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俄羅斯教育家蘇霍拇林斯基曾說：“音樂教育不是培養(yǎng)音樂家，是培養(yǎng)人”。高中音樂欣賞教學(xué)的目的就是培養(yǎng)具有基本音樂文化素養(yǎng)的人，培養(yǎng)學(xué)生音樂審美意識(shí)的同時(shí)，提高他們的音樂鑒賞能力。

以往傳統(tǒng)的音樂課堂教學(xué)，大多注重音樂學(xué)科的本體教學(xué)，忽略了音樂的文化的內(nèi)涵，高中新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出，音樂學(xué)科的性質(zhì)是“人文學(xué)科的一個(gè)重要領(lǐng)域，是實(shí)施美育教育的主要途徑之一，是基礎(chǔ)教育階段的一門必修課?！闭鐒⒊腥A先生在《中國(guó)音樂的人文闡釋》中所說：“長(zhǎng)期以來，我們的音樂教育被限制在理論的知識(shí)性傳授和形式的抽象分析方面，使音樂教育成為懸浮在表層的純技術(shù)操作，在普及教育中，它只能使人們獲得有關(guān)音樂的種種知識(shí)和技巧，而很難得到對(duì)音樂的深層的鑒賞能力與美感趣味。造成這一狀況的關(guān)鍵在于將音樂與文化分離?！眲⑾壬挠^點(diǎn)指出了音樂欣賞教學(xué)的弊病，音樂欣賞教學(xué)如果不結(jié)合文化，這不能不說是一種缺憾。要彌補(bǔ)這種缺憾，在音樂教學(xué)中必須挖掘音樂的文化內(nèi)涵，必須在音樂欣賞課程中牢牢把握以音樂文化為主線來進(jìn)行，筆者認(rèn)為，在整個(gè)高中音樂欣賞教學(xué)中，圍繞此點(diǎn)應(yīng)做到以下兩方面：音樂作品的欣賞必須和音樂所處的歷史時(shí)代相結(jié)合；音樂欣賞必須和相關(guān)姐妹藝術(shù)結(jié)合。

一音樂與歷史并舉，以史講樂，以樂講史

一部音樂發(fā)展史其實(shí)也是一部人類文明進(jìn)步史，音樂與歷史不僅有著密切的聯(lián)系，并在歷史發(fā)展的過程中還起著積極作用。歷史發(fā)展的每一個(gè)重要時(shí)刻都留下了音樂的聲音。音樂作品的文化內(nèi)涵體現(xiàn)在作品與歷史的結(jié)合，在高中音樂欣賞教授中，做到以史講樂，以樂講史，不僅能夠以音樂為基礎(chǔ)更好的體現(xiàn)音樂作品的文化歷史性，也能讓學(xué)生結(jié)合歷史對(duì)音樂作品有更好的理解。

音樂歷史綿延數(shù)千年，音樂作品浩如煙海，每位音樂大師和每部欣賞的音樂作品背后都有著一定的歷史背景，以歷史文化為背景讓學(xué)生賞析音樂，把音樂作品和音樂的發(fā)展形態(tài)完整的呈現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生對(duì)某一時(shí)期某一階段的音樂發(fā)展和因此誕生的流派大師和總體風(fēng)格有總體印象。

音樂的流派和風(fēng)格是音樂與歷史結(jié)合的重要部分。在音樂的發(fā)展過程中，一部分人的音樂創(chuàng)作形成了鮮明的或者可以辯識(shí)和區(qū)分的風(fēng)格，于是便構(gòu)成了一個(gè)流派，不同的流派之間即相互繼承，也相互補(bǔ)充，流派的源起，順延變化就大致形成了音樂的發(fā)展史。因此，風(fēng)格流派是音樂歷史上最可標(biāo)別的符號(hào)，是需要悉心聆聽，才能切實(shí)把握的。在講授音樂作品時(shí)，就必須要涉及到風(fēng)格和流派及其代表人物和代表作品，只有把小作品放到歷史流派這個(gè)大環(huán)境中去解說，才能讓學(xué)生更深刻的把握音樂作品除音樂本體之外的音樂文化內(nèi)涵。

比如，在欣賞到歐洲專業(yè)創(chuàng)作音樂板塊作品時(shí)，19世紀(jì)的歐洲浪漫主義音樂內(nèi)容最為豐富，涉及到的音樂知識(shí)點(diǎn)和音樂大師音樂作品也相當(dāng)經(jīng)典，這些都能讓學(xué)生在了解歷史背景后對(duì)音樂作品可有深刻印象。

在介紹浪漫主義時(shí)期音樂作品前，先向?qū)W生介紹當(dāng)時(shí)整個(gè)歐洲的歷史時(shí)局形勢(shì)，列寧曾稱整個(gè)19世紀(jì)為“給予全人類以文明和文化的世紀(jì)”，這一時(shí)期歐洲的歷史文化背景除了法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)大革命，意大利德國(guó)的統(tǒng)一，資產(chǎn)階級(jí)在繼續(xù)完成民主革命的同時(shí)，無產(chǎn)階級(jí)正悄悄登陸歷史舞臺(tái)，大革命造就了一批具有鮮明個(gè)性的音樂家，這一時(shí)期的作曲家普遍表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)性重大題材的關(guān)注以及對(duì)啟蒙時(shí)代所崇尚的理性的忽視，資產(chǎn)階級(jí)民主自由注意思潮繼承了啟蒙主義思想，追求自由和崇尚個(gè)人主義成為這個(gè)時(shí)期的時(shí)代精神，新的藝術(shù)風(fēng)格主要在于表現(xiàn)個(gè)人的感情和幻想，特別強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的體驗(yàn)。同時(shí)這一時(shí)期的音樂追求與其他藝術(shù)之間的互相融合，從體裁形式到具體表現(xiàn)手段都有革新和突破，音樂流派也更為眾多。

我在指導(dǎo)學(xué)生欣賞柏遼茲最著名的標(biāo)題音樂《幻想交響樂》時(shí)，就以浪漫派時(shí)期的歷史大背景入手，介紹這作曲家的生平和經(jīng)歷，柏遼茲的創(chuàng)作力求創(chuàng)新，采用“固定樂思”的手段寫作音樂，以新穎、明澈的配器效果和戲劇化的處理來豐富交響樂的表現(xiàn)力，他所著《配器法》一書已成為音樂技術(shù)理論的經(jīng)典文獻(xiàn)之一。柏遼茲的名字同法國(guó)浪漫主義文學(xué)大師雨果，浪漫派畫家德拉克洛瓦相提并論，堪稱法國(guó)浪漫主義三杰。這不僅僅讓學(xué)生知道了柏遼茲還知道了其他文藝史上的兩位歷史人物。之后再引出“標(biāo)題音樂”的概念，因?yàn)樽髑易非笞杂桑矚g把音樂與文學(xué)，戲劇，美術(shù)尤其是與詩(shī)歌密切聯(lián)系起來，因此首創(chuàng)了標(biāo)題音樂這種新音樂形式，并得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。柏遼茲的這首著名標(biāo)題音樂完成于1830年，當(dāng)時(shí)莎士比亞的戲劇啟發(fā)了作曲家寫標(biāo)題音樂的靈感，作品中出現(xiàn)的“固定樂思”也是一種新的創(chuàng)作手法，音樂使用它代表某個(gè)人物或某種思想感情，并在音樂的發(fā)展過程中進(jìn)行種種不同的變化，以適應(yīng)其文學(xué)性，戲劇性內(nèi)容的環(huán)境變化和情節(jié)發(fā)展。在欣賞時(shí)，特別向?qū)W生強(qiáng)調(diào)在標(biāo)題內(nèi)容下，關(guān)注音樂的“固定樂思”，在音樂進(jìn)行過程中，教師可以適當(dāng)?shù)奶崾尽９蚀?，在立足歷史大背景的基礎(chǔ)上，把作曲家的生平經(jīng)歷和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，作品的風(fēng)格特點(diǎn)結(jié)合起來，立足音樂的表現(xiàn)手法，讓學(xué)生在欣賞音樂作品的同時(shí)，真正走進(jìn)了音樂歷史的長(zhǎng)河。

再以風(fēng)格流派為例，在介紹《一個(gè)人的流派——德彪西》時(shí)，我從印象派繪畫作品和象征主義文學(xué)為切入口，把學(xué)生帶入19世紀(jì)末的法國(guó)文藝歷史背景中，19世紀(jì)最后三十年，資本主義進(jìn)入了壟斷階段，帝國(guó)主義初級(jí)階段出現(xiàn)的種種問題，諸如財(cái)富分配不均，周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)等，使知識(shí)分子們普遍感到失望，這種情緒以新的形式表現(xiàn)出來，印象主義就是這一歷史背景下的產(chǎn)物。

19世紀(jì)末，以馬拉美和威爾倫為代表的象征主義文學(xué)喜歡用曖昧和隱晦的表達(dá)方式代替精確的陳述，而因?yàn)槟蔚摹队∠?日出》得名的印象派繪畫更是帶來了繪畫領(lǐng)域的新探索，他們看重光與影在繪畫中的作用，擅長(zhǎng)捕捉草堆在不同十分的陽光下給我們視覺帶來的各種微妙變化，刻意在畫布上把酒館里的煙霧繚繞的氤氳表現(xiàn)出來，為舞臺(tái)角光照射的舞女的衣裙折皺間的明暗光雕激起靈感，這些都是因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們明白了光是由七種顏色組成，并發(fā)現(xiàn)了物體相互交輝的現(xiàn)象，在藝術(shù)創(chuàng)作中把這種認(rèn)識(shí)表現(xiàn)出來。而印象派繪畫和象征主義文學(xué)對(duì)印象派音樂的產(chǎn)生提供了一定的條件，印象派音樂和法國(guó)印象派繪畫和象征主義文學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系，印象派音樂強(qiáng)調(diào)的是要打破各種感官間的鴻溝，要人們聽到月光灑在庭院里的竦竦聲，聽到丁香花在春風(fēng)里沁發(fā)的香味，聽到玻璃缸里金魚甩動(dòng)尾巴時(shí)的錦鱗光斑，聽到亭亭玉立的少女的一頭亞麻色頭發(fā)。以德彪西代表的印象主義流派正是要表現(xiàn)一種色彩音樂的特征。那又是如何來表達(dá)的？學(xué)生又怎么能更好的理解欣賞？

我先從莫奈的《印象.日出》切入，讓學(xué)生觀看幾幅印象派繪畫，對(duì)印象派繪畫的光影色彩朦朧等繪畫方式有一定概念，并設(shè)問，在印象派音樂里又如何來表達(dá)這種色彩和朦朧？印象派音樂用變換的和聲、不規(guī)則的節(jié)奏和短小的旋律片斷，達(dá)到描述某種朦朧印象。其中音樂的和聲色彩最為代表性，為了讓學(xué)生更好理解，我在鋼琴上彈奏了兩組和弦，第一組是色彩明亮的大三和弦，第二組是小三和弦，彈完之后提問學(xué)生哪組和弦聽上去色彩更明亮些？學(xué)生通過仔細(xì)聆聽，一致認(rèn)為第一組。這個(gè)問題就把音樂的色彩性提了出來，并放在了和弦上。學(xué)生在此基礎(chǔ)上了解了印象派音樂重在和聲音響的概念。之后欣賞德彪西的《亞麻色頭發(fā)的少女》，這首作品創(chuàng)作與1910年，作者從法國(guó)詩(shī)人勒孔特•德•里爾曾有一篇同名詩(shī)中獲取靈感，詩(shī)中描寫“那坐在盛開著鮮花的越桔樹叢中的遙遠(yuǎn)愛人的溫雅和嫵媚姿態(tài)”。而印象派畫家雷諾阿的《康威爾斯特小姐像》也正是詩(shī)歌亞麻色頭發(fā)的少女，這樣詩(shī)歌繪畫和音樂，三位一體，把學(xué)生帶入一個(gè)真正的印象派境界。接下去欣賞鋼琴作品《月光》和管弦樂作品《大?！罚趧倓偟幕A(chǔ)上，讓學(xué)生把注意力集中在音色和音響上，聽的過程中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生明顯有了很大的興趣，而且也能完全接受非常抽象的印象派了。

以樂講史，以史講樂，樂史并重的前提下，讓學(xué)生了解的不僅僅是音樂和音樂家本身，也讓他們有能力在熟知?dú)v史背景的前提下形成自己對(duì)音樂和音樂家的評(píng)價(jià)。

二音樂與其他姐妹藝術(shù)的結(jié)合是音樂欣賞教學(xué)文化內(nèi)涵的重要部分

音樂作為藝術(shù)不是獨(dú)立存在的，它涉及美學(xué)，美術(shù)，戲劇，電影電視，人文地理乃至自然科學(xué)等多個(gè)學(xué)科。對(duì)于高中階段學(xué)生來說，平時(shí)接觸人文藝術(shù)的機(jī)會(huì)比較少。把音樂與詩(shī)歌，與戲劇，與舞蹈，造型藝術(shù)甚至是電影電視聯(lián)系起來，是音樂欣賞文化內(nèi)涵的重要部分。

音樂學(xué)者趙鑫珊曾說過：“莫扎特的音樂是旋律化、和聲化和節(jié)奏化了的唐詩(shī)?！彼J(rèn)為：莫扎特的慢板樂章是他音樂的精華和靈魂，他那幽深的意境同唐詩(shī)的鐘聲是如此的相似。是的，詩(shī)歌和音樂的結(jié)合，音樂有著詩(shī)歌般的韻律，舒伯特的《菩提樹》和貝多芬第九交響曲第4樂章就是最好的例子，藝術(shù)歌曲《菩提樹》是《冬之旅》聲樂套曲中的第5首，在欣賞之前，先讓學(xué)生過目一遍詩(shī)詞，并請(qǐng)同學(xué)朗誦，讓學(xué)生對(duì)詩(shī)歌要表達(dá)的意境有一定了解，再配以旋律播放，讓學(xué)生再次感受用音樂來表現(xiàn)的意境。同樣，貝多芬的《第九交響曲》第四樂章也是融入了席勒的詩(shī)《歡樂頌》，貝多芬首次嘗試在交響樂中加入人聲，以席勒的《歡樂頌》為歌詞，這也是作品的核心音樂主題，貝多芬通過席勒的詩(shī)，表達(dá)“人們團(tuán)結(jié)成兄弟”的自由，平等，博愛的音樂哲學(xué)思想。至此，學(xué)生通過詩(shī)詞和音樂的結(jié)合更好的理解了藝術(shù)歌曲這類音樂體裁形式，更為深刻的了解了“貝九”的深刻內(nèi)涵，立足與詩(shī)詞結(jié)合的角度來剖析欣賞音樂，讓學(xué)生有了更好的欣賞層次。

俗話說的好，音樂擅長(zhǎng)把形象的東西抽象的表達(dá)，而繪畫則把抽象的東西用形象化，這就注定了音樂和美術(shù)是密不可分的，因此很多音樂作品可以通過美術(shù)的角度讓學(xué)生有更深的體會(huì)，比如俄羅斯作曲家穆索爾斯基的作品《圖畫展覽會(huì)》就是音樂與美術(shù)結(jié)合欣賞的最好示例，作品選用了10幅不同的繪畫作為音樂的創(chuàng)作素材，有點(diǎn)類似于看圖寫音樂的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，作曲家用一個(gè)漫步主題貫穿全曲.,在欣賞這首作品時(shí)，教師應(yīng)先展示圖片給學(xué)生觀看，在音樂播放之前，讓學(xué)生體會(huì)繪畫內(nèi)容，之后播放音樂，此時(shí)提問學(xué)生時(shí)候能把音樂和繪畫內(nèi)容聯(lián)系起來。比如在欣賞《兩個(gè)猶太人》這一主題時(shí)，畫面分別描畫了一高一矮一胖一瘦兩個(gè)外貌和格特征差異很大的猶太人，音樂用不同的速度和力度來表現(xiàn)不同的人物形象，以緩慢、沉重的管弦樂合奏，描繪那個(gè)仗恃錢財(cái)，而威風(fēng)八面，狂妄自大的Goldenberg，每一個(gè)樂句都意味深長(zhǎng)的加重表現(xiàn)，代表他一言九鼎的權(quán)威口吻。而必須要看人臉色行事卑躬而顫抖的Schmuyle，則用加了弱音器的小號(hào)來吹奏刻畫，十分傳神。欣賞后，教師提問學(xué)生，這兩端音樂讓我們想到了什么？并讓學(xué)生分組討論音樂在表現(xiàn)兩個(gè)人物形象時(shí)，用的何種方式來表現(xiàn)。通過對(duì)這部作品的欣賞，不僅鍛煉的學(xué)生的想象能力，也讓學(xué)生加深了音樂與美術(shù)的聯(lián)系，也讓他們認(rèn)識(shí)到在人類進(jìn)步的歷史長(zhǎng)河中，藝術(shù)中的門類彼此是不可分割的整體。

在當(dāng)今這個(gè)電影科技迅速發(fā)展的時(shí)代，電影作為一種文明進(jìn)程，和我們的生活有著密不可分的聯(lián)系，學(xué)生可以為一部好電影而確立自己的價(jià)值觀和世界觀。而音樂和電影的結(jié)合正是豐富學(xué)生知識(shí)面提高他們審美水品和督促他們確立正確價(jià)值觀的重要一課。學(xué)生普遍對(duì)電影音樂興趣較為濃厚，教師應(yīng)盡量選取一些經(jīng)典的電影作品，比如電影《音樂之聲》，這部電影是根據(jù)同名音樂劇本改編的音樂故事片。劇情講述了能歌善舞的家庭女教師瑪里亞與退休軍官特拉普上校及其7個(gè)兒女之間的動(dòng)人故事，其中兩首膾炙人口的歌曲《DOREMI》和《雪絨花》是家庭教師瑪里亞教上校的7個(gè)兒女的歌曲，這兩首作品學(xué)生之前已經(jīng)很熟悉了，但并不知道出處是電影《音樂之聲》，利用課堂，我讓學(xué)生更為直觀的看到了瑪利亞和孩子們合唱的溫馨場(chǎng)景，加深他們對(duì)這兩首歌的印象。如果有時(shí)間，可以推薦學(xué)生利用課余時(shí)間欣賞完這部經(jīng)典名片。

除了電影《音樂之聲》外，20世紀(jì)的重要音樂形式——音樂劇也是欣賞課必不可少的一環(huán)，我利用整堂課的時(shí)間放完了安德魯韋伯的音樂劇《貓》，之后讓學(xué)生寫觀后感和印象最深刻的旋律片段，很多學(xué)生寫了《memory》。這也是這部音樂劇中最有代表性的歌曲唱段。格瑞斯正是唱了這首歌才讓全劇劇情有了轉(zhuǎn)折。通過賞析講解，學(xué)生對(duì)這首作品印象更為深刻。除《貓》之外，也組織學(xué)生觀看了《歌劇魅影》，在欣賞《貓》的基礎(chǔ)上，他們有了自己的判斷力，概括出了最喜歡的三個(gè)唱段，《thinkofme》、《theangleofmusic》和主題曲《theoverture》，這也是全劇的核心旋律，有些學(xué)生甚至可以熟練的吟唱這幾首歌。通過欣賞讓他們了解了音樂劇這種舞臺(tái)表演形式，并有了自己的獨(dú)特視角來聽音樂。

綜上所述，音樂欣賞與歷史結(jié)合，旨在把音樂的發(fā)展歷史完整的展現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生對(duì)音樂形成總體的印象，明晰音樂的風(fēng)格，而音樂與其他姐妹藝術(shù)結(jié)合，旨在通過其他藝術(shù)的欣賞更好的接近音樂，聽懂音樂背后的歷史，文化及其淵源。讓學(xué)生立足音樂，通過背景文化去感受理解音樂。在學(xué)生的音樂欣賞審美過程中，老師應(yīng)該是位優(yōu)秀的“導(dǎo)游”，不是給學(xué)生灌輸一些自古以來已成規(guī)定的評(píng)價(jià)，而是啟迪學(xué)生依靠他們自己去發(fā)現(xiàn)欣賞對(duì)象的美之所在，讓他們學(xué)會(huì)欣賞，學(xué)會(huì)品位，才能真正自主的感受音樂，感受音樂之美，在培養(yǎng)學(xué)生基本音樂素養(yǎng)的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)能力，真正做到“授之以魚不如授之以漁”。