導(dǎo)語(yǔ)：剖析互惠在兒童道德培養(yǎng)中的價(jià)值體現(xiàn)探究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

【論文摘要】?jī)和瘜?duì)道德所形成的最初理解來(lái)自于社會(huì)交往中的直接體驗(yàn)，互惠原則是兒童建構(gòu)個(gè)人道德體系的基礎(chǔ)，影響著兒童對(duì)社會(huì)公德、他人德行的認(rèn)識(shí)和理解，繼而決定著兒童自身對(duì)這些道德行為的認(rèn)同和接受，以及個(gè)人道德價(jià)值感的生發(fā)。

【論文關(guān)鍵詞】互惠；價(jià)值觀；道德培養(yǎng)

近幾年．隨著素質(zhì)教育的實(shí)施，德育工作被置于突出地位，取得了明顯的效果。但如果要使學(xué)校德育、家庭德育、社會(huì)德育形成一種合力．共同致力于兒童德育工作，需要教育工作者研究具體工作的具體做法。要使道德教育始終要體現(xiàn)其價(jià)值性，就必須在具體環(huán)節(jié)上注重互惠原則的作用。互惠原則保證個(gè)體在特定的社會(huì)情境中以社會(huì)接受的方式與他人進(jìn)行社會(huì)交往的過(guò)程中，使個(gè)人受益，雙方受益。它表明一個(gè)人在不損害他人同等權(quán)利的適當(dāng)范圍內(nèi)，與人交往時(shí)在最大程度上實(shí)現(xiàn)自身的權(quán)利，需要或責(zé)任與義務(wù)。其價(jià)值體現(xiàn)在兒童道德培養(yǎng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。

一兒童的道德養(yǎng)成

兒童在學(xué)齡前期的道德培養(yǎng)主要受家庭環(huán)境的影響。上學(xué)后主要是學(xué)校環(huán)境的影響，同時(shí)也受到社會(huì)大環(huán)境的熏陶。但學(xué)校、家庭、社環(huán)境對(duì)兒童的道德教育并不是孤立的，它們相互作用、交互滲透、共同作用于兒童的道德培養(yǎng)和發(fā)展。

1．家庭道德環(huán)境

家庭為兒童的成長(zhǎng)提供了必要的經(jīng)濟(jì)條件，最大限度地給予兒童感情上的依托。這種物質(zhì)條件和精神依賴(lài)為兒童及青少年品德形成提供心理上必需的安全感和依戀感。兒童在入學(xué)以前就在家庭環(huán)境中獲得了一些基本的倫理道德觀念及行為模式．這些先導(dǎo)性的認(rèn)知成為兒童在學(xué)校系統(tǒng)接受德育的基礎(chǔ)并形成最初的認(rèn)知。家庭道德的培養(yǎng)無(wú)論是作為先導(dǎo)性的基礎(chǔ)作用還是作為物質(zhì)情感上的依托，都不是社會(huì)、學(xué)校環(huán)境所能提供的。

家庭環(huán)境的一個(gè)重要特征，即對(duì)學(xué)校德育具有互補(bǔ)性。這主要是就德育內(nèi)容而言的。家庭是一定文化的積淀之地，因而也是一定文化的傳承者。由于家庭人際關(guān)系最具人倫的基礎(chǔ)特征，所以家庭環(huán)境同時(shí)又是人倫文化的傳遞和創(chuàng)造基地。學(xué)校德育較系統(tǒng)、規(guī)范，從大處著眼．禮節(jié)性強(qiáng)，而家庭環(huán)境中的孩子是處在處理人際關(guān)系的細(xì)部的境地．具有具體、生動(dòng)、現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)的特征，因此有家庭德育重具體應(yīng)用，學(xué)校德育重一般理論之說(shuō)，兩者相得益彰，則可能形成良性循環(huán)。

2．學(xué)校道德環(huán)境

學(xué)校可以通過(guò)把價(jià)值觀教育和日常的學(xué)科教育整合在一起，從而有機(jī)會(huì)參與到有意義的道德和社會(huì)教育中。學(xué)校德育主要是學(xué)校根據(jù)德育大綱要求，對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響，使一定的社會(huì)思想和道德內(nèi)化為個(gè)體的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的教育。學(xué)校是文化的系統(tǒng)和文化傳播者，因此，學(xué)校要成為一個(gè)具有新質(zhì)的角色，即，主動(dòng)、自覺(jué)地將社會(huì)文化影響源轉(zhuǎn)化為德育影響的中間人和建設(shè)者，教會(huì)學(xué)生鑒別、選擇．對(duì)不合理的社會(huì)現(xiàn)象和先進(jìn)的社會(huì)文明做出正確的評(píng)判、解釋等。學(xué)校也是先進(jìn)道德的講壇和輿論陣地，可以輻射或影響于社會(huì)。學(xué)校德育活動(dòng)既可以對(duì)社會(huì)進(jìn)行正面的價(jià)值導(dǎo)向，也對(duì)學(xué)生的道德價(jià)值判斷產(chǎn)生積極引導(dǎo)。同時(shí)，學(xué)校作為媒介，要主動(dòng)地將個(gè)體道德成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境中最能動(dòng)的力量和其他社會(huì)環(huán)境聯(lián)系起來(lái)，組合各種正面影響形成合力，營(yíng)造學(xué)校德育的良好環(huán)境。

3．社會(huì)道德環(huán)境

社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)體道德形成的影響不僅通過(guò)環(huán)境本身的直接輻射來(lái)實(shí)現(xiàn)，它同時(shí)形成了學(xué)枝德育的環(huán)境。一定時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、家庭等對(duì)德育的影響很深刻。在校外，社會(huì)環(huán)境無(wú)論是整個(gè)社會(huì)文化、社會(huì)風(fēng)氣或是家庭氛圍．都對(duì)德育的效果起強(qiáng)化或弱化的作用；在校內(nèi)。在社會(huì)環(huán)境和校園環(huán)境影響下形成的校園文化同樣對(duì)德育效果起到積極或消極的影響。同時(shí)，社會(huì)對(duì)青少年道德的培養(yǎng)離不開(kāi)政府行為的參與。實(shí)踐證明．政府行為的作用對(duì)德育社會(huì)環(huán)境的調(diào)控和改造是十分重要和必需的。社會(huì)、家庭、學(xué)校本是各自獨(dú)立的運(yùn)行系統(tǒng)，要使其德育影響在方向上趨同，力量上整合．就必須有粘合機(jī)制存在．而粘合機(jī)制無(wú)非是在輿論導(dǎo)向上發(fā)展其德育自覺(jué)整合的內(nèi)驅(qū)力和機(jī)制上的連接，以形成其運(yùn)作形式。要實(shí)現(xiàn)這兩點(diǎn)，在目前的中國(guó)社會(huì)只能依靠政府力量。

二、互惠的價(jià)值意義

互惠是兒童早期道德養(yǎng)成過(guò)程中表現(xiàn)出的價(jià)值定位。互惠原則是個(gè)體在特定的社會(huì)情景中以社會(huì)認(rèn)可的方式與他人進(jìn)行社會(huì)交往的過(guò)程中，使個(gè)人受益，雙方受益，或者主要是使他人受益的行為準(zhǔn)則，即．個(gè)體在不損害他人同等權(quán)利的適當(dāng)范圍內(nèi)與人交往時(shí)在最大程度上實(shí)現(xiàn)自身的權(quán)利、需要或責(zé)任與義務(wù)。本文所討論的互惠是體現(xiàn)為公平，相互尊重，利益均等的正向價(jià)值。

1．公平價(jià)值

公平即公正、平等。從倫理學(xué)的角度講，公平還有正義的意義，指在社會(huì)交往中．個(gè)體得到他應(yīng)該得到的東西，不能得到他不應(yīng)該得到的東西。這是很久以來(lái)理論學(xué)、社會(huì)行為學(xué)、法理學(xué)等學(xué)科一直關(guān)注的問(wèn)題，也是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中正向價(jià)值所倡導(dǎo)、追求的人類(lèi)社會(huì)價(jià)值。一般意義上講．如果一個(gè)社會(huì)政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展有序，文化氣氛活躍，人民安居樂(lè)業(yè)．我們就認(rèn)為這種社會(huì)是正義的、人道的。人與人相互之間的利益是公平的．當(dāng)一個(gè)社會(huì)秩序混亂，政治黑暗。人民會(huì)發(fā)出正義的呼聲來(lái)拯救人民．希望正義的力量恢復(fù)社會(huì)秩序，公正的價(jià)值就體現(xiàn)在其中．這是從古至今人類(lèi)公認(rèn)的價(jià)值取向。

2．相互尊重

互惠的價(jià)值基礎(chǔ)——相互尊重，這是互惠原則中最重要的道德準(zhǔn)則。相互尊重和互惠的關(guān)系很明顯．只有相互尊重，才能實(shí)現(xiàn)互惠的正向價(jià)值，同樣，只有個(gè)體自身獲得尊重和認(rèn)可時(shí)，才會(huì)自愿地去尊重和承認(rèn)他人的權(quán)益和人格。哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：人類(lèi)本質(zhì)里最深遠(yuǎn)的驅(qū)策力就是——希望具有重要性，人類(lèi)本質(zhì)里最殷切的需要是——渴望被肯定。人的這種本質(zhì)自出生就表現(xiàn)出來(lái)，尤其在兒童身上表現(xiàn)最明顯，例如．兒童總是通過(guò)自我表現(xiàn)來(lái)吸引他人或長(zhǎng)輩的注意力。個(gè)人的需要和價(jià)值得到滿(mǎn)足和尊重，這是人類(lèi)要求互惠的目的，也是人們相互交往中，互惠價(jià)值作用的結(jié)果。

三、互惠在兒童德育中的體現(xiàn)和教育策略

道德教育就是教會(huì)孩子處理人際關(guān)系，培養(yǎng)兒童社會(huì)技能的發(fā)展。兒童道德培養(yǎng)的目的，即讓兒童在未來(lái)生活、學(xué)習(xí)、工作過(guò)程中，能以?xún)?yōu)秀的人品，健全的人格健康的心態(tài)融入社會(huì)生活，并最大限度地實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。由于不同年齡階段兒童身心發(fā)展的內(nèi)容和水平不同，兒童對(duì)道德所形成的最初理解的深度和廣度也不同，而且它隨著兒童年齡的增長(zhǎng)而不斷深入。

基于兒童不同層次的認(rèn)知發(fā)展，我們的道德教育工作要注意以下幾點(diǎn)：首先，在教育過(guò)程中要把握互惠的原則。這是兒童是否愿意接受道德教育的基準(zhǔn)。要使兒童的道德認(rèn)知上升為個(gè)體所具有的德性，繼而外現(xiàn)為個(gè)人德行，其間，互惠以一貫終，時(shí)刻突顯其價(jià)值作用。其次，相互尊重。教育者要尊重孩子自己的選擇，想法以及正確的行為，對(duì)他們不合理的言行舉止，要在尊重的前提下給予說(shuō)教、引導(dǎo)，讓兒童從中學(xué)會(huì)尊重他人，尊重自己。再次，兒童道德培養(yǎng)中要特別注意公平原則。公平地對(duì)待他人、對(duì)待自己，才有民主可言，才能激發(fā)兒童潛在的正義感和道德價(jià)值判斷力．促使教育者和受教育者相互合作，使教育對(duì)象接納教育內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)整個(gè)教育環(huán)節(jié)的良性互動(dòng)。最后，道德教育必須結(jié)合家庭美德、學(xué)校德育和社會(huì)公德來(lái)開(kāi)展，使其共同致力于兒童道德素質(zhì)的培養(yǎng)。