導(dǎo)語：室內(nèi)設(shè)計元代山水畫意境營造分析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：近年來，室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展?jié)M足不了人們不斷提高的精神追求，在國際化、全球化的沖擊下，如何利用傳統(tǒng)文化來滋養(yǎng)設(shè)計，是現(xiàn)階段所要面臨的重要課題。中國傳統(tǒng)山水畫作為成熟的審美范式可以給室內(nèi)設(shè)計帶來靈感和啟發(fā)，而元代山水畫這種“隱逸”的人生態(tài)度正符合當今人們所需求的生活狀態(tài)。文章從元代山水意境中進行篩選、分析、總結(jié)出設(shè)計元素和表現(xiàn)方法，去研究如何融入室內(nèi)設(shè)計，從而提高設(shè)計水平。

關(guān)鍵詞：元代山水畫；意境；室內(nèi)空間；重釋傳統(tǒng)

一、對元代山水畫意境的認知與研究

由于元代統(tǒng)治者對士人政治上的壓制，廢除科舉制，文人畫家們開始隱居避世，用作詩繪畫表達心中情感，尋求精神寄托。因此元代山水畫達到了中國傳統(tǒng)山水畫的頂峰，文人畫開始占據(jù)主導(dǎo)地位。元代的山水畫相比之前有了很大變化：1.重視書法用筆，詩入畫中；2.講究色彩簡約，重墨輕色，甚至不設(shè)彩色，僅用墨色來描繪；3.文人們崇尚莊子的道家“逍遙游”思想，畫面以逸為主，借用畫面抒發(fā)心中逸氣，也是體現(xiàn)了隱逸的生活態(tài)度。山水畫體現(xiàn)了創(chuàng)作者的審美品味和情感思想，而意境是中國傳統(tǒng)山水畫的精髓，是衡量山水畫藝術(shù)價值的重要標準。意境作為一種審美感知，受到古代哲學(xué)思想的影響，彌漫著虛實結(jié)合、空靈，氣韻生動、天人合一的藝術(shù)精神。山水畫意境是一種抽象概念，是情與景的結(jié)合，體現(xiàn)了創(chuàng)作者對于宇宙人生的一番看法，借景抒情，不著一字，盡得風(fēng)流，使欣賞者可以通過畫面感受作者潛在的情感內(nèi)涵。不同時代的山水畫意境都有其獨特的神韻，元代時期文人歸隱山林，追求天人合一的超然生活態(tài)度，不再執(zhí)著于附和統(tǒng)治者的審美愛好，具有強烈的主觀意識和自我表現(xiàn)力。不追求自然山水的真實性，意境更加強烈。

二、中國傳統(tǒng)山水畫與室內(nèi)空間的關(guān)系

1.室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展對于傳統(tǒng)的繼承。室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展寄托于社會生產(chǎn)力的發(fā)展，設(shè)計又是設(shè)計師思維具象化體現(xiàn)，設(shè)計師受到所處時代文化、意識形態(tài)的影響，設(shè)計也根據(jù)時代的變化而變化。但現(xiàn)階段為了迎合市場效果，做出許多前衛(wèi)復(fù)雜但是缺乏民族性的設(shè)計，短期內(nèi)獲得很好的反饋，但沒有靈魂支撐的設(shè)計并不長久。我們需要傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，不僅滿足人的物質(zhì)需求，同時滿足人對于空間內(nèi)涵的需求。設(shè)計師不僅要橫向發(fā)展也要縱向了解傳統(tǒng)文化，要做到基于傳統(tǒng)文化神韻的兼收并蓄，古今貫通。2.元代山水畫意境融入室內(nèi)設(shè)計的可行性研究。元代山水畫都是創(chuàng)作者深入山林之中感受周邊景色繪畫而成，富有地域特色，《富春山居圖》是黃公望80歲之時，駐足富春江畔歷經(jīng)四年畫成，這種閑逸安靜意境是黃公望所處環(huán)境的體驗。室內(nèi)設(shè)計需要考慮周邊環(huán)境的影響，在山上就要營造依山傍水之勢；在農(nóng)村就要加入樸實民俗文化。都是因地制宜，用不同的環(huán)境創(chuàng)造與之不同的環(huán)境意境。元代山水畫流露出創(chuàng)作者自身情感，不僅是簡單的描摹，還蘊含著哲學(xué)道理。室內(nèi)設(shè)計同樣是設(shè)計師思想的衍生，包含了設(shè)計師的審美感知、人生追求。繪畫講究“意在筆先”，創(chuàng)作者沉浸客觀環(huán)境反復(fù)推敲，進行立意開始創(chuàng)作。室內(nèi)設(shè)計也需要設(shè)計思想引領(lǐng)接下來的創(chuàng)作想法，同樣都需要提前給作品立意。室內(nèi)空間講究以人為本，而在快節(jié)奏的社會，人們?nèi)鄙傩撵`慰藉，山水畫意境講究氣韻生動，室內(nèi)空間可以將山水畫的元素、構(gòu)圖方法引入進去，同時將山水畫意境和文化底蘊與室內(nèi)空間融合方能達到神形兼?zhèn)?，?chuàng)造出滿足人們身心需求的空間設(shè)計。

三、關(guān)于元代山水畫意境融入室內(nèi)設(shè)計的思路

1.山水畫設(shè)計元素提取的運用。山水畫元素是來自于大自然的山、水和植物，山石元素在園林設(shè)計中主要常見于疊山置石的應(yīng)用手法，室內(nèi)空間運用石塊盡量避免單獨設(shè)置，也可以用山的線條形狀進行柔滑成曲線，融入到半隔斷或者墻面裝飾，形成層巒起伏的形態(tài)；水元素給空間靈動的感覺，運用到空間小景柔和整體空間，水的流動發(fā)人深思，營造平和沉靜的空間感受；植物元素則是空間自然感的點睛之筆，植物的線條、色彩、光影以抽象或者具象的形式點綴空間，對于空間的植物也賦予擬人化的品格，增加空間內(nèi)涵。例如蘇州博物館的竹子、紫藤等植物，有意識的控制他們的生長形態(tài)，紫藤彎曲纏繞，周邊建筑線條硬朗，兩者交相呼應(yīng)，達成整體空間的韻律美，同時彎曲自由的植物形態(tài)喚起了隱居避世的精神意蘊。2.借用山水畫之景處理空間關(guān)系。山水畫是用二維表現(xiàn)出三維空間的藝術(shù)，室內(nèi)空間同樣是三維空間，山水畫中三維意境深邃幽靜的空間關(guān)系值得室內(nèi)空間學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)山水畫表達空間形式大多是這五種：第一種是虛實巧妙對比，用留白的意象處理方式制造層次推進，突出主體；第二種是意象化，畫家善用線條和墨來描繪景色，利用筆墨形式拉開遠近距離；第三種是運用疊加關(guān)系，如可以用云遮蓋住山間景物突出山峰的壯闊雄偉，這種藏與露體現(xiàn)了意境的含蓄之美；第四種是對立統(tǒng)一，如用虛實、疏密、動靜、主賓這種對比方式突出畫面意境；第五種是節(jié)奏化的流動，運用散點透視法，使景色環(huán)環(huán)相扣。元代山水畫繼承了前面的處理方式，尤其更多的運用散點透視法和“三遠法”。例如蘇州博物館的片石假山運用了北宋畫家米芾的山水畫，在拙政園白墻上繪畫出來，假山倒映在水中，正運用了山水畫“平遠”的空間處理方式，成為詩情畫意意蘊的點睛之筆。這種”以壁為紙，以石為繪”的創(chuàng)作手法有以小見大，以有限見無限的審美意境，值得室內(nèi)空間借鑒。在室內(nèi)空間中可以多用隔斷小景而不用實墻封閉空間，阻隔視線的同時與周圍環(huán)境景色相結(jié)合，空間變有趣和復(fù)雜；注意突出空間的主體部分，周圍可以虛化或留白，使空間寬敞大氣；可以用漏窗或半隔斷借景，不僅分割空間且增加了景深，不僅是周圍景色的融入，更是模仿一種隱居者的狀態(tài)，讓人們在此停留時感受大自然和傳統(tǒng)文化的魅力。3.隱逸思想帶來室內(nèi)空間的變化。隱逸思想是元代山水畫意境的精神，它體現(xiàn)了道教“無為”和“避世”思想，不追求名利，以自然的平常心面對世人，不屈服于現(xiàn)實。室內(nèi)空間要營造出隱逸意境就要以簡為雅，空間、色彩簡潔，越是簡單越帶來“無欲無求”的精神升華。文人畫始祖王維舍棄青綠色彩，開始重視水墨，正應(yīng)了“白本非色，而色自生；色中求色，不如無色中求色”的深邃淡雅的意境。室內(nèi)空間用黑白灰的簡單變化加上光影的烘托，虛實結(jié)合，減少眼花繚亂的浮躁。在室內(nèi)空間中空間裝飾盡量簡潔，在精不在多，一株綠植就能帶來空間的生機勃勃。元代山水畫意境講究詩情畫意，畫中的詩與畫面意境相統(tǒng)一，室內(nèi)空間可以融入詩詞，無論是用來裝飾，還是提取其中內(nèi)涵和精神，都利于空間意境的加深，同時增加音樂烘托，進行升華。例如上宅良營空間設(shè)計主色調(diào)為白色，空間大面積留白，山水元素營造出了寧靜的環(huán)境，這種喧囂城市中的潮牌店并沒有因此隱沒，反而這種極簡主義使空間在雅致與浮躁之間平衡。隱逸思想可以使室內(nèi)空間簡潔但意境悠遠，觀者透過一山一石能感受到設(shè)計師的心境，給觀者內(nèi)心平和安靜4.現(xiàn)代語境下室內(nèi)設(shè)計的重釋傳統(tǒng)。如何在現(xiàn)有的環(huán)境下正確融入傳統(tǒng)文化是設(shè)計師的難題，不僅要傳承山水畫的意境文化，還要用現(xiàn)代手段進行創(chuàng)新。我們要深層次、全方位的理解元代山水畫意境，切不可只追求表面，僅僅用簡單的山水圖案去設(shè)計?，F(xiàn)代設(shè)計材料眾多，應(yīng)以綠色環(huán)保為目標，選取無毒無害的可持續(xù)性材料。同時可以利用各種科技產(chǎn)品，比如利用電子投影，將山水畫映射在墻上，這種虛實結(jié)合手法，增加了與觀者的互動體驗。利用現(xiàn)代技術(shù)仿古，比如打造各種天然紋理，營造原始山峰的意境，可以將山水畫加以提煉，將其簡化為幾何形態(tài)，并在現(xiàn)代化風(fēng)格中加以運用，用符號形式融進室內(nèi)空間，比如堆疊三角形或弧形，比如北京競園伴山咖啡廳將弧形元素運用到隔斷和軟裝中，高低錯落，既能增加歷史風(fēng)韻又能同世界接軌?？梢圆捎媒饘倩蛘甙雽?dǎo)體等新材料特性，比如蘇州博物館則用現(xiàn)代材質(zhì)，幾何形體表達傳統(tǒng)意境，拋棄了瓦片但仍然保留傳統(tǒng)斜屋頂，整體木架構(gòu)用開放的鋼結(jié)構(gòu)代替，屋頂玻璃材質(zhì)讓光線更容易穿透進空間。還可以打造人工化的自然美景，重歸古時山間的寧靜。室內(nèi)設(shè)計在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，跟隨時代又擁有文化底蘊，設(shè)計才能越走越遠。

四、結(jié)語

對于元代山水畫意境的研究探索，是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計發(fā)展的必要性研究，元代山水畫意境的詩情畫意，逸氣，素雅靜謐都非常值得品味琢磨，將山水畫抽象意境運用新材料、新技術(shù)、新觀念融入到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，從山水畫的隱逸思想、基本元素和空間處理關(guān)系進行設(shè)計創(chuàng)新，并且注重空間的人性化設(shè)計、合理的布局、功能的豐富從而達到人視覺以及情感的滿足。

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[3]杜雅琴.中國山水畫“遠”空間在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計中的應(yīng)用研究[D].華東理工大學(xué)，2018.

作者:李淑敏 單位:山東科技大學(xué)