導(dǎo)語(yǔ)：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)藝術(shù)碩士教育的思考一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門關(guān)系到自然生態(tài)環(huán)境與人文社會(huì)環(huán)境多個(gè)層面的學(xué)科，“追本溯源”屬于其中的基礎(chǔ)性內(nèi)容，也是學(xué)習(xí)和研究的關(guān)鍵點(diǎn)和難點(diǎn)。對(duì)傳統(tǒng)環(huán)境營(yíng)造文化的“追本溯源”對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)藝術(shù)碩士的培養(yǎng)具有特別重要的意義。文章分析了這一基本內(nèi)容的結(jié)構(gòu)框架，以傳統(tǒng)圖繪作為切入點(diǎn)對(duì)“追本溯源”進(jìn)行了相關(guān)教學(xué)實(shí)驗(yàn)，并總結(jié)了教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

【關(guān)鍵詞】追本溯源;環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)框架;營(yíng)造思想;傳統(tǒng)圖繪

20世紀(jì)80年代，我國(guó)城市建設(shè)正式全面啟動(dòng)，短短幾十年間各地就發(fā)生了翻天覆地的變化，創(chuàng)造了神奇的“中國(guó)速度”，極大地改善了人們的生活環(huán)境。然而，這一過(guò)程中產(chǎn)生的問(wèn)題也較為明顯：城市普遍喪失了視覺(jué)上的辨識(shí)性；鄉(xiāng)村在城鎮(zhèn)化的蠶食下淪為“城中村”；許多傳統(tǒng)歷史街區(qū)、古村落以保護(hù)之名，被簡(jiǎn)單粗暴地改造為喧囂鼓噪的商業(yè)和旅游產(chǎn)品集散地……究其原因，一方面是西方文化的影響，另一方面，國(guó)內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育對(duì)傳統(tǒng)環(huán)境營(yíng)造文化的忽視也負(fù)有不可推卸的責(zé)任。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)非無(wú)源之水、無(wú)本之木，要形成對(duì)環(huán)境營(yíng)造的合理價(jià)值判斷和哲學(xué)思考、創(chuàng)造符合中國(guó)現(xiàn)實(shí)和特色的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品，就必須改變?cè)O(shè)計(jì)師“知今而不知古”的局面，扎扎實(shí)實(shí)地展開對(duì)傳統(tǒng)環(huán)境營(yíng)造文化的追本溯源。

一、追本溯源是藝術(shù)碩士教育階段的重要任務(wù)

對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的追本溯源，理解和探究其廣博的內(nèi)容和深刻的內(nèi)涵，不但是一個(gè)長(zhǎng)期、持續(xù)的過(guò)程，而且收效也較難立竿見影。與追求較高產(chǎn)業(yè)效益的設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)相比，高校作為教育和科研的主要場(chǎng)所，應(yīng)該也必須擔(dān)負(fù)起這項(xiàng)基礎(chǔ)性內(nèi)容的教育和研究工作。追本溯源應(yīng)該在藝術(shù)碩士教育階段積極展開。根據(jù)2005年國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)和教育部對(duì)專業(yè)設(shè)置的要求，藝術(shù)碩士的培養(yǎng)目標(biāo)是高層次的創(chuàng)新型人才。顯然，與本科的應(yīng)用技術(shù)型教育相比，藝術(shù)碩士教育的重點(diǎn)應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生獲取信息和處理信息的能力、專業(yè)批判的精神以及綜合性、創(chuàng)造性地解決問(wèn)題的能力。要達(dá)到這樣的培養(yǎng)目標(biāo)，就離不開對(duì)設(shè)計(jì)理論、設(shè)計(jì)模式、設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)的學(xué)習(xí)和理解，離不開對(duì)社會(huì)人文、技術(shù)發(fā)展與設(shè)計(jì)之間的關(guān)系的探究和思考，而這也正是追本溯源教育和研究的基本內(nèi)容。藝術(shù)碩士也正是追本溯源基礎(chǔ)性學(xué)術(shù)研究的生力軍。一方面，與本科生相比，追本溯源研究的參與者不僅要有扎實(shí)的專業(yè)技能，并且還要具備深入觀察和思辨的視野和能力。作為本科生中的佼佼者，藝術(shù)碩士已經(jīng)初步擁有了這樣的專業(yè)素養(yǎng)。另一方面，現(xiàn)階段對(duì)傳統(tǒng)環(huán)境營(yíng)造文化的追本溯源研究還不夠全面和深入，亟待展開全面的探索和補(bǔ)充，而該研究的第一個(gè)關(guān)鍵步驟就是對(duì)內(nèi)容龐雜的傳統(tǒng)營(yíng)造資源信息的收集、梳理、統(tǒng)計(jì)和初步分析，以及對(duì)傳統(tǒng)遺存進(jìn)行實(shí)地踏勘和感官體驗(yàn)。這要求必須投入足夠的人力和時(shí)間，與研究任務(wù)繁重的博士研究生相比，藝術(shù)碩士研究生可更加有效地保證該項(xiàng)學(xué)術(shù)研究的投入和產(chǎn)出。

二、研究的結(jié)構(gòu)框架

對(duì)傳統(tǒng)環(huán)境營(yíng)造文化進(jìn)行追本溯源的教育和研究，應(yīng)具有清晰的結(jié)構(gòu)框架。環(huán)境是人類進(jìn)行生產(chǎn)和生活活動(dòng)的場(chǎng)所，是人類生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，它是一個(gè)系統(tǒng)化的組織，囊括了人類生存、生活的方方面面。這些方面既各自獨(dú)立，又具有某種關(guān)聯(lián)性，共同構(gòu)成了環(huán)境營(yíng)造文化的內(nèi)因系統(tǒng)。這一內(nèi)因系統(tǒng)在一定程度上就是環(huán)境營(yíng)造文化發(fā)展與變遷的根源。不同時(shí)期的國(guó)家和民族，由于傳統(tǒng)文化習(xí)俗、自然環(huán)境、技術(shù)能力等條件的不同，發(fā)展出各具特色的環(huán)境營(yíng)造思想。對(duì)不同時(shí)期的各個(gè)國(guó)家、民族的環(huán)境營(yíng)造思想，尤其是我國(guó)傳統(tǒng)環(huán)境營(yíng)造思想的學(xué)習(xí)和思考，是追本溯源教育和研究的起點(diǎn)和基本路徑。環(huán)境的類型多種多樣，不同環(huán)境類型構(gòu)成元素的配置、空間安排多具有一定的慣常性，這種慣常性構(gòu)成了特定的營(yíng)造模式。但是，即便是同一種環(huán)境類型，由于某些具體條件的差異，在營(yíng)造細(xì)節(jié)上也很難完全一致，由此彰顯出了不同的空間價(jià)值和等級(jí)。認(rèn)識(shí)不同環(huán)境類型的營(yíng)造模式、更為細(xì)致地分辨同一環(huán)境類型不同案例之間的差異，正是追本溯源教育和研究的主要內(nèi)容和基本目標(biāo)之一。教育和研究的最終目的是能深入理解和把握傳統(tǒng)環(huán)境營(yíng)造文化和營(yíng)造模式，減少認(rèn)知上的混亂，避免誤解和過(guò)度解讀，并尋找傳統(tǒng)與當(dāng)代營(yíng)造的契合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)環(huán)境營(yíng)造文化與城市現(xiàn)實(shí)空間發(fā)展的合理關(guān)聯(lián)。

三、教學(xué)實(shí)驗(yàn)

追本溯源教育和研究的結(jié)構(gòu)框架不僅涉及到建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)等內(nèi)容，還牽涉到地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)等，在有限的條件下，研究者很難以一己之力展開教育和研究，必須選擇合適的切入點(diǎn)。值得注意的是，追本溯源教育和研究的結(jié)構(gòu)框架具有明顯的生長(zhǎng)性和開放性。所謂生長(zhǎng)性，指的是對(duì)于結(jié)構(gòu)框架中的營(yíng)造內(nèi)因系統(tǒng)、傳統(tǒng)環(huán)境營(yíng)造思想以及種種環(huán)境類型和典型案例來(lái)說(shuō)，不管是自上而下還是自下而上地進(jìn)行，均可通過(guò)一般狀況概括與典型案例分析并行的方法彼此促進(jìn)。這就使得人們?cè)诮虒W(xué)和研究的過(guò)程中，選擇關(guān)鍵的時(shí)間點(diǎn)、地域和一定的視角展開相關(guān)教學(xué)和研究具備可行性；而開放性指的是不同院校、不同教育和研究的主體，可以在更大的范圍內(nèi)搭建起開放性的協(xié)作平臺(tái)，促進(jìn)資源共享，逐步建設(shè)起完善的資源數(shù)據(jù)庫(kù)?；谏鲜鰧?duì)追本溯源教育和研究的設(shè)想，筆者針對(duì)近年來(lái)藝術(shù)碩士呈現(xiàn)的特點(diǎn)，選擇傳統(tǒng)圖繪作為研究對(duì)象展開教學(xué)實(shí)驗(yàn)。圖繪是指一切圖畫和圖像資料，在古物大多不存的情況下，傳統(tǒng)圖繪中包含著傳統(tǒng)營(yíng)造的相關(guān)信息，彌足珍貴。與古典文獻(xiàn)資料相比，傳統(tǒng)圖繪能更加直觀地展示出某些歷史時(shí)期的真實(shí)環(huán)境（或環(huán)境片段）或當(dāng)時(shí)的畫家（或國(guó)家政權(quán)、特定人群）心目中的理想環(huán)境，它是人們認(rèn)識(shí)和理解傳統(tǒng)環(huán)境營(yíng)造文化的重要依據(jù)。但是傳統(tǒng)圖繪描繪的內(nèi)容較為豐富，為了更有效地開展教學(xué)和研究，筆者在教學(xué)中進(jìn)一步限定出城市圖、山水畫兩個(gè)專題，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣選擇不同的研究對(duì)象。具體教學(xué)過(guò)程分為五個(gè)步驟：第一步，廣泛收集不同專題的傳統(tǒng)圖繪，進(jìn)行合理選擇，并完善有效圖繪的相關(guān)背景，建立專題圖像數(shù)據(jù)庫(kù)；第二步，對(duì)有效圖繪中涉及到的環(huán)境營(yíng)造按照當(dāng)代設(shè)計(jì)圖例進(jìn)行繪制，包括環(huán)境營(yíng)造的平面布局、構(gòu)成元素的外部形態(tài)、裝飾圖樣及細(xì)部構(gòu)造等；第三步，對(duì)上述信息進(jìn)行橫向和縱向的統(tǒng)計(jì)、比較；第四步，對(duì)某些現(xiàn)象、結(jié)論的深層緣由展開探求；第五步，對(duì)傳統(tǒng)營(yíng)造智慧進(jìn)行探討。教學(xué)過(guò)程中特別強(qiáng)調(diào)以下幾個(gè)方面的重要性：一是有效圖繪的判定。許多傳統(tǒng)圖繪中雖然繪有構(gòu)筑物，但有些僅畫了建筑的一角，有些雖然描繪有單體構(gòu)筑物或建筑群體的形象，但圖繪本身卻很模糊，使人們很難辨別圖繪中的具體環(huán)境營(yíng)造特征，這些圖繪就不能作為有效圖繪。二是對(duì)于傳統(tǒng)圖繪尤其是山水畫來(lái)說(shuō)，畫家出于構(gòu)圖、意境的表達(dá)需要竭力避免對(duì)營(yíng)構(gòu)物的完整刻畫，在辨認(rèn)時(shí)一定要把握如實(shí)原則，避免主觀添加和臆斷。三是對(duì)不同的圖繪專題和圖繪的具體內(nèi)容給予適合的關(guān)注點(diǎn)。比如在我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，人居環(huán)境營(yíng)造以院落式為主，但院落式又可以細(xì)分為墻院式、廊院式和合院式，不同的院落形式所塑造的景觀意象各有不同。因此，對(duì)圖繪中涉及到的建筑群，必須細(xì)析其院落樣式，對(duì)于城市圖不但要梳理、辨認(rèn)圖繪中的山水關(guān)系、街巷體系、建筑群空間布局，還要特別關(guān)注街巷構(gòu)成元素的類型和數(shù)量、界面的形態(tài)和尺度。可以說(shuō)，對(duì)上述幾個(gè)方面的合理操作是保證教學(xué)和研究順利進(jìn)行的前提條件，其難點(diǎn)是對(duì)上述梳理和統(tǒng)計(jì)結(jié)論的緣由探索。該項(xiàng)教學(xué)實(shí)驗(yàn)中特別關(guān)注傳統(tǒng)社會(huì)不同時(shí)期的社會(huì)生活方式對(duì)環(huán)境營(yíng)造的影響，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)環(huán)境營(yíng)造和建設(shè)在很多時(shí)候是制度性的活動(dòng)，是造成我國(guó)傳統(tǒng)環(huán)境營(yíng)造文化與西方環(huán)境營(yíng)造文化差異的主要原因之一。從傳統(tǒng)人類生活方式的架構(gòu)與變遷入手展開追本溯源式的理解和探究，更貼近中國(guó)傳統(tǒng)環(huán)境營(yíng)造文化的本質(zhì)，能夠引領(lǐng)學(xué)生更加準(zhǔn)確地認(rèn)知各類環(huán)境的價(jià)值與意義、把握環(huán)境營(yíng)造的規(guī)律、彌補(bǔ)以往學(xué)習(xí)和探究過(guò)程中物質(zhì)與情感之間的缺失，并避免學(xué)習(xí)和探究過(guò)程的過(guò)度抽象化。令人感到欣慰的是，此項(xiàng)教學(xué)實(shí)驗(yàn)普遍激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)和研究熱情，不但提升了他們的美術(shù)專業(yè)素養(yǎng)，而且開啟了他們從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度發(fā)現(xiàn)和探索傳統(tǒng)圖繪價(jià)值的視野。在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，學(xué)生逐步掌握了發(fā)現(xiàn)信息、統(tǒng)計(jì)信息和分析信息的基本方法。在提交的研究成果中，城市圖專題小組比較分析了三個(gè)版本的《清明上河圖》，對(duì)不同時(shí)期的畫家或國(guó)家政權(quán)理想中的帝都街道美學(xué)有了一定的認(rèn)識(shí)；山水畫專題小組通過(guò)對(duì)宋元以前圖繪中的建筑布局的統(tǒng)計(jì)和分析，驗(yàn)證了在傳統(tǒng)社會(huì)時(shí)期，廊院式是高等級(jí)建筑群慣用的院落格式，合院雖然早已存在，卻一直是較為低級(jí)的建構(gòu)形式，或是較低等級(jí)建構(gòu)中作為廊院的一種變通形式。他們發(fā)現(xiàn)在唐代以前，廊院式格局及變體的使用區(qū)間較大，但宋元以后明顯地出現(xiàn)了廊院使用區(qū)間下移和合院使用區(qū)間擴(kuò)張的趨勢(shì)。有些學(xué)生更是通過(guò)該項(xiàng)學(xué)習(xí)，開始有意識(shí)地將發(fā)現(xiàn)的信息與現(xiàn)實(shí)傳統(tǒng)遺存進(jìn)行聯(lián)系和比較，在項(xiàng)目實(shí)踐中有意識(shí)地運(yùn)用掌握到的研究方法開展探索。比如一位學(xué)生在對(duì)某傳統(tǒng)村落進(jìn)行保護(hù)和景觀提升設(shè)計(jì)時(shí)，對(duì)于坍塌程度不同的民居和空地，根據(jù)各自的具體條件，選擇了保留或弱恢復(fù)院落格局的策略。以“片畦”為設(shè)計(jì)概念將坍塌的民居和空地轉(zhuǎn)化為菜園、花園、蜂園等，既滿足了當(dāng)代村民、游客的需要，也表達(dá)了傳統(tǒng)村落雞犬相聞的景觀意象。

該項(xiàng)教學(xué)實(shí)驗(yàn)以傳統(tǒng)圖繪作為切入點(diǎn)，改變了以往直接將環(huán)境營(yíng)造本體“拿來(lái)”的教學(xué)和研究方法，符合藝術(shù)生的美術(shù)教育背景；制定明確的研究對(duì)象和研究方向，避免了學(xué)生在學(xué)習(xí)和研究的過(guò)程中以偏概全、重點(diǎn)模糊的弊病，收到了較好的效果。當(dāng)然，在這項(xiàng)教學(xué)實(shí)驗(yàn)中也存在一些問(wèn)題，比如收集到的有效傳統(tǒng)圖繪的數(shù)量較為有限，部分圖繪的可靠性、完整性和系統(tǒng)性還有待進(jìn)一步確認(rèn)；對(duì)傳統(tǒng)圖繪中所包含的信息認(rèn)知還需要更加深入地厘清和細(xì)致辨認(rèn)；對(duì)形成某種營(yíng)造模式的原因探求還停留在較淺的層面，相關(guān)探索剛剛起步。不過(guò)，也正是這些問(wèn)題的存在，更加堅(jiān)定了筆者在藝術(shù)碩士教育階段長(zhǎng)期開展對(duì)傳統(tǒng)環(huán)境營(yíng)造文化的追本溯源教育和研究的決心。

作者:宋鳴笛 單位:深圳大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

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