內(nèi)容適合“學(xué)以致用、學(xué)用結(jié)合”，五個(gè)“用”指的是學(xué)生學(xué)了以后“會(huì)用、夠用、管用、能用、好用”，逐步完善學(xué)習(xí)和實(shí)訓(xùn)一體化。除此，還應(yīng)建立包裝設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)室、多媒體投影設(shè)備以及計(jì)算機(jī)、制作機(jī)、打樣機(jī)、裝裱機(jī)、壓型機(jī)和包裝實(shí)物作品為一體的教學(xué)設(shè)施，還建有包裝設(shè)計(jì)陳列室。根據(jù)包裝設(shè)計(jì)課程的教學(xué)要求，建立了校外包裝設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)基地，以創(chuàng)意設(shè)計(jì)、制作出片、制版打樣等一整套的工藝流程設(shè)備，讓學(xué)生掌握包裝設(shè)計(jì)的專業(yè)技能。充分利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的特點(diǎn)，逐步開發(fā)了包裝設(shè)計(jì)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源，使精品課程的教材、電子教案、課件、學(xué)習(xí)指導(dǎo)、試卷、視頻錄像、網(wǎng)上答題等教育資源網(wǎng)絡(luò)一體化，實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源共享，為學(xué)生自己學(xué)習(xí)，個(gè)性化學(xué)習(xí)提供了一個(gè)較大平臺(tái)。同時(shí)，也為包裝行業(yè)從業(yè)人員繼續(xù)教育和職業(yè)培訓(xùn)，建立了一個(gè)資源共享的學(xué)習(xí)平臺(tái)。