導(dǎo)語(yǔ)：室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、包羅萬(wàn)象，有著幾千年的發(fā)展歷史。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展以及我國(guó)城市化水平的不斷提高，人們?cè)谖镔|(zhì)需求已基本得到滿足的前提下開(kāi)始日益注重精神需求，再加之國(guó)家一再提倡要繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，近年來(lái)民間逐步興起了追捧傳統(tǒng)文化的熱潮，許多體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的元素被應(yīng)用到了人們的日常生活中。如最近出現(xiàn)的一個(gè)新趨向就是越來(lái)越多的人為了使居室裝修設(shè)計(jì)更具有文化氣息和藝術(shù)性，將傳統(tǒng)文化的元素融入到了室內(nèi)設(shè)計(jì)中。但從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，要想真正將傳統(tǒng)文化和室內(nèi)設(shè)計(jì)良好結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出更能體現(xiàn)出具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，不僅需要設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)文化有很深入的了解或研究，而且在設(shè)計(jì)過(guò)程中還必須有源源不斷的創(chuàng)新創(chuàng)造能力。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化；繼承；發(fā)展

由于我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)這門學(xué)科的起步比較晚，起初都是學(xué)習(xí)外國(guó)的設(shè)計(jì)理念和現(xiàn)成的優(yōu)秀作品。直到近幾年這門學(xué)科在房地產(chǎn)等相關(guān)行業(yè)的帶動(dòng)下，逐漸發(fā)展穩(wěn)固之后，才有站在研究前沿的優(yōu)秀設(shè)計(jì)研究者嘗試將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，并產(chǎn)生出了一些獨(dú)具特色的優(yōu)秀作品。目前我國(guó)各個(gè)領(lǐng)域的新技術(shù)層出不群，人們的審美觀點(diǎn)也在不斷變化，在這樣的發(fā)展背景下，如何讓中國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)廣大，如何把“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”、“傳統(tǒng)”與“科技”等元素緊急結(jié)合起來(lái)是當(dāng)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)師不得不思考的問(wèn)題。

1傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的價(jià)值

傳統(tǒng)文化無(wú)所不包，其中的文化、人文、藝術(shù)、浪漫主義風(fēng)格等都具有非常高的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值，將這些元素運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，不僅會(huì)為室內(nèi)環(huán)境帶來(lái)不一樣的文化氛圍，更重要的是能在室內(nèi)設(shè)計(jì)這個(gè)新領(lǐng)域進(jìn)一步傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化[1]。具體來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1.1社會(huì)價(jià)值。設(shè)計(jì)的風(fēng)格是設(shè)計(jì)過(guò)程中非常重要的一個(gè)組成部分。隨著與傳統(tǒng)文化相關(guān)的設(shè)計(jì)風(fēng)格在民間越來(lái)越受歡迎，設(shè)計(jì)師可以進(jìn)一步挖掘傳統(tǒng)文化中更多的可以融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)的元素。如果更多傳統(tǒng)文化元素被融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，將會(huì)形成一個(gè)具有普遍性的規(guī)模效應(yīng)，從而讓更多的人關(guān)注傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造更大的社會(huì)價(jià)值。比如將傳統(tǒng)文化中龍鳳呈祥、梅蘭菊竹等設(shè)計(jì)圖案加入到設(shè)計(jì)方案中，可以體現(xiàn)出中華民族勤勞勇敢、剛正不阿、堅(jiān)忍不拔的民族氣質(zhì)；也可以將儒家文化中的經(jīng)典名句雕刻在裝飾材料上，能夠體現(xiàn)中華民族恪守中庸之道、尊老愛(ài)幼、謙虛謹(jǐn)慎的價(jià)值取向。同時(shí)這些元素也可以對(duì)人起到積極的教育作用，能夠幫助他們塑造出高尚的人格和儒雅的氣質(zhì)。1.2人文價(jià)值。傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)方式有兩種，一種呈現(xiàn)是感官呈現(xiàn)，如古典名著，古典名曲等；另一種呈現(xiàn)方式是文化呈現(xiàn)，比如風(fēng)俗習(xí)慣，口口相傳的傳統(tǒng)等。傳統(tǒng)文化不論通過(guò)哪種方式呈現(xiàn)，都屬于精神的范疇，因此如果將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)相融合不僅能帶來(lái)強(qiáng)有力的視覺(jué)沖擊，而且還能作為一種精神象征。比如仙鶴、壽星、魚、山水等這些都是吉祥如意、幸福安康的象征。類似這樣的元素融入室內(nèi)設(shè)計(jì)能夠體現(xiàn)出較深的人文內(nèi)涵，因?yàn)樗鼈兌际侵袊?guó)人喜聞樂(lè)見(jiàn)的事物，能引起更多人的共鳴，使人們得到心理上的慰藉。因此可以說(shuō)傳統(tǒng)文化運(yùn)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，能夠體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的人文價(jià)值。人長(zhǎng)時(shí)間在這樣環(huán)境中生活，會(huì)在一定程度上提升道德修養(yǎng)，豐富精神內(nèi)涵。1.3藝術(shù)價(jià)值。但如今隨著國(guó)學(xué)熱的興起以及國(guó)家對(duì)傳承傳統(tǒng)文化的一再提倡，更多的人開(kāi)始傾向于將中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，他們也更加追求室內(nèi)設(shè)計(jì)的個(gè)性化現(xiàn)代化和多樣化。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有很多具有極高藝術(shù)及審美價(jià)值的書畫、雕塑、建筑、工藝品等。如王羲之的《蘭亭序》、張擇端的《清明上河圖》、司母戊鼎等，如果將這些元素運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中可以提升整個(gè)居室的藝術(shù)氛圍。比如最近常有新聞報(bào)道有人將藝術(shù)和歷史價(jià)值極高的《清明上河圖》的局部用木材雕刻后裝飾在客廳的墻上，這也是將傳統(tǒng)文化融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)的一種具體表現(xiàn)。從中可看出，將傳統(tǒng)文化的元素融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)中可以提升室內(nèi)空間的藝術(shù)氛圍。

2傳統(tǒng)文化傳承發(fā)揚(yáng)的原則

2.1人本原則。室內(nèi)設(shè)計(jì)所要遵循的第一個(gè)原則就是人本原則。設(shè)計(jì)師在將傳統(tǒng)文化元素融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)之前首先要明確設(shè)計(jì)的根本目的是為了滿足人的物質(zhì)需求和精神需求[2]，并將設(shè)計(jì)的初衷定為住者的實(shí)際需求，設(shè)計(jì)的整體思想和風(fēng)格要契合住者的設(shè)想。2.2尊重整體。唯物辯證法認(rèn)為事物都是普遍聯(lián)系是相互轉(zhuǎn)化的，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)首先要從整體上把握，如設(shè)計(jì)者在制定設(shè)計(jì)方案之前須分析房間的地理位置、周邊環(huán)境、住者的性格特質(zhì)及喜好，室內(nèi)外環(huán)境等。這種對(duì)整體的分析把握也是與中國(guó)傳統(tǒng)文化的思維方式不謀而合的。此外設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)師要有“居高臨下”的意識(shí)，就是說(shuō)眼光要放大放寬放高，要站在宏觀和大局的角度來(lái)對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行構(gòu)思。整體把握是一個(gè)比較復(fù)雜的過(guò)程，對(duì)設(shè)計(jì)師的專業(yè)技能及綜合素養(yǎng)都要求比較高。2.3適中原則。由于長(zhǎng)期受儒家傳統(tǒng)文化的深刻影響，中華民族是一個(gè)恪守中庸之道的民族，絕大多數(shù)中國(guó)人將中庸平和、實(shí)事求是作為為人處世時(shí)所信奉的不二信條。基于以上因素，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)也應(yīng)考慮到整體適中的原則，在必要的時(shí)候要講求對(duì)稱美，切忌太過(guò)生硬地將傳統(tǒng)文化的元素置入到設(shè)計(jì)方案中。

3室內(nèi)設(shè)計(jì)繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的途徑

傳承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化可以有多種載體，而室內(nèi)設(shè)計(jì)之所以是傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的一個(gè)很好的載體是因它與人的日常生活非常貼近，密不可分。再則，無(wú)論從哪一方面看，室內(nèi)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化的聯(lián)系都是十分緊密的，不論室內(nèi)設(shè)計(jì)方案采用了哪種風(fēng)格，又具有特定的精神和文化心理結(jié)構(gòu)，都離不開(kāi)時(shí)代所賦予的文化背景，并在一定的文化語(yǔ)境中展開(kāi)和完成,其設(shè)計(jì)內(nèi)容反映著不同的價(jià)值觀和審美觀，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的文化風(fēng)貌[3]。對(duì)此，筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面來(lái)尋求室內(nèi)設(shè)計(jì)傳承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的可行性路徑：3.1通過(guò)借鑒或運(yùn)用傳統(tǒng)文化中的符號(hào)繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。中國(guó)古代文字起源于符號(hào)，因此傳統(tǒng)文化中的符號(hào)有著更加悠久的歷史，也是傳統(tǒng)文化元素的典型代表。這些符號(hào)包括紋飾、圖像、圖騰及宗教圖案等，它們經(jīng)過(guò)幾千年的風(fēng)雨洗禮和歷史長(zhǎng)河的滌蕩，投射出非常濃厚的歷史凝重感，而且歷經(jīng)這么長(zhǎng)時(shí)間的傳承沒(méi)有被磨滅也進(jìn)一步說(shuō)明它們具有很頑強(qiáng)的生命力。不同的傳統(tǒng)文化符號(hào)都有不同的象征意義，將這些符號(hào)做為室內(nèi)設(shè)計(jì)的元素，是營(yíng)造具有傳統(tǒng)文化氛圍的居室環(huán)境的可選方法。具體做法是選取一個(gè)系列的或者部分的傳統(tǒng)文化符號(hào)作為設(shè)計(jì)元素備用，然后將其進(jìn)行藝術(shù)加工處理，再選用適合房屋整體風(fēng)格的材料將其制作出來(lái)并運(yùn)用到室內(nèi)裝飾中?；蛘咭部梢杂心康牡貙⑦@些符號(hào)按照一定的標(biāo)準(zhǔn)重新組合排列，形成一個(gè)新的系列。比如一家人姓秦，設(shè)計(jì)師可以將我國(guó)歷朝歷代“秦”字的寫法都篩選出來(lái)，組合到一起形成一個(gè)新的符號(hào)系列。然后將其作為室內(nèi)設(shè)計(jì)方案中的一組元素。以上過(guò)程看似容易，其實(shí)也是一個(gè)比較復(fù)雜的過(guò)程，設(shè)計(jì)師必須要具備一定的文化常識(shí)和歷史知識(shí)，在將傳統(tǒng)文化符號(hào)融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)方案之前要經(jīng)過(guò)非常深入的研究和探索，不僅要采用現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，還要使用與之風(fēng)格匹配的新材料新工藝延伸其內(nèi)涵，以最終起到既繼承又發(fā)揚(yáng)的作用。3.2通過(guò)借鑒傳統(tǒng)文化的神韻繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。中國(guó)人自遙遠(yuǎn)的古代開(kāi)始就非常注重意境美和神韻美。只要觀察分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)古典詩(shī)詞、書畫、雕刻、建筑等都滲透出對(duì)意境美和神韻美的追求。如果將傳統(tǒng)文化滲入到室內(nèi)設(shè)計(jì)上，也能從多個(gè)角度展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的意境和神韻，通過(guò)這樣的滲入方式可以充分體現(xiàn)情景交融，做到意象統(tǒng)一，激發(fā)人們對(duì)美好意境的想象力。在借鑒傳統(tǒng)文化的神韻來(lái)繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的具體方法上，設(shè)計(jì)師可以采用“框、顯、遮、借”等設(shè)計(jì)手法，如可采用做工精致的窗簾、屏風(fēng)、書架、飛罩等劃分室內(nèi)空間，使空間體現(xiàn)出“曲徑通幽”、“半開(kāi)半掩”的神秘美，并凸顯“山窮水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的層次美。如果室內(nèi)采用這種設(shè)計(jì)風(fēng)格，須選用相同風(fēng)格的布局陳設(shè)與之相配。傳統(tǒng)文化元素起源的時(shí)代不同，體現(xiàn)的風(fēng)格也會(huì)不同。如依照唐宋風(fēng)格設(shè)計(jì)的室內(nèi)環(huán)境最好在墻壁上懸掛一些裝裱過(guò)的唐詩(shī)宋詞或者畫作，這樣既展示了豐富內(nèi)涵的藝術(shù)風(fēng)貌，又在使用功能上與美學(xué)完美集合，體現(xiàn)了古人卓越的審美意境。3.3通過(guò)借鑒傳統(tǒng)文化中折射出的思維方式來(lái)繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。中國(guó)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)有了對(duì)事物各個(gè)方面進(jìn)行辯證統(tǒng)一、相互關(guān)聯(lián)的基本哲學(xué)思想。這種思想有一個(gè)突出的特點(diǎn)就是意象思維很突出。意象思維是一種創(chuàng)造性的思維，著重從特殊、直觀具體的領(lǐng)域中去掌握真理，它顯現(xiàn)出了長(zhǎng)于悟性等特點(diǎn)[4]。如果將這樣的思維方式借鑒到室內(nèi)設(shè)計(jì)上，就能夠激發(fā)出無(wú)限的創(chuàng)意，體現(xiàn)出人們潛意識(shí)中的思想。前面也提到我國(guó)傳統(tǒng)文化非常重視“對(duì)稱”，很多古典建筑都采用了對(duì)稱式布局。從更深層次上來(lái)說(shuō)對(duì)稱反映出的是和諧統(tǒng)一、相互依存的思維方式。因此，在室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師們也可以用作品來(lái)表達(dá)我國(guó)傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想及思維方式，讓設(shè)計(jì)作品成為傳統(tǒng)文化的代言人。

4結(jié)語(yǔ)

綜上所述，傳統(tǒng)文化因其內(nèi)容龐、雜歷史悠久等特點(diǎn)，是一門很深的學(xué)問(wèn)。但也正因如此，它可以為室內(nèi)設(shè)計(jì)提供很多設(shè)計(jì)靈感和素材。在將傳統(tǒng)文化融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師須遵循三個(gè)非常重要的原則，且在通過(guò)室內(nèi)設(shè)計(jì)來(lái)繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化時(shí)可以從符號(hào)、神韻及思維方式三個(gè)大的方面來(lái)入手?？傊覂?nèi)設(shè)計(jì)也可以視為是一種傳遞傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的表達(dá)方式，愿本文能為室內(nèi)設(shè)計(jì)師們提供一些表達(dá)傳統(tǒng)文化的思路。

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作者:李爽 單位:武漢交通職業(yè)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院