導(dǎo)語(yǔ)：關(guān)于構(gòu)造和諧社會(huì)的探索一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[摘要]和諧社會(huì)是人類孜孜以求的社會(huì)理想，但對(duì)和諧社會(huì)的理解，處在不同時(shí)代的人有不同的理解和認(rèn)識(shí)。和諧社會(huì)作為社會(huì)主義的本質(zhì)屬性或特點(diǎn)，伴隨著社會(huì)主義制度的建立已經(jīng)形成，同樣也需要經(jīng)過很長(zhǎng)的發(fā)展過程才能完善和鞏固。中共中央明確提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理念，是我們黨從全面建設(shè)小康社會(huì)、不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的全局出發(fā)做出的戰(zhàn)略決策，既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)的要求，又具有新的時(shí)代特點(diǎn)。表明我們黨對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的高度。然而，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程，不可能一蹴而就。只有堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，才能建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。

[關(guān)鍵詞]社會(huì)主義和諧社會(huì)；科學(xué)發(fā)展觀

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨從全面建設(shè)小康社會(huì)、不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的全局出發(fā)做出的戰(zhàn)略決策。表明我們黨對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的高度。社會(huì)和諧是我們黨不懈奮斗的目標(biāo)，也是我國(guó)各族人民的共同社會(huì)理想。本文通過對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有關(guān)方面問題的思考，進(jìn)一步明確社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求；明確構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是我們黨帶領(lǐng)人民抓住機(jī)遇、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)的必然選擇；是貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全過程的長(zhǎng)期歷史任務(wù)和全面建設(shè)小康社會(huì)的重大現(xiàn)實(shí)課題。

一、和諧社會(huì)理念的演進(jìn)歷程

古往今來，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，始終是人類孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想。從人類歷史時(shí)空的宏觀視角來看，和諧社會(huì)不是一個(gè)抽象的、固定不變的概念和模式，而是特定社會(huì)歷史條件的產(chǎn)物。對(duì)和諧社會(huì)，處在不同時(shí)代的人必然會(huì)有不同的理解和認(rèn)識(shí)。古希臘哲學(xué)家柏拉圖描述的“理想國(guó)”、我國(guó)古代的“大同社會(huì)”等，都是那個(gè)時(shí)代人們心目中理想的“和諧社會(huì)”。

2500年前，對(duì)古代中國(guó)影響最深遠(yuǎn)的思想家孔子提出，“君子和而不同”、“和實(shí)生物”、“和為貴”、“家和萬事興”……千百年來，類似對(duì)“和”的闡釋字眼在中國(guó)典籍中層出不窮，深深地影響著這個(gè)東方大國(guó)。中國(guó)民主革命的偉大先行者孫中山先生曾主張將來在中國(guó)乃至全世界建立一個(gè)沒有壓迫、沒有戰(zhàn)爭(zhēng)、天下為公的大同社會(huì)。曾經(jīng)精辟地說過，我們的事業(yè)為什么能夠勝利？不在于純，而在于不純。和諧社會(huì)的重要特征是和而不同、豐富多彩。16世紀(jì)以來，在文藝復(fù)興、產(chǎn)業(yè)革命的影響下，西方的一些思想家提出了自由、平等、博愛的思想，力求構(gòu)建公平和法治的社會(huì)。例如，盧梭提出人生而平等，主張?jiān)诜擅媲叭巳似降?；孟德斯鳩以“法的精神”為出發(fā)點(diǎn)，主張采取以法治國(guó)的方針，保護(hù)公民權(quán)利不受侵犯。這些思想主張也在影響和改變著中國(guó)人的社會(huì)觀念。

而今，人們從中國(guó)新一屆領(lǐng)導(dǎo)人提出的治國(guó)新方略“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”里，尋覓到悠久的“和合”文化所留下的長(zhǎng)長(zhǎng)的影子。盡管和諧社會(huì)的理念承襲了中西方文化的精髓，但與傳統(tǒng)社會(huì)達(dá)到和諧的方式不同，社會(huì)主義和諧社會(huì)并非是建立在儒家思想嚴(yán)格等級(jí)制度下的和諧，也不是西方資本主義國(guó)家抽象地宣揚(yáng)自由、平等的虛假的和諧，而是建立在平等基礎(chǔ)之上并致力于共同富裕的新“和諧”。

馬克思主義的誕生，為和諧社會(huì)的理念提供了科學(xué)的內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)的途徑。按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)，人類社會(huì)是一個(gè)不斷進(jìn)步的、自然的歷史過程，其發(fā)展的決定性力量是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)。社會(huì)進(jìn)步的衡量尺度是生產(chǎn)力的發(fā)展、文化的發(fā)展，以及人的解放和全面發(fā)展的程度。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，未來社會(huì)將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。同志在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中，提出了妥善處理社會(huì)各方面、各階層之間矛盾的原則和方法。鄧小平同志在撥亂反正后提出的統(tǒng)籌兼顧、安定團(tuán)結(jié)的指導(dǎo)思想，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義指明了方向?？梢哉f，中共中央明確提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理念，是在繼承的基礎(chǔ)上對(duì)馬克思主義的新發(fā)展。

二、社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。它凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血。和諧社會(huì)作為社會(huì)主義的本質(zhì)屬性或特點(diǎn)，伴隨著社會(huì)主義制度的建立已經(jīng)形成，同樣也需要經(jīng)過很長(zhǎng)的發(fā)展過程才能完善和鞏固。今天我們提出要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)的要求，又具有新的時(shí)代特點(diǎn)。

早在20世紀(jì)50年代中期，我國(guó)社會(huì)主義改造基本完成、開始全面建設(shè)社會(huì)主義的時(shí)候，以同志為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，面對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)過程中出現(xiàn)的一些問題，開始了以蘇聯(lián)為鑒戒，探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路，取得了積極的思想成果。主要體現(xiàn)在《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等論著中。《論十大關(guān)系》論述了正確處理社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展中的十個(gè)重大關(guān)系，并在重、輕、農(nóng)以及中央和地方等一系列問題上明確指出了原蘇聯(lián)模式的弊端和缺陷。《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》提出了正確處理人民內(nèi)部矛盾的各項(xiàng)方針和政策，既“統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排”，“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”，“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”，團(tuán)結(jié)教育知識(shí)分子，搞好民族團(tuán)結(jié)等等。其精神實(shí)質(zhì)就是要處理好各種關(guān)系，使社會(huì)和諧穩(wěn)定，從而充分調(diào)動(dòng)國(guó)內(nèi)外一切積極因素，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)。

20世紀(jì)70年代末以后，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在領(lǐng)導(dǎo)黨和人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中，創(chuàng)立了鄧小平理論，制定了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)持改革開放的基本路線，明確提出社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。標(biāo)志我們黨對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)上升到一個(gè)新的高度，使我國(guó)進(jìn)入了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)期。盡管當(dāng)時(shí)沒有明確提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)，但我們黨始終注意把握經(jīng)濟(jì)、政治、文化和各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，注意經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革和其他方面的體制改革同步推進(jìn)，堅(jiān)持“兩手抓，兩手都要硬”的方針，始終堅(jiān)持共同富裕的目標(biāo)，從而保證了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行，取得了舉世矚目的巨大成就。這為我們今天提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

隨著改革開放的深化和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)社會(huì)生活中出現(xiàn)了和發(fā)展著社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分的多元化、利益主體的多元化、社會(huì)組織方式和社會(huì)生活方式的多元化、就業(yè)崗位和就業(yè)形式的多元化，這種變化向我們黨執(zhí)政和領(lǐng)導(dǎo)的各項(xiàng)事業(yè)提出了新的更高的要求，要求我們黨既要代表廣大人民群眾的根本利益，這是最根本的，又要正確處理和調(diào)整不同利益之間的矛盾。以同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉思想、鄧小平理論偉大旗幟，堅(jiān)持改革開放，與時(shí)俱進(jìn)，提出“中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表最廣大人民的根本利益”的“三個(gè)代表”重要思想?！叭齻€(gè)代表”重要思想，既強(qiáng)調(diào)發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，又強(qiáng)調(diào)發(fā)展必須是經(jīng)濟(jì)、政治和文化的全面發(fā)展，還包括人的全面發(fā)展；既強(qiáng)調(diào)發(fā)展要有較快的速度，又強(qiáng)調(diào)速度要與結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益相統(tǒng)一，還要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展；既強(qiáng)調(diào)一部分地區(qū)可以率先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，又強(qiáng)調(diào)要實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，要切實(shí)關(guān)心和解決困難群眾的生產(chǎn)生活問題，要形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。

進(jìn)入新世紀(jì)，我國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。既面臨著可以大有作為的戰(zhàn)略機(jī)遇，又面對(duì)著由于以高投入、高消耗、高排放、低效率、低產(chǎn)出為特征的粗放經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式與能源、資源、環(huán)境的矛盾日益尖銳以及在發(fā)展過程中貧富差距不斷拉大等的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的矛盾凸顯期。以同志為總書記的黨中央從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的全局出發(fā)，提出了科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步；要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)；要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，使人民在良好的生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)和生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧，要正確認(rèn)識(shí)和處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中一系列重大關(guān)系，要統(tǒng)籌中央和地方的關(guān)系，統(tǒng)籌個(gè)人和集體、局部和整體、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，充分調(diào)動(dòng)各方面的積極性。樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以之統(tǒng)領(lǐng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全局，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就是在這種情況下提出來的。這一要求和目標(biāo)，以20多年改革開放的巨大成就為基礎(chǔ)，以當(dāng)代中國(guó)和世界日新月異的發(fā)展變化為背景，以經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展、社會(huì)的全面進(jìn)步以及人的全面發(fā)展為主要內(nèi)容，以民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處為基本特征。可以說，在科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)下構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是改革開放以來我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，是對(duì)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想有繼承和發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征。

三、貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本保證和根本途徑

科學(xué)發(fā)展和社會(huì)和諧是內(nèi)在統(tǒng)一的。沒有科學(xué)發(fā)展就沒有社會(huì)和諧，沒有社會(huì)和諧也難以實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀從發(fā)展理念、發(fā)展思路等方面促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、社會(huì)建設(shè)、社會(huì)治理，是從發(fā)展的角度求和諧；構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)則是從社會(huì)關(guān)系、社會(huì)狀態(tài)方面反映和檢驗(yàn)貫徹科學(xué)發(fā)展觀的成效，是從和諧的角度促發(fā)展。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全過程的長(zhǎng)期歷史任務(wù)，是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會(huì)矛盾的歷史過程和社會(huì)結(jié)果。

落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，這是構(gòu)建和諧社會(huì)的根本保證?？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。不在發(fā)展的基礎(chǔ)上求和諧不可能和諧，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須建立在發(fā)展提供的物質(zhì)基礎(chǔ)上。解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨的許多矛盾和問題，關(guān)鍵還是要靠發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗目標(biāo)都是為了造福人民。要始終把最廣大人民群眾的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕的道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。統(tǒng)籌兼顧，達(dá)到全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)，這是科學(xué)發(fā)展觀的根本要求。綜合起來，就是要在統(tǒng)籌兼顧中達(dá)到以人為本的發(fā)展。也就是說，我們?cè)诎l(fā)展中不僅要協(xié)調(diào)好國(guó)民經(jīng)濟(jì)內(nèi)部的各種關(guān)系，而且要協(xié)調(diào)好人與人之間、人與自然之間的各種關(guān)系。這就告訴我們，只有堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，才能建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。

然而，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程，不可能一蹴而就。辯證唯物主義原理告訴我們，在事物的發(fā)展演化進(jìn)程中，和諧總是相對(duì)的，絕對(duì)、靜止的和諧狀態(tài)是不存在的。社會(huì)發(fā)展也是如此。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就是一個(gè)不斷消除不和諧因素、不斷增加和諧因素，從而不斷提高社會(huì)和諧程度的過程。這個(gè)過程是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，是永無止境的。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，并不是追求絕對(duì)的、靜止的均衡，而是要不斷實(shí)現(xiàn)有利于社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)態(tài)的均衡。社會(huì)主義和諧社會(huì)并不是沒有矛盾、沒有差距的社會(huì)。在社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的過程中，差距總是客觀存在的。差距產(chǎn)生壓力，壓力催生動(dòng)力。沒有差距的社會(huì)必然如同死水一潭，毫無生機(jī)。但差距不能過大，不能超過一定的限度，否則就會(huì)影響社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。當(dāng)代中國(guó)，不同地區(qū)、不同群體之間依然存在貧富差距、發(fā)展程度差距。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，不是要消滅差距，而是盡力把差距控制在一定的程度，控制在社會(huì)心理可以承受的范圍之內(nèi)，從而促使人們把差距轉(zhuǎn)換成推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力。

落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體的、全面的和諧，而不是在某些局部領(lǐng)域和環(huán)節(jié)上實(shí)現(xiàn)和諧。具體說來，社會(huì)主義和諧社會(huì)包括以下幾個(gè)方面的和諧：其一，人與人之間的和諧。在社會(huì)主義條件下，每個(gè)社會(huì)成員在根本利益上是一致的，但在具體利益上還將存在矛盾和差別。特別是隨著改革開放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)利益關(guān)系更加復(fù)雜。因此，追求并實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)，也是其必要條件。其二，人與社會(huì)的和諧。在我們國(guó)家，社會(huì)主義為實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的和諧創(chuàng)造了制度基礎(chǔ)，但個(gè)人與社會(huì)之間仍然不可避免地會(huì)產(chǎn)生這樣那樣的矛盾。社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步最終都應(yīng)體現(xiàn)和落實(shí)在每個(gè)社會(huì)成員的發(fā)展和完善上，也只有不斷給予每個(gè)社會(huì)成員以更多的關(guān)懷，尊重個(gè)人在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的地位、價(jià)值和尊嚴(yán)，社會(huì)自身才能夠不斷發(fā)展進(jìn)步。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就是要不斷促進(jìn)人與社會(huì)的和諧。其三，人與自然的和諧。人與自然的和諧問題，是一個(gè)古老而又永恒的話題。社會(huì)主義在發(fā)展進(jìn)步的過程中，同樣面臨著環(huán)境污染、生態(tài)脆弱、能源危機(jī)等問題的困擾。如果對(duì)自然界采取無休止的索取和征服的做法，將會(huì)導(dǎo)致災(zāi)難性的后果。因此，追求人與自然的和諧相處，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。

總之，社會(huì)主義和諧社會(huì)，是充滿創(chuàng)造活力的社會(huì)，是各方面利益關(guān)系不斷得到有效協(xié)調(diào)的社會(huì)，是社會(huì)管理體制不斷創(chuàng)新和健全的社會(huì)，是穩(wěn)定有序的社會(huì)，是全體人民能夠共同享受改革開放成果的社會(huì)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下永無止境的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程。政通人和、社會(huì)和諧，是全體中國(guó)人民的心愿。

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[2]鄧小平文選

[3]選集

[4]成思危．構(gòu)建和諧社會(huì)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定

[5]李君如．構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)發(fā)展觀