導(dǎo)語(yǔ)：道德與構(gòu)建和諧社會(huì)分析論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、道德的本質(zhì)

首先，道德從本質(zhì)上講是一種社會(huì)意識(shí)，馬克思主義論理學(xué)揭示出道德的一般本質(zhì)，認(rèn)為道德既不是人主觀自生的，也不是神的意志，道德的本質(zhì)蘊(yùn)藏在社會(huì)生活之中，道德是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，受著社會(huì)關(guān)系特別是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的制約。和諧社會(huì)的標(biāo)志不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的繁榮和物質(zhì)財(cái)富的豐裕，它還應(yīng)包括社會(huì)精神文明和政治文明的提高、整個(gè)社會(huì)道德風(fēng)尚和全體公民道德水準(zhǔn)的提升。

其次，道德是一種特殊的調(diào)解規(guī)范體系，在人類社會(huì)長(zhǎng)期的發(fā)展中，人的活動(dòng)，人與人的交往和聯(lián)系會(huì)逐漸形成一定的秩序和節(jié)奏，在人與人尤其是個(gè)人與他人與整體的關(guān)系中，也會(huì)相應(yīng)地產(chǎn)生一定的要求。道德就其實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，是社會(huì)生活對(duì)人們的一種要求。人就是處在這個(gè)社會(huì)的關(guān)系網(wǎng)之中的，這些關(guān)系對(duì)人們提出了各種各樣的道德要求，這些道德要求通過(guò)道德原則和各種各樣的規(guī)范表現(xiàn)出來(lái)，就構(gòu)成了一個(gè)統(tǒng)一的完整的道德規(guī)范體系。道德是社會(huì)和諧的重要的道義基礎(chǔ)，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的精神動(dòng)力。實(shí)踐證明，在制約社會(huì)和諧的各種力量中，由道德價(jià)值觀凝聚起來(lái)的精神上的和諧具有不可或缺的作用。人們只有有了共同的價(jià)值觀念和道德追求，面對(duì)社會(huì)的諸多矛盾和利益沖突，才能達(dá)成諒解、形成共識(shí)、協(xié)調(diào)行動(dòng)，步調(diào)一致地去化解矛盾、消除沖突。從道德調(diào)節(jié)手段來(lái)講，集體主義多年來(lái)在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，已成為調(diào)節(jié)人與人之間，人與社會(huì)之間的道德關(guān)系的主要手段。

最后，道德不僅是一種特殊的社會(huì)意識(shí)，不僅是行為規(guī)范，而且是人類的一種實(shí)踐精神，是人類把握世界的特殊方式，是人類完善發(fā)展自身的活動(dòng)。道德需要促使人類結(jié)成相互滿足的價(jià)值關(guān)系，推動(dòng)人們改善這種關(guān)系，調(diào)節(jié)人與人的關(guān)系，形成人類特有的實(shí)踐精神。在建設(shè)和諧社會(huì)的新形勢(shì)下，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，深入進(jìn)行樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育，以愛國(guó)主義教育為重點(diǎn)，深入進(jìn)行弘揚(yáng)和培育民族精神教育，以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，深入進(jìn)行素質(zhì)教育，是十分必要的，應(yīng)當(dāng)理論與實(shí)踐相結(jié)合。

二、道德是和諧社會(huì)的基礎(chǔ)

道德不僅是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，同樣也要受到經(jīng)濟(jì)關(guān)系的制約，我們的國(guó)家是以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的社會(huì)主義共和國(guó)。因此，必須建立健全與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的和諧主義社會(huì)。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)目標(biāo)的提出，為社會(huì)主義道德建設(shè)提出了新的更高要求，同時(shí)也為社會(huì)主義道德建設(shè)提供了新的發(fā)展機(jī)遇和動(dòng)力。建立與社會(huì)主義相一致的社會(huì)主義道德體系是人民的需要，是中華民族全面建設(shè)小康社會(huì)的需要，是中國(guó)和平發(fā)展的需要，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要，是推動(dòng)世界的和平與發(fā)展構(gòu)建和諧世界的需要。

道德不同于其他社會(huì)意識(shí)的根本特征，他有他特殊的規(guī)范性，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。第一，道德規(guī)范是一種非制度化的規(guī)范。政治規(guī)范和法律規(guī)范是制度化的規(guī)范，是經(jīng)國(guó)家以憲法和章程表現(xiàn)出來(lái)的意志，是特殊的社會(huì)制度。而道德規(guī)范則不同，它并沒有制度化，不是被頒布和定出來(lái)的，而是同一生活環(huán)境下人們?cè)陂L(zhǎng)期共同生活過(guò)程中逐漸積累形成的要求和秩序。這就要求我們每個(gè)人都必須遵守道德的約束，對(duì)自我驚醒道德自律。所謂道德自律，就是指人們自覺地依照道德規(guī)范自我對(duì)照、自我踐履、自我反省、自我提高的過(guò)程。道德自律決非僅僅體現(xiàn)道德主體的個(gè)人意志，而是個(gè)人意志與群體意志的最佳結(jié)合。高水平的道德自律是個(gè)人意志與群體意志的高度統(tǒng)一。第二，道德規(guī)范并沒有也不是用強(qiáng)制性手段為自己開辟道路。法律規(guī)范既然是一種階級(jí)意志的體現(xiàn)，就必然要以強(qiáng)制性手段強(qiáng)迫人們執(zhí)行，遵守它的要求就獲得了在社會(huì)中生活和行動(dòng)的權(quán)利，否則就會(huì)受到懲罰。道德規(guī)范則與它不同，它主要是借助于傳統(tǒng)習(xí)慣和社會(huì)輿論來(lái)實(shí)現(xiàn)的，教育和宣傳是道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為人們實(shí)際行動(dòng)的重要手段。所以說(shuō)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)僅僅靠道德來(lái)調(diào)節(jié)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。法律憑借著與生俱來(lái)的外部強(qiáng)制力，調(diào)整著錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)利益關(guān)系。第三，道德規(guī)范是一種內(nèi)化的規(guī)范。道德規(guī)范只有在人們真心誠(chéng)意的接受，并轉(zhuǎn)化為人的情感和意志時(shí)，才能得到實(shí)施。內(nèi)化的規(guī)范也稱為良心，良心是道德情感的基本形式，是個(gè)人自律的突出體現(xiàn)。作為人心中的內(nèi)在法則，它不僅給人以內(nèi)在的權(quán)威和標(biāo)準(zhǔn)來(lái)裁決自身的對(duì)錯(cuò)，從而阻止人去有意作惡或勸導(dǎo)人積極為善，而且促使人對(duì)自己過(guò)去的所作所為進(jìn)一步深刻反省、從而強(qiáng)化自己的責(zé)任意識(shí)或悔過(guò)要求。

構(gòu)建和諧社會(huì)是一個(gè)系統(tǒng)工程，在倫理學(xué)上的努力就是進(jìn)行公共道德的建設(shè)。而在今日，中國(guó)公共道德的最主要體現(xiàn)形式就是公民道德，所以，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)公民道德的建設(shè)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是黨中央從全面建設(shè)小康社會(huì)、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)，提出的一項(xiàng)重大任務(wù)，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求，是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容?？倳浿赋觯粋€(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國(guó)家能否長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。道德是調(diào)整人與人、人與社會(huì)、人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范總和。人是和諧社會(huì)的主體，離開了人際關(guān)系的和諧，社會(huì)的和諧就無(wú)從談起。當(dāng)前，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)對(duì)公民道德建設(shè)提出了許多新的課題、新的要求，廣大人民群眾迫切期望革除各種社會(huì)陋習(xí)和丑惡現(xiàn)象，迫切期望建立文明健康科學(xué)的生活方式，迫切期望形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛、共同前進(jìn)的新型人際關(guān)系。公民道德建設(shè)意義重大，任重道遠(yuǎn)。

三、加強(qiáng)道德建設(shè)，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供保障

在我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)告訴發(fā)展的今天，盡管物質(zhì)文明的建設(shè)實(shí)際器重要的，但是精神文明的建設(shè)同樣也不可忽視。在這個(gè)關(guān)鍵的歷史時(shí)期，“八榮八恥”的出現(xiàn)將顯得特別及時(shí)，它對(duì)我們構(gòu)建和諧社會(huì)主義社會(huì)將提供強(qiáng)大道德理論指導(dǎo)思想?！鞍藰s八恥”明確了和諧社會(huì)的根本價(jià)值取向。在促進(jìn)社會(huì)和諧的各種力量中，由社會(huì)共同的道德觀念凝聚起來(lái)的精神上的和諧發(fā)揮著重要作用。面對(duì)社會(huì)諸多矛盾和利益沖突，人們只有具備了共同的道德追求，才能達(dá)成諒解、形成共識(shí)；而當(dāng)前影響社會(huì)和諧的一個(gè)重要問(wèn)題，正是人們道德選擇的迷茫和價(jià)值取向的紊亂。在多元標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)評(píng)價(jià)系統(tǒng)中，人們的行為因?yàn)閮r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不同而得到不同的評(píng)價(jià)，因而許多人放棄了對(duì)自身的道德約束，以致道德滑坡現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，嚴(yán)重影響了社會(huì)的和諧?？倳浱岢鲆浴鞍藰s八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，進(jìn)一步明確了各類社會(huì)活動(dòng)的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，明確了和諧社會(huì)的根本價(jià)值取向，從而為構(gòu)建和諧社會(huì)提供了思想道德上的保證?！鞍藰s八恥”進(jìn)一步概括了新時(shí)期思想道德建設(shè)的基本內(nèi)涵和主要任務(wù)，旗幟鮮明地提出了提倡什么、反對(duì)什么，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，進(jìn)一步堅(jiān)定了社會(huì)主義理想和追求?！鞍藰s八恥”作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)具有重要的價(jià)值導(dǎo)向作用。它所主張的道德規(guī)范，與和諧社會(huì)的目標(biāo)相一致，必將為構(gòu)建和諧社會(huì)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

道德的社會(huì)功能最主要還是道德的調(diào)節(jié)功能。首先從調(diào)節(jié)的角度和范圍上看，道德是從現(xiàn)實(shí)利益關(guān)系的角度，特別是現(xiàn)實(shí)生活中的個(gè)人對(duì)待社會(huì)整體利益和其他人利益的態(tài)度的角度，去調(diào)節(jié)人們的各種社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系?？茖W(xué)唯物史觀認(rèn)為道德根源于經(jīng)濟(jì)關(guān)系，道德是對(duì)利益的調(diào)節(jié)。馬克思曾經(jīng)指出：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都與他們的利益有關(guān)。”恩格斯也曾說(shuō)：“每一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系首先是作為利益表現(xiàn)出來(lái)的。”其次，從調(diào)節(jié)的尺度上講，與法律相比，法是以必須怎樣的法律準(zhǔn)則為調(diào)節(jié)尺度的，而道德則是以應(yīng)當(dāng)怎樣的道德準(zhǔn)則為調(diào)節(jié)尺度的。最后，從調(diào)節(jié)的效力上看，兩者在其各方面都有其必然的優(yōu)勢(shì)。法律的實(shí)施，本身就是一個(gè)懲惡揚(yáng)善的過(guò)程，不但有助于人們法律意識(shí)的形成，還有助于人們道德的培養(yǎng)。因?yàn)榉勺鳛橐环N國(guó)家評(píng)價(jià)，對(duì)于提倡什么、反對(duì)什么，有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，但關(guān)鍵是其強(qiáng)大的國(guó)家強(qiáng)制力。因此法律對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)也會(huì)有很大作用。這里只是簡(jiǎn)單談一下法律對(duì)道德的補(bǔ)充作用。

道德的生命力在于對(duì)人們的正當(dāng)行為、正當(dāng)利益的維護(hù)和保障，它之所以要反對(duì)“不應(yīng)當(dāng)”的行為，反對(duì)惡行，最終還是要落實(shí)到對(duì)人們的正當(dāng)行為、正當(dāng)利益的維護(hù)上。道德在社會(huì)形態(tài)上屬于文化范疇，而文化的發(fā)展是有其歷史繼承性的。建立新的道德體系必須以原有的道德體系為基礎(chǔ)，吸收原有道德體系中的精華。把這些優(yōu)秀傳統(tǒng)美德推廣到全體人民中去，這樣的話，就會(huì)使社會(huì)主義思想道德體系既能體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)，又具有鮮明的民族特色。

總之，在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程當(dāng)中，我們一定要發(fā)揮道德的關(guān)鍵作用，堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，扎扎實(shí)實(shí)地做好科學(xué)理論武裝工作，堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，打牢建設(shè)和諧社會(huì)的共同思想基礎(chǔ)，樹立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，共建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

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[摘要]建構(gòu)社會(huì)主義和諧社會(huì)，是全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)和任務(wù)。在眾多構(gòu)建和諧社會(huì)的條件因素當(dāng)中，道德尤為重要。在談到道德在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用時(shí)，首先應(yīng)當(dāng)知道道德的本質(zhì)，即道德區(qū)別他物的根本性質(zhì)，道德的功能是怎樣，它究竟對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)有什么作用。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。作為一種社會(huì)意識(shí)的道德對(duì)和諧社會(huì)有什么影響，而構(gòu)建和諧社會(huì)又會(huì)要求我們必須具備怎樣的道德，這些都是我們建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)鍵所在。

[關(guān)鍵詞]社會(huì)意識(shí)調(diào)解規(guī)范實(shí)踐精神調(diào)節(jié)功能