導(dǎo)語(yǔ)：傳統(tǒng)中探尋平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中的網(wǎng)格結(jié)構(gòu)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化重要性提起的緣由

歷史的不斷發(fā)展與累積凝結(jié)成了點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文化，文化的百年沉淀延伸出點(diǎn)點(diǎn)滴滴的傳統(tǒng)，傳統(tǒng)的百年延續(xù)濃縮成點(diǎn)點(diǎn)滴滴的習(xí)慣。經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展和演變，我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中營(yíng)養(yǎng)成分比任何其他國(guó)家都要多的多，因此，我們應(yīng)該投入更多的精力和時(shí)間進(jìn)行我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精辟挖掘，尤其是傳統(tǒng)文化藝術(shù)之間的組合組合方式和整體規(guī)劃，以便更好為當(dāng)代設(shè)計(jì)服務(wù)，讓現(xiàn)代設(shè)計(jì)更加傳承性和藝術(shù)性。

二、現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承

當(dāng)前，“我國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)設(shè)計(jì)”的概念逐漸為人們所熟悉，通過(guò)在設(shè)計(jì)中添加具有我國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)特色的符號(hào)，讓所設(shè)計(jì)的作品具有一定的傳統(tǒng)文化反映，這對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展具有一定的積極作用，但對(duì)傳統(tǒng)文化符合的應(yīng)用真的就是好的設(shè)計(jì)嗎？我們是不是僅僅在設(shè)計(jì)作品中進(jìn)行了一定的傳統(tǒng)符號(hào)裝飾呢？在設(shè)計(jì)時(shí)我們是否對(duì)作品內(nèi)核和傳統(tǒng)文化精髓的進(jìn)行過(guò)很好的思考？不可否認(rèn)的是，傳統(tǒng)實(shí)際符合在設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)文化體系的依附才符合真正設(shè)計(jì)的原則。因此，對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化中所包含的豐富資源我們要投入充足的精力和時(shí)間進(jìn)行挖掘，僅僅把握傳統(tǒng)文化視覺(jué)符號(hào)的審美內(nèi)涵和精神方式，對(duì)于傳統(tǒng)文化網(wǎng)格結(jié)構(gòu)體系進(jìn)行精準(zhǔn)的把握，進(jìn)而在非常自然的狀態(tài)中將其應(yīng)用于我們的作品設(shè)計(jì)中。國(guó)外特別是西方國(guó)家當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠取得今天這樣的發(fā)展，在很大程度上離不開(kāi)它們對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。我們能很容易的發(fā)現(xiàn)西方著名設(shè)計(jì)作品、繪畫(huà)作品和雕塑雕像作品之所以能夠被成為精品，幾乎毫無(wú)例外的在一定程度上反映了他們的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。例如，在9.11恐怖襲擊中被摧毀的美國(guó)雙子大廈，之所以能夠譽(yù)享全球，除了一定的政治因素，在很大程度要還要?dú)w于它哥特式的演繹風(fēng)格。在作品設(shè)計(jì)中，無(wú)論設(shè)計(jì)人員對(duì)現(xiàn)代材料怎樣進(jìn)行應(yīng)用，最終也不會(huì)放棄對(duì)藝術(shù)數(shù)字網(wǎng)格和傳統(tǒng)文化的追求。

三、從民族傳統(tǒng)文化中借鑒平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中的網(wǎng)格結(jié)構(gòu)

我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)具有非常豐富的文化底蘊(yùn)，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)具有非常深刻的借鑒和啟示作用。在豐富的文化寶庫(kù)面前，我們應(yīng)該多角度、全方位的對(duì)其充分挖掘以便對(duì)其網(wǎng)格結(jié)構(gòu)形成客觀的認(rèn)識(shí)。

1、從青銅器的裝飾體系中借鑒

青銅器作為我國(guó)歷史長(zhǎng)河中出現(xiàn)的魅力十足的器物，從古至今在我國(guó)人民的社會(huì)生活中都有應(yīng)用。我國(guó)古代的青銅器設(shè)計(jì)和制作者利用中軸對(duì)稱(chēng)的法則，以數(shù)量相對(duì)有限的饕餮紋理進(jìn)行母題裝飾，進(jìn)而形成豐富多彩的組合形式。作為裝飾青銅器物的主體紋理，饕餮紋理在青銅器裝飾中幾近對(duì)稱(chēng)，但也存在著很小的差異。青銅器的底部圈足和器身上部都會(huì)以相視而存的饕餮進(jìn)行裝飾，而在器蓋部位則會(huì)用側(cè)面的顛倒饕餮進(jìn)行裝飾。青銅器在饕餮紋的裝飾數(shù)量上通常不會(huì)超過(guò)十個(gè)部分，不同饕餮紋的比例和大小因空間的不同而不同。有時(shí)還會(huì)根據(jù)饕餮的結(jié)構(gòu)進(jìn)行動(dòng)物形象設(shè)計(jì)，讓新的生命出現(xiàn)在饕餮結(jié)構(gòu)的組成部分中，所設(shè)計(jì)的動(dòng)物形象惟妙惟肖、精彩絕倫，這樣會(huì)給饕餮帶來(lái)神奇的吸引力。

2、從漢字體系中借鑒

我國(guó)的漢字體系十分龐大，據(jù)統(tǒng)計(jì)漢字有近5萬(wàn)個(gè)，如此海量的漢字體系，足以證明我國(guó)古代文化的深厚。筆畫(huà)是漢字的基本構(gòu)成，而這么龐大的漢字體系卻僅僅是由不到二十個(gè)基本筆畫(huà)組成，漢字的各種筆畫(huà)會(huì)重復(fù)出現(xiàn)在各個(gè)字體中。絕大多數(shù)漢字的筆畫(huà)都不會(huì)超過(guò)八個(gè)，而且基本沒(méi)有多于二十筆畫(huà)的漢字，最為重要的是漢字中的筆畫(huà)從來(lái)都不會(huì)進(jìn)行筆畫(huà)改變。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在漢字的右邊會(huì)重復(fù)出現(xiàn)不同的同一筆畫(huà)，例如“請(qǐng)”、“精”和“晴”；不同漢字部位會(huì)重復(fù)出現(xiàn)相同的偏旁或者筆畫(huà)，如，“善”、“苦”、“?！?、“如”和“如”等；或者比較常見(jiàn)的偏旁在漢字左邊反復(fù)出現(xiàn)，“說(shuō)”、“讀”等。因此，筆畫(huà)互換和偏旁互換是漢字組合的基本原則，而互換又遵循著一半或者四分之一的位置關(guān)系或者數(shù)學(xué)網(wǎng)格的規(guī)則。

3、從傳統(tǒng)建筑中借鑒

我國(guó)建筑中的梁柱結(jié)構(gòu)同和佛教寺院有著非常明顯的聯(lián)系，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木W(wǎng)格體系是我國(guó)建筑開(kāi)間體系的重要遵循原則。例如，簡(jiǎn)單的亭式結(jié)構(gòu)往往只有一個(gè)開(kāi)間。而多個(gè)開(kāi)間或者多行布局是大部分建筑物的形式，且有著矩形平面。建筑的開(kāi)間形式非常靈活，可根據(jù)功能需求進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)建筑空間的調(diào)整。四、結(jié)語(yǔ)總之，我們必須加強(qiáng)認(rèn)識(shí)，不能將傳統(tǒng)等同于視覺(jué)元素、水墨符號(hào)和簡(jiǎn)單的平面圖像，不能概念化、平面化和抽象畫(huà)的進(jìn)行傳統(tǒng)傳承理解，而是要變革的、延續(xù)的和具體的進(jìn)行傳統(tǒng)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)，讓平面設(shè)計(jì)藝術(shù)在我國(guó)傳統(tǒng)文化整體網(wǎng)格中獲得傳承和發(fā)展。

作者:魏遷 單位:信陽(yáng)師范學(xué)院華銳學(xué)院