導(dǎo)語(yǔ)：弗洛姆的幸福觀及現(xiàn)實(shí)意義一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】艾里希•弗洛姆是美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家和心理學(xué)家，他結(jié)合時(shí)代背景及社會(huì)環(huán)境對(duì)現(xiàn)代人的幸福觀及不幸福的原因進(jìn)行了分析并提出獨(dú)特的幸福觀。弗洛姆認(rèn)為想要實(shí)現(xiàn)幸福人們需要構(gòu)建一個(gè)和諧社會(huì)，重視精神世界，愛(ài)己及人。其思想有利于促進(jìn)人們樹(shù)立積極的幸福觀和構(gòu)建和諧社會(huì)，對(duì)當(dāng)今我國(guó)社會(huì)的發(fā)展有著重要的啟示意義。

【關(guān)鍵詞】弗洛姆；幸福觀；精神生活；和諧社會(huì)

艾里希•弗洛姆，美籍德國(guó)猶太人，著名的社會(huì)學(xué)家、心理學(xué)家，一生寫(xiě)下多本著作，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)存在的問(wèn)題進(jìn)行了論述。幸福是人類社會(huì)一個(gè)重要議題?，F(xiàn)代社會(huì)工業(yè)和經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，然而豐富的物質(zhì)財(cái)富并沒(méi)有給人們帶來(lái)預(yù)期中的幸福感，人們常感到內(nèi)心空虛與不快樂(lè)。弗洛姆對(duì)此現(xiàn)象進(jìn)行了研究，分析出阻礙幸福的因素有哪些并就如何實(shí)現(xiàn)幸福提出建議。如今我國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮，同樣有人面臨幸福感缺失的問(wèn)題。弗洛姆的思想有一定的參考價(jià)值，有利于幫助人們走出困惑，樹(shù)立積極的幸福觀，促進(jìn)人與社會(huì)健康發(fā)展。

一、弗洛姆的幸福觀及其產(chǎn)生背景

從古至今人類從未停止過(guò)對(duì)幸福的探討。關(guān)于“什么是幸?！边@個(gè)問(wèn)題存在不同的答案：柏拉圖向往的理想國(guó)，享樂(lè)主義宣揚(yáng)的“幸福等同為快樂(lè)”，儒家學(xué)派設(shè)想的大同社會(huì)，近年來(lái)我們一直為之奮斗的小康生活弗洛姆沒(méi)有完全贊同哪位前人的觀點(diǎn)，而是結(jié)合親身經(jīng)歷及現(xiàn)代社會(huì)狀況提出了獨(dú)到的見(jiàn)解，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。他一生經(jīng)歷過(guò)經(jīng)濟(jì)大蕭條、世界大戰(zhàn)以及戰(zhàn)后資本和工業(yè)迅速發(fā)展的時(shí)代，這些經(jīng)歷使他對(duì)研究人與社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了濃厚興趣。弗洛姆認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)中，人人都在追求幸福，但由于不健全的社會(huì)環(huán)境與個(gè)人心理力量的缺失導(dǎo)致人們過(guò)于依賴外部物質(zhì)，得不到真正的幸福。真正的幸福應(yīng)該是生活在一個(gè)充滿愛(ài)、人與人相互關(guān)心、相互信任的社會(huì)，個(gè)人內(nèi)心充實(shí)且強(qiáng)大，擁有充實(shí)的精神世界。他還指出，通往幸福的道路上有著許多阻礙，想要實(shí)現(xiàn)幸福個(gè)人與社會(huì)都需要努力做出改變，個(gè)人需要培養(yǎng)戰(zhàn)勝各種阻礙的能力，同時(shí)社會(huì)需要在經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境等多方面進(jìn)行完善和發(fā)展。

二、阻礙幸福的因素

（一）個(gè)體方面。個(gè)體在通往幸福的道路上存在著許多阻礙，歸結(jié)起來(lái)為缺少愛(ài)與理性思考的能力，心靈空虛，自私自戀?，F(xiàn)代社會(huì)中人的自我價(jià)值感總是依賴外部因素，受限于市場(chǎng)判斷標(biāo)準(zhǔn)。人們習(xí)慣以金錢(qián)，擁有的物質(zhì)衡量自我價(jià)值，常常忽略擁有的精神財(cái)富和情感力量。尼采認(rèn)為19世紀(jì)的問(wèn)題是上帝死了，弗洛姆認(rèn)為“20世紀(jì)的問(wèn)題是人類死了”[1]，人類在將來(lái)的危險(xiǎn)是“人會(huì)成為機(jī)器人”[1]，這是指?jìng)€(gè)體缺少愛(ài)與獨(dú)立理性思考的能力，心靈變得空虛。在現(xiàn)代社會(huì)，人們常常過(guò)于追求物質(zhì)，這種迷戀占有物質(zhì)的生存模式被弗洛姆稱為占有型生存模式[2]。傾向占有的人追求最大限度地占有資本，通過(guò)占有獲得滿足感和安全感，他們認(rèn)為占有得越多就越幸福。這種心理導(dǎo)致的消極后果是盲目消費(fèi)和心理力量缺失。傾向占有的人總是利用外部物品作為支撐，他會(huì)根據(jù)他擁有的、能擁有什么給自己定位，確定人生的意義和如何度過(guò)一生，從而導(dǎo)致自己變成了物質(zhì)和財(cái)富的奴隸，心靈變得脆弱。愛(ài)、理性和生產(chǎn)能力是一個(gè)人重要的心理力量。如果一個(gè)人的心理力量是薄弱的，他會(huì)屈從于欲望，隨波逐流，自私自戀，以及做一些沖動(dòng)的事情，這些都是通往幸福道路上的障礙。自私自戀也是追尋幸福道路上的一塊絆腳石。重占有的人熱衷于計(jì)算自己能夠得到多少，他人能給自己什么，而不愿意給予他人自己擁有的，無(wú)論是物質(zhì)上還是情感上，包括愛(ài)。在他們的眼中，愛(ài)是“被愛(ài)”的問(wèn)題，愛(ài)的關(guān)鍵是“我會(huì)被人愛(ài)嗎？我如何才能被人愛(ài)？”，而不是自己去愛(ài)的問(wèn)題，因此也不愿給予他人自己的愛(ài)。弗洛姆認(rèn)為，愛(ài)主要是去“給予”而非“接受”[3]?！敖o予”比“接受”更令人快樂(lè)，因?yàn)樵诮o予的行為中，一個(gè)人會(huì)體會(huì)到自己的能力、強(qiáng)大與富有，“給”體現(xiàn)了個(gè)體的生命力。“給予”最重要的不是物質(zhì)方面，而是精神情感方面，人應(yīng)該把內(nèi)心有生命力的東西同他人分享：他的歡樂(lè)、興趣、理解、知識(shí)、幽默、傷感[3]?！敖o予”豐富了他人的生活，也增添了自己的價(jià)值。（二）社會(huì)環(huán)境。獲得幸福并非個(gè)人私事，還與個(gè)體所處的社會(huì)環(huán)境有著密不可分的關(guān)系，生活與文化環(huán)境對(duì)人們的言行和性格塑造產(chǎn)生巨大的影響。弗洛姆認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境是不健全的，一個(gè)突出的問(wèn)題是人際關(guān)系冷漠。這種冷漠是工業(yè)化與貨幣經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。金錢(qián)至上的理念下，自我中心主義增加，人們忙于追求自我中心利益導(dǎo)致對(duì)同胞的感情減少。導(dǎo)致現(xiàn)代人過(guò)于偏向物質(zhì)生活的另一個(gè)原因是消費(fèi)文化的影響。工業(yè)化推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，商品種類變得繁多，人們的消費(fèi)能力不斷上升。受現(xiàn)代媒體及廣告的影響，人們買的是品牌，用的是商標(biāo)。在這種文化氛圍下，消費(fèi)成了一種符號(hào)消費(fèi)，消費(fèi)者消費(fèi)的并不是商品，而是商品蘊(yùn)含的意義和代表的符號(hào)。于是，在占有欲的促使下，人們會(huì)購(gòu)買許多本不需要的東西，為的是炫耀。這種環(huán)境下，人們?nèi)菀桩a(chǎn)生不滿足的非理性消費(fèi)欲。弗洛姆指出，人們需要擁有辨別真?zhèn)?、理性思考的能力。有了這種能力，人們才能認(rèn)清許多經(jīng)過(guò)偽裝和合理化的虛假現(xiàn)象，不盲從社會(huì)潮流。至此我們已經(jīng)看到了社會(huì)存在的種種問(wèn)題，那么什么樣的社會(huì)才是一個(gè)健全的社會(huì)呢？弗洛姆認(rèn)為，能夠促進(jìn)人的精神健康發(fā)展的社會(huì)才是一個(gè)健全的社會(huì)，人們生活在這樣的社會(huì)中才會(huì)身心健康，才會(huì)獲得幸福。“健全的社會(huì)能拓展人具有的愛(ài)人的能力，能促使他創(chuàng)造性地工作，發(fā)展他的理性與客觀性，以及使其具有基于自己的生產(chǎn)力的經(jīng)驗(yàn)的自我身份感。不健全的社會(huì)則造成人們相互憎恨與不信任，將人變成供他人利用與剝削的工具?！盵1]

三、實(shí)現(xiàn)幸福的方法

想要實(shí)現(xiàn)幸福個(gè)人與社會(huì)都需要努力做出改變。個(gè)人需要培養(yǎng)戰(zhàn)勝各種障礙的能力，同時(shí)社會(huì)需要全方位完善。（一）個(gè)體方面。想要獲得幸福，人們需要克服自私自戀，擁有理性思考和愛(ài)的能力，這樣才能保持頭腦清醒，不輕易迷失自我，不淹沒(méi)于物質(zhì)欲望之中。想要克服自私必須學(xué)會(huì)在實(shí)踐中分享。注意力要從只關(guān)注自己轉(zhuǎn)移到也關(guān)注他人、社會(huì)、藝術(shù)、政治事件。要學(xué)會(huì)與他人分享情感，給予他人自己的愛(ài)，學(xué)會(huì)愛(ài)自己和他人，把內(nèi)心有生命力的東西同他人分享，如歡樂(lè)、興趣、知識(shí)以及情感。愛(ài)的能力并不來(lái)自外部物質(zhì)世界，而是經(jīng)由自我內(nèi)在意志的堅(jiān)持以及長(zhǎng)時(shí)間與人互動(dòng)練習(xí)得來(lái)。這需要人們學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，克服自戀，擁有謙卑的態(tài)度，學(xué)會(huì)信任他人。想要擁有理性思考的能力，取得成功和幸福，人們需要做到矢志不渝，保持清醒，有覺(jué)悟。這些品質(zhì)要求人們?cè)谧鍪虑榈臅r(shí)候保持專注向著目標(biāo)全力以赴。所謂覺(jué)悟是指“注意力高度集中的知曉或感知狀態(tài)”[2]。一個(gè)人對(duì)自己、他人、社會(huì)的認(rèn)識(shí)越準(zhǔn)確，就會(huì)越有安全感，行動(dòng)上也會(huì)更加獨(dú)立，不隨意聽(tīng)從他人或被虛假現(xiàn)象欺騙。想要做到不迷失自我，最關(guān)鍵的一步就是提升覺(jué)悟力，驅(qū)除思維迷霧，培養(yǎng)批判性的思維。（二）社會(huì)方面。如何構(gòu)建一個(gè)健全的社會(huì)？改革是必不可少的。弗洛姆強(qiáng)調(diào)，只注意某個(gè)方面的變化而忽視其他方面是不行的?，F(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)暴露出過(guò)于注重經(jīng)濟(jì)而帶來(lái)的弊端，一個(gè)健全的社會(huì)需要在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)環(huán)境等方面同時(shí)進(jìn)行改革?！叭绻覀儾辉谒羞@些領(lǐng)域同時(shí)著手改革，那么任何改革與重建的努力都會(huì)落空?！盵1]在改革中，集體團(tuán)結(jié)十分重要。雖然當(dāng)今社會(huì)主張以人為本，重視個(gè)人價(jià)值，但這不是宣揚(yáng)只為自我中心利益而活，這是說(shuō)每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)是自己的主人而不是別人的工具，應(yīng)當(dāng)用自己的思想去明辨是非而不是一味地隨波逐流；人與人之間應(yīng)多一些信任，相親相愛(ài)。除此之外，弗洛姆還指出民主政體的重要性，民主政體應(yīng)該向人們傳達(dá)一種強(qiáng)烈的信念，一種“對(duì)生命、真理及積極自發(fā)實(shí)現(xiàn)個(gè)人自我的自由信念”[4]。

四、現(xiàn)實(shí)意義

綜上所述，弗洛姆認(rèn)為想要得到幸福，人類就必須在擁有愛(ài)的能力的前提下，突破以占有和以自我為中心，走向集體團(tuán)結(jié)，構(gòu)建一個(gè)健全和諧的社會(huì)。時(shí)至今日，其思想仍有許多值得借鑒的地方。首先，實(shí)現(xiàn)幸福需要物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富并重。弗洛姆并不反對(duì)擁有財(cái)富，而是反對(duì)一味地追求物質(zhì)財(cái)富而忽略精神世界和不擇手段無(wú)止境的貪婪。第二，實(shí)現(xiàn)幸福需要愛(ài)己及人?，F(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中人際關(guān)系變得冷漠，人們總是小心翼翼地與他人接觸，習(xí)慣于封鎖內(nèi)心自我保護(hù)，無(wú)論是物質(zhì)還是情感都不愿與他人分享，也不愿敞開(kāi)心扉愛(ài)他人，久而久之，整個(gè)社會(huì)就會(huì)變得缺少人情味。第三，實(shí)現(xiàn)幸福需要社會(huì)和諧。幸福不單單是個(gè)人的事情，它是一個(gè)社會(huì)共同的事情。人們的善舉推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步，社會(huì)的完善也給予人們更多幸福，整體社會(huì)幸福才是最終目標(biāo)。目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮，有人在金錢(qián)的誘惑下一味追求物質(zhì)富足而忽視了精神世界，從而內(nèi)心空虛，走向極端；有人崇尚拜金主義，為獲得財(cái)富不擇手段，甚至喪失良知，做出違法犯罪的事情。弗洛姆的幸福觀有助于促進(jìn)社會(huì)和諧。他秉承的注重內(nèi)心修養(yǎng)與理性思考的觀點(diǎn)有助于人們正確處理物質(zhì)財(cái)富與精神食糧的關(guān)系。他宣揚(yáng)的愛(ài)己愛(ài)人、團(tuán)結(jié)集體等思想符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)促進(jìn)我國(guó)人與社會(huì)和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人民幸福與建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)具有參考價(jià)值。

【參考文獻(xiàn)】

[1]艾里希•弗洛姆.健全的社會(huì)[M].孫愷詳，譯.貴陽(yáng)：貴州人民出版社，1994.

[2]艾里希•弗洛姆.存在的藝術(shù)[M].汪雁，譯.北京：人民文學(xué)出版社，2018.

[3]艾里希•弗洛姆.愛(ài)的藝術(shù)[M].劉福堂，譯.北京：人民文學(xué)出版社，2018.

[4]艾里希•弗洛姆.逃避自由[M].劉林海，譯.北京：國(guó)際文化出版公司，2007.

作者:張一粟 單位:東北大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院