導(dǎo)語：文字符號在公共建筑室內(nèi)設(shè)計中的運(yùn)用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、漢字的應(yīng)用

漢字是中國最早人類思想情感的圖畫形式，是記錄語言信心的視覺符號。關(guān)于漢字的起源，考古家們發(fā)現(xiàn)漢字最早來源于圖畫，我們從原始彩陶上可以看到鳥、水、日、月等的紋樣，從而可以看出這些文字符號的演變。這些符號的演變是由具象的繪畫轉(zhuǎn)變?yōu)橄笮挝淖值倪^程。幾千年來，漢字作用于不同年代人們的生活當(dāng)中，而漢字對人們的文化觀念、視覺觀念、審美需求的改變而不斷變化。漢字的裝飾并非是現(xiàn)代的產(chǎn)物，在我國古代，漢字早已在裝飾中得到廣泛應(yīng)用，比如大家都非常熟知的吉祥文字壽、福、喜等字，在瓷器、漆器、服裝、繪畫等等上面比比皆是。尤其在傳統(tǒng)建筑室內(nèi)裝飾中，人們喜好把漢字當(dāng)作裝飾呈現(xiàn)在室內(nèi)空間中，而這些漢字的內(nèi)容多以教化或者故事的形式出現(xiàn)，表現(xiàn)出了人們對美好生活的向往?，F(xiàn)如今，在現(xiàn)代室內(nèi)空間中，尤其在中式風(fēng)格的設(shè)計中，漢字也被大量的應(yīng)用，一般都是以裝飾的面貌出現(xiàn)，現(xiàn)代漢字的應(yīng)用更加的科技化，通過不同的處理手法以各種面貌體現(xiàn)著漢字的魅力。

1、漢字的抽象化、圖案化

漢字的筆畫構(gòu)成可以看作一種圖案，它的發(fā)展是中國書法的一個組成部分，例如商周時期的銅器銘文、秦漢時期的文字瓦當(dāng)、印章等。它作為一種文化現(xiàn)象又經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)成為一門獨(dú)特的藝術(shù)，而且由于漢字本身的結(jié)構(gòu)圖像性，在我國古代描寫建筑形式的文字中就可以看出來，如門、窗、街等可以得知原始建筑形式的一個梗概。在我國古代建筑與室內(nèi)設(shè)計中將象形文字加以抽象化、圖案化是慣用的手法，尤其在瓦當(dāng)?shù)脑O(shè)計中表現(xiàn)的尤為突出。

2、漢字的書寫應(yīng)用

一般說來，毛筆是漢字的書寫工具，而書法，多是用毛筆書寫漢字的藝術(shù)，書法作品中的詩詞，對聯(lián)由于具有多元的、復(fù)合的意旨，潛移默化般地成為中國傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾的重要組成部分。詩詞、對聯(lián)作為一種裝飾符號使得室內(nèi)環(huán)境得以改善。不僅如此，其深層意指恰恰迎合了中國傳統(tǒng)哲學(xué)中儒、道文化的主旨。在利用對聯(lián)的方式，內(nèi)容，色彩上，上至皇宮，下至民居，都各有千秋。與儒家不同的是，自我意識，隱居意識，環(huán)保意識是信仰道家學(xué)說的文人雅士們所推崇的。而對聯(lián)就成了他們表達(dá)對社會看法，人生反思的重要形式。而奔放、自由的草書，則適合比較現(xiàn)代的空間環(huán)境，同時也增加了傳統(tǒng)韻味。鑒于此，當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計中，在漢字這個特殊的符號能夠以更多地形式傳承下去的同時，我們對于漢字這一符號的應(yīng)用，更要從多個角度去研究，根據(jù)不同的空間性質(zhì)，研究其形、其意、其顏色、材質(zhì)，以創(chuàng)作出更多、更好、更具人性化的空間。

3、諧音的應(yīng)用

古人把我國漢字的特有功能一音多字、一字多音這個特點(diǎn)巧妙的運(yùn)用到建筑裝飾和室內(nèi)裝飾中，游覽不同地方不同風(fēng)格特征的古建筑時我們隨處都可以看到各種代表美好寓意的動物、花鳥魚蟲等的圖案。經(jīng)過沿革，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計里也經(jīng)常會借助主題的同音表現(xiàn)一定的思想內(nèi)容。比如蝙蝠的“蝠”和“?！蓖簦膀稹迸c“遍?！敝C音，寓意是“有福”；“鹿”和“祿”諧音，寓意是“厚?！?；“魚”和“余”同音，寓意是“年年有余”。此外，“獅”與“事”、“蓮”與“連”“年”等都有諧音之妙。利用漢字的諧音以隱喻的方式來傳達(dá)思想內(nèi)容，表達(dá)人們對永恒安逸的一種追求，這也是我國傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格沒有經(jīng)過大的變革的原因。由于中國人含蓄的審美觀念恰巧符合這種隱喻方式來傳達(dá)感情，因此這種符號則一直延續(xù)到了現(xiàn)在，并且在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計中得到廣泛應(yīng)用。現(xiàn)如今，這些符號在室內(nèi)空間里存在的方式大多以陳設(shè)品的形式出現(xiàn)，吻合了當(dāng)下“輕裝修、重裝飾”的設(shè)計理念，符合現(xiàn)代人的審美和生活習(xí)慣，也被越來越多的人所接受，這無疑對符號的延續(xù)和傳承起到了積極的作用，以當(dāng)今強(qiáng)大的科技力量為支撐，把這些符號合理的、創(chuàng)新的運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，為我們當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計服務(wù)。

二、數(shù)字的應(yīng)用

在傳統(tǒng)建筑中數(shù)字的應(yīng)用出現(xiàn)的非常多，它的出現(xiàn)都是以數(shù)量來體現(xiàn)的，而不是其具體的形象。在我國封建社會，數(shù)字本身所涵蓋的內(nèi)容也是很豐富的，像數(shù)字9則代表天子，是皇權(quán)貴族的象征，那在宮廷建筑中我們隨處都能見到9這個數(shù)字的應(yīng)用，比如皇宮的大門上門釘?shù)臄?shù)量等。因?yàn)槲覈糯褦?shù)字分為陰數(shù)和陽數(shù)，這是按宇宙萬物的陰陽觀念來分的，陽數(shù)為1、3、5、7、9，陰數(shù)為2、4、6、8，這種數(shù)字的應(yīng)用也是為了體現(xiàn)統(tǒng)治者的地位，是為統(tǒng)治者服務(wù)的。北京的天壇建筑就是一個把數(shù)字應(yīng)用的爐火純青的例子。天壇是明清時期帝王祭天的地方，建于明永樂十八年，是帝王祈求一年四季風(fēng)調(diào)雨順，人民安居樂業(yè)的場所，因此追求天高地低、天圓地方的天文觀念，也是將數(shù)字完美體現(xiàn)的傳統(tǒng)建筑。天壇里的祈年殿是古都北京的象征性建筑，也是世界上著名的壇廟建筑群。祈年殿是祈求豐年之地，因此這里出現(xiàn)的數(shù)字是古人“重農(nóng)”思想的反映。圓形的大殿柱子分里外三層，最里層的4根龍井柱，柱身瀝粉貼金海水江涯西番蓮文，象征一年的春夏秋冬四季；中層的12根金柱，象征一年的12個月；外層的12根檐柱，象征一天的12個時辰；金柱、檐柱合計24根柱子，象征二十四節(jié)氣；加上中間4根龍井柱共28柱，象征周天二十八星宿；加上柱頂?shù)?根童柱共36柱，象征三十六天罡。

三、對傳統(tǒng)符號的創(chuàng)新

創(chuàng)新是傳統(tǒng)圖形符號在室內(nèi)設(shè)計中的風(fēng)格和意境創(chuàng)造的重要環(huán)節(jié)。它包括筆者對傳統(tǒng)圖形符號在室內(nèi)設(shè)計中的運(yùn)用的理解以及對室內(nèi)設(shè)計的思考。那么如何運(yùn)用傳統(tǒng)圖形符號創(chuàng)造出適合于功能而又有特點(diǎn)的空間呢？這要在對傳統(tǒng)文化深刻理解的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)圖形符號進(jìn)行藝術(shù)化的創(chuàng)新，以現(xiàn)代人的理解進(jìn)行整合是主要思路，傳統(tǒng)圖形符號運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中時，常在室內(nèi)設(shè)置夸張的錯位、疊加、裂變等手法和隱喻、象征等手法，將現(xiàn)代室內(nèi)裝飾和造型物融入到中國傳統(tǒng)圖形符號中，表現(xiàn)出中國民族文化的精髓與氣質(zhì)。雖然不是很直觀，但是使整個室內(nèi)環(huán)境給人一種很有內(nèi)涵的并有一定情趣的空間，既熟悉又陌生，既有傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格的感覺，又不是那么的形式主義，既現(xiàn)代又古典，在現(xiàn)代生活中品味古典風(fēng)味，以創(chuàng)造一種融合感性和理性、現(xiàn)代與傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計環(huán)境。

作者:趙藝源 單位:西安建筑科技大學(xué)華清學(xué)院