導(dǎo)語(yǔ)：“當(dāng)代音樂(lè)學(xué)研究專家論壇”綜述一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

會(huì)議由南京藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)鄒建平教授主持；江蘇省政協(xié)副主席、南京藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)馮健親教授、黨委書(shū)記文曉明教授先后在開(kāi)幕式、閉幕式致詞。隨著我國(guó)音樂(lè)學(xué)學(xué)科研究的不斷拓展與深化，各門學(xué)科之間的相互滲透、吸收和借鑒，在當(dāng)代音樂(lè)學(xué)的研究中，顯得尤其重要。也正是在這種共識(shí)的學(xué)術(shù)氛圍下，與會(huì)的代表就音樂(lè)學(xué)的整體構(gòu)架及未來(lái)發(fā)展、音樂(lè)學(xué)的學(xué)科建設(shè)、音樂(lè)學(xué)研究可持續(xù)發(fā)展、學(xué)術(shù)創(chuàng)新、學(xué)術(shù)規(guī)范等方面展開(kāi)了討論。

一、從音樂(lè)學(xué)研究的宏觀總體視角出發(fā)，于潤(rùn)洋說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家和民族的發(fā)展，如果只重視自然科學(xué)的研究，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，是要付出代價(jià)的。研究音樂(lè)的理論，中國(guó)有幾千年的歷史傳統(tǒng)，但作為近代意義上的學(xué)科發(fā)展，其時(shí)間并不長(zhǎng)。嚴(yán)格地按照近代音樂(lè)學(xué)學(xué)科體系的發(fā)展來(lái)算，應(yīng)該是從建國(guó)以后音樂(lè)學(xué)系的建立，突出的發(fā)展是改革開(kāi)放的20多年，我們已經(jīng)初步建立起音樂(lè)學(xué)的學(xué)科體系，中國(guó)音樂(lè)學(xué)的總體學(xué)科框架已經(jīng)形成。音樂(lè)學(xué)學(xué)科是屬于理論思維的范疇，如果一個(gè)民族的音樂(lè)文化要發(fā)展，缺少了音樂(lè)學(xué)的理論也是很難達(dá)到高峰的?！壁w宋光認(rèn)為：“任何學(xué)術(shù)科目的建設(shè)，都需要有社會(huì)分工，由群體協(xié)作。像音樂(lè)學(xué)這樣一個(gè)相關(guān)領(lǐng)域異常多樣的藝術(shù)學(xué)學(xué)科，更是如此。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展，無(wú)論在東方還是西方，音樂(lè)學(xué)研究事實(shí)上已經(jīng)形成細(xì)密的分工。但是，分工的細(xì)密卻又往往使研究者視野狹窄，漸漸遠(yuǎn)離了對(duì)于研究對(duì)象的完整理解，各種見(jiàn)解彼此隔閡，乃至互相貶低，無(wú)謂爭(zhēng)吵。這就迫切需要在被分工劃開(kāi)的群體之間加強(qiáng)溝通，尋找共同話語(yǔ)，開(kāi)展群體協(xié)作?！睆埱罢J(rèn)為：“我們需要誠(chéng)實(shí)的態(tài)度，老老實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印，認(rèn)真翻譯、介紹和研究人家的第一手資料，把西方一百五十多年來(lái)最具代表性、影響最大的學(xué)術(shù)著作翻譯過(guò)來(lái)，認(rèn)真地加以研究，這樣才會(huì)學(xué)到人家的真東西，也才會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的問(wèn)題在哪里。”并提出：“擴(kuò)展音樂(lè)學(xué)研究的范圍，開(kāi)拓新的研究方法，把單科的研究，與多學(xué)科交叉的綜合研究結(jié)合起來(lái)，把靜態(tài)的封閉的局部研究，拓展為動(dòng)態(tài)的開(kāi)放的跨文化研究?！薄拔覀儗?duì)世界音樂(lè)學(xué)的最大貢獻(xiàn)應(yīng)在于，我們?nèi)绾窝芯亢米约旱臇|西，從各個(gè)角度把中國(guó)音樂(lè)(其中也包括極其豐富的各少數(shù)民族音樂(lè))的特點(diǎn)和規(guī)律研究深，研究透，把它寫(xiě)成有分量的論文和專著，介紹到國(guó)外去?！敝芎：暾f(shuō)：“音樂(lè)學(xué)的研究要落實(shí)到切實(shí)需要落實(shí)的問(wèn)題上去。要注意1.發(fā)現(xiàn)問(wèn)題；2.問(wèn)題明確化；3.分析問(wèn)題；4.構(gòu)成問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是什么?學(xué)術(shù)研究，不應(yīng)該把簡(jiǎn)單的問(wèn)題復(fù)雜化。綜合思維，應(yīng)該是把每一個(gè)要素搞清楚，要素關(guān)系才需要綜合。天人合一，為什么?是生活態(tài)度，還是科學(xué)方法。方法是工具，仍然是問(wèn)題和目的。問(wèn)題意識(shí)應(yīng)該得到加強(qiáng)，而不應(yīng)該將方法論抬到無(wú)限高的地步?，F(xiàn)象，要用實(shí)證的方式；概念的關(guān)系就應(yīng)該用思辨的方法。其次，為人類知識(shí)的大廈提供一種切實(shí)的建設(shè)，而不是似是而非的個(gè)人看法?！惫珓?wù)員之家版權(quán)所有

二、從當(dāng)代音樂(lè)學(xué)學(xué)科建設(shè)和各分支學(xué)科的研究與發(fā)展的層面，許多專家發(fā)表了自己的觀點(diǎn)。于潤(rùn)洋就音樂(lè)學(xué)的學(xué)科建設(shè)問(wèn)題發(fā)表了三點(diǎn)意見(jiàn)：“1.擴(kuò)大學(xué)科的學(xué)術(shù)研究視野：這是一個(gè)世界性的問(wèn)題，西方也存在此問(wèn)題。我們的狀況不令人滿意的是，學(xué)科之間相互溝通與交融不夠。我們的學(xué)科是從西方來(lái)的，西方的思維是一個(gè)分析的思維，它自然地形成各個(gè)分支；中國(guó)的思維是普遍聯(lián)系的、綜合的思維，這一點(diǎn)我們特別要加深認(rèn)識(shí)。我理解音樂(lè)學(xué)的學(xué)科本身具有很強(qiáng)的邊緣性，它的子學(xué)科本身也具有邊緣性。我們要吸取其它各學(xué)科的東西，一個(gè)學(xué)科的發(fā)展，常常是出現(xiàn)在交叉點(diǎn)上。我主張要關(guān)注人文學(xué)科的發(fā)展，包括自然科學(xué)的發(fā)展。2.方法論上，要加強(qiáng)理論與歷史的融合；應(yīng)該有一個(gè)基本的立足點(diǎn)，我的經(jīng)驗(yàn)及通過(guò)我接觸過(guò)的理論，我覺(jué)得是歷史唯物論與歷史辯證法。當(dāng)然還要關(guān)注當(dāng)代哲學(xué)的發(fā)展，重要的是吸收，吸收非馬克思主義的東西，這也是推動(dòng)和發(fā)展馬克思主義的基礎(chǔ)。3.加強(qiáng)對(duì)音樂(lè)本體的認(rèn)識(shí)和闡釋的能力：我們的音樂(lè)學(xué)有時(shí)比較忽視音樂(lè)本體的研究。搞作曲的覺(jué)得你們脫離實(shí)際。目前中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系的課程在加強(qiáng)作曲技術(shù)理論，加強(qiáng)他們感受音樂(lè)、理解音樂(lè)和分析音樂(lè)的能力。另外，音樂(lè)本體的研究也有問(wèn)題。本體研究缺少理論與歷史的參照。音樂(lè)文章常常是枯燥乏味，不知道其研究的目的是什么。”王次zhào@①認(rèn)為：“建設(shè)一流大學(xué)的標(biāo)志是：一流的學(xué)術(shù)成果、一流的人才、大師級(jí)的學(xué)術(shù)帶頭人?！彼^大師級(jí)的學(xué)術(shù)帶頭人應(yīng)具備的條件是：“1.對(duì)自己學(xué)科的歷史與現(xiàn)狀很精通——有廣博的知識(shí)和寬廣的知識(shí)結(jié)構(gòu)；2.對(duì)學(xué)科前沿的把握；對(duì)學(xué)科前瞻性的思考——要有開(kāi)闊的視野，對(duì)學(xué)術(shù)研究的最一般的原則要把握?！壁w宋光在談到音樂(lè)學(xué)的學(xué)科建設(shè)問(wèn)題時(shí)，提出了音樂(lè)學(xué)的“七大分支”的規(guī)劃構(gòu)想“歷史的音樂(lè)學(xué)這一大塊，仍保持為一大分支；體系的音樂(lè)學(xué)這一大塊，劃分成三大分支：音樂(lè)學(xué)元理論、音樂(lè)文化人類學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論；應(yīng)用的音樂(lè)學(xué)這一大塊，劃分成三個(gè)分支：音樂(lè)教育學(xué)、音樂(lè)學(xué)技法理論、為音樂(lè)實(shí)踐服務(wù)的科學(xué)技術(shù)理論。每一個(gè)大分支內(nèi)，可有若干小分支歸屬其下。”茅原將音樂(lè)學(xué)學(xué)科劃分為十二個(gè)小的分支：1.聲學(xué)；2.音樂(lè)美學(xué)；3.音樂(lè)史學(xué)；4.作曲技術(shù)理論；5.民族音樂(lè)學(xué)；6.文本評(píng)論；7.樂(lè)器學(xué)；8.詞典學(xué)與術(shù)語(yǔ)學(xué)；9.圖書(shū)檔案研究；10.音樂(lè)圖解學(xué)；11.大眾媒介；12.邊緣學(xué)科。而每一個(gè)分支又可劃分出若干子分支。謝嘉幸認(rèn)為：“從音樂(lè)學(xué)院的學(xué)科分類，我分成兩個(gè)層面，九個(gè)獨(dú)立的研究領(lǐng)域。兩個(gè)層面：1.理論層面(音樂(lè)美學(xué)、音樂(lè)史學(xué)、民族音樂(lè)學(xué)、音樂(lè)心理學(xué))。2.實(shí)踐層面(音樂(lè)教育學(xué)、音樂(lè)表演理論、作曲技術(shù)理論、音樂(lè)科技)。”莊元認(rèn)為音樂(lè)學(xué)學(xué)科的構(gòu)架應(yīng)是：“1.音樂(lè)學(xué)的基礎(chǔ)理論研究。2.音樂(lè)的應(yīng)用理論研究。3.音樂(lè)的開(kāi)發(fā)性研究?！庇崛撕勒f(shuō)：“從音樂(lè)學(xué)的歷史發(fā)展和學(xué)科分類來(lái)看，它有歷史音樂(lè)學(xué)、體系音樂(lè)學(xué)和音樂(lè)民族學(xué)組成，雖然每一部分的下屬分支學(xué)科越來(lái)越多，研究的范圍越來(lái)越廣，但它的基礎(chǔ)性學(xué)科依然是音樂(lè)史學(xué)、音樂(lè)音響學(xué)、音樂(lè)美學(xué)和音樂(lè)民族學(xué)。我認(rèn)為現(xiàn)在對(duì)此特別需要肯定和強(qiáng)調(diào)。因?yàn)榻陙?lái)音樂(lè)學(xué)外延的無(wú)限擴(kuò)張和各種冠以音樂(lè)什么什么學(xué)的學(xué)科已經(jīng)幾乎淹沒(méi)了它的基礎(chǔ)和主體，使音樂(lè)學(xué)變成了一個(gè)似乎無(wú)所不包的大框，什么內(nèi)容都可以往里裝。”伍國(guó)棟認(rèn)為：“民族音樂(lè)學(xué)之所以能夠成為一個(gè)學(xué)科，其條件是什么。我覺(jué)得其它音樂(lè)學(xué)的學(xué)科成立有四個(gè)條件：1.本學(xué)科有相對(duì)獨(dú)立的，與它學(xué)科有區(qū)別的學(xué)術(shù)視野及研究對(duì)象、研究方法和研究目的，但要與其它學(xué)科有聯(lián)系；2.有一定的發(fā)展歷史；3.此學(xué)科應(yīng)有一批突出的學(xué)者；4.此學(xué)科應(yīng)有一批比較有影響的代表著作、經(jīng)典性的著作?！眲⒊腥A認(rèn)為：“音樂(lè)文化學(xué)學(xué)科建設(shè)的著力點(diǎn)是：1.開(kāi)展音樂(lè)文化學(xué)的學(xué)科建設(shè)。2.加強(qiáng)音樂(lè)文化學(xué)在民族音樂(lè)學(xué)研究中的比重。3.加強(qiáng)音樂(lè)文化學(xué)對(duì)相關(guān)音樂(lè)學(xué)科的滲透?！?/p>

三、取當(dāng)代音樂(lè)學(xué)的分支學(xué)科的視角，許多代表發(fā)表了自己的意見(jiàn)。戴嘉仿從中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史的研究與教學(xué)角度，認(rèn)為：“1.如何看待我們的歷史?這個(gè)問(wèn)題好像很簡(jiǎn)單。但是，由于每個(gè)人看問(wèn)題的角度不一樣，其最后的結(jié)果就不能不帶有主觀性。如何更寬宏地看待中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)的歷史。香港音樂(lè)家劉靖之對(duì)上世紀(jì)西方音樂(lè)傳入后中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展基本是全面否定。有人認(rèn)為：中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史的發(fā)生是新音樂(lè)史，是有些片面。我認(rèn)為，對(duì)待中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史的研究，應(yīng)該用寬容的態(tài)度。2.對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史的研究，要加強(qiáng)專題史與斷代史的研究。對(duì)音樂(lè)學(xué)系的學(xué)生，以后不要開(kāi)通史，要從專題史與斷代史入手，使學(xué)生多接觸一些研究方法。不同的系要求不一樣。對(duì)表演專業(yè)等等，音樂(lè)史的教學(xué)主要是知識(shí)性的；對(duì)音樂(lè)學(xué)系的學(xué)生可以看書(shū)掌握知識(shí)。在專題史與斷代史的研究中，則對(duì)研究方法有比較深入的研究?！蔽閲?guó)棟針對(duì)“民族音樂(lè)學(xué)的實(shí)踐層面”從“1.音樂(lè)行為直接觀察和介入的田野作業(yè)實(shí)踐層面。2.音樂(lè)對(duì)象特定技能操作的工藝掌握實(shí)踐層面。3.音樂(lè)綜合考察材料的描述解釋實(shí)踐層面。”三方面進(jìn)行了探討。王安國(guó)在《我國(guó)基礎(chǔ)音樂(lè)教育實(shí)踐中的若干問(wèn)題》發(fā)表了為國(guó)家制定中小學(xué)音樂(lè)教育課程標(biāo)準(zhǔn)意見(jiàn)。著重談了以下六個(gè)問(wèn)題“1.關(guān)于音樂(lè)審美的價(jià)值。2.音樂(lè)審美對(duì)人的創(chuàng)造力的發(fā)展。3.音樂(lè)審美能力與音樂(lè)知識(shí)、技能的關(guān)系。4.母語(yǔ)文化與世界文化。5.綜合理念與綜合學(xué)科。6.樂(lè)譜價(jià)值與譜式的選擇”。謝嘉幸在《建設(shè)兼有音樂(lè)學(xué)與教育學(xué)雙重品格的音樂(lè)教育學(xué)》中指出：音樂(lè)教育學(xué)的學(xué)科發(fā)展還存在著許多問(wèn)題：1.首先是學(xué)科的性質(zhì)與定位問(wèn)題。2.其次是音樂(lè)教育學(xué)的學(xué)科建設(shè)問(wèn)題。3.音樂(lè)教育學(xué)在專業(yè)音樂(lè)院校中的功能和價(jià)值是什么。等等。楊和平在《當(dāng)代音樂(lè)學(xué)中音樂(lè)文獻(xiàn)史料的整理與研究》——對(duì)建立中國(guó)音樂(lè)文獻(xiàn)學(xué)的初步構(gòu)想中認(rèn)為：“當(dāng)代音樂(lè)學(xué)中的音樂(lè)文獻(xiàn)學(xué)就是將歷史上流傳下來(lái)的、優(yōu)秀的音樂(lè)作品搜集、整理起來(lái)，提供給當(dāng)代音樂(lè)學(xué)研究者和后來(lái)的音樂(lè)學(xué)研究者所用，并通過(guò)對(duì)這些音樂(lè)作品的分析研究，總結(jié)出音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，提供給今天或明天的作曲家進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)的借鑒、參考之用，還要將歷史上傳承下來(lái)的優(yōu)秀的音樂(lè)文化的方方面面，發(fā)揚(yáng)光大、不斷豐富發(fā)展。加快中國(guó)音樂(lè)文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科建設(shè)，是我國(guó)音樂(lè)學(xué)研究保持可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在，是我國(guó)音樂(lè)學(xué)研究保持音樂(lè)生態(tài)平衡的基礎(chǔ)?！魳?lè)文獻(xiàn)學(xué)還要重視對(duì)當(dāng)下健在的音樂(lè)家的研究?！鼻f曜在《信息時(shí)代的數(shù)字化音樂(lè)教育》中說(shuō)：信息時(shí)代的數(shù)字化教育，對(duì)“1.學(xué)習(xí)資源的開(kāi)發(fā)；2.學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)方式；3.音樂(lè)的觀念變化等方面有很大的幫助。但問(wèn)題是，它不能取代現(xiàn)實(shí)，不能只成為音樂(lè)教學(xué)模式的簡(jiǎn)單的轉(zhuǎn)化?！鼻f元在《音樂(lè)傳媒與傳播》就“音樂(lè)傳播與大眾傳媒研究的必要性和音樂(lè)傳播研究的領(lǐng)域”談了自己的觀點(diǎn)。此外，馮效剛發(fā)表了《關(guān)于音樂(lè)表演藝術(shù)研究科學(xué)性問(wèn)題研究》；馮文慈提交了《從事中國(guó)音樂(lè)史學(xué)的心態(tài)自述》；楊易禾提交了《音樂(lè)表演美學(xué)學(xué)科建設(shè)管見(jiàn)》；田耀農(nóng)提交了《民族音樂(lè)學(xué)的緣起、建構(gòu)、解構(gòu)與重構(gòu)》等論文。

四、從當(dāng)代音樂(lè)學(xué)研究中的學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)創(chuàng)新的問(wèn)題入手，居其宏在《學(xué)術(shù)規(guī)范與學(xué)術(shù)創(chuàng)新》中給學(xué)術(shù)創(chuàng)新定義為：“人的創(chuàng)造性思維和獨(dú)創(chuàng)性實(shí)踐在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。其過(guò)程和表現(xiàn)大概是這樣的：在理解、消化既有知識(shí)體系和學(xué)術(shù)成果的基礎(chǔ)上，在某一領(lǐng)域內(nèi)有所開(kāi)拓、有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造；或?qū)η叭顺晒兴a(bǔ)正、有所概括，有所提升，而提出的新論點(diǎn)、新見(jiàn)解、新材料又確實(shí)豐富或深化了學(xué)界對(duì)研究客體的認(rèn)識(shí)，推進(jìn)了學(xué)科的發(fā)展，如此便具有了某種創(chuàng)新的意義?！辈W(xué)術(shù)創(chuàng)新的類別分為：“1.創(chuàng)體系、立學(xué)派研究；2.整體系統(tǒng)化研究；3.開(kāi)拓性研究；4.局部修正和突破性研究；5.新方法、新材料的運(yùn)用及研究。”關(guān)于學(xué)術(shù)規(guī)范問(wèn)題，居其宏認(rèn)為：學(xué)術(shù)規(guī)范應(yīng)包含三個(gè)“必須”：“其一，必須嚴(yán)格遵從人類理性思維活動(dòng)的基本規(guī)律……思維規(guī)范有兩層意思：一是概念規(guī)范，二是表述規(guī)范；其二，必須公開(kāi)承認(rèn)學(xué)術(shù)研究的歷史積累及其傳承關(guān)系……這就牽涉到治學(xué)態(tài)度和學(xué)術(shù)風(fēng)氣的規(guī)范問(wèn)題了；其三，必須實(shí)行規(guī)范化的程序與形式……如：引文必注”等等。在對(duì)待學(xué)術(shù)規(guī)范與學(xué)術(shù)創(chuàng)新的關(guān)系方面，居其宏認(rèn)為：“1.學(xué)術(shù)創(chuàng)新是目的，學(xué)術(shù)規(guī)范是方法；2.學(xué)術(shù)規(guī)范是基地，學(xué)術(shù)創(chuàng)新是大廈；3.學(xué)術(shù)規(guī)范是母親，學(xué)術(shù)創(chuàng)新是兒女；4.學(xué)術(shù)規(guī)范是嚴(yán)師，學(xué)術(shù)創(chuàng)新是高徒……我深信，只要我們認(rèn)真遵循學(xué)術(shù)規(guī)范，就能確保當(dāng)代音樂(lè)學(xué)研究在學(xué)術(shù)創(chuàng)新的道路上不跌跟斗，少走彎路，大步邁向輝煌的未來(lái)?！?/p>

字庫(kù)未存字注釋：

@①原字左火右召