導(dǎo)語(yǔ)：論舞臺(tái)構(gòu)造空間所產(chǎn)生的離奇效果一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

論文摘要

在本文中，我將解釋我所理解的構(gòu)建空間，劃清構(gòu)建空間與非構(gòu)建空間之間的界線。定義舞臺(tái)構(gòu)建空間，并闡述構(gòu)建空間及離奇效果在舞臺(tái)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的重要性。研究構(gòu)建式的離奇效果舞臺(tái)所適應(yīng)的戲劇風(fēng)格。并舉例詳細(xì)說(shuō)明，思考構(gòu)建空間可能對(duì)離奇產(chǎn)生的各種效果，以及構(gòu)建空間所產(chǎn)生的離奇效果可能給戲劇帶來(lái)的實(shí)際意義。

關(guān)鍵詞：陌生化效果斯坦尼斯拉夫斯基戲劇表演體系第四堵墻理論

一

（一）、現(xiàn)在的我們，到底是生活在一個(gè)什么樣的世界？此為一弱智問(wèn)題。你來(lái)到這個(gè)世界這么久了，還不清楚自己身處一個(gè)什么樣的世界？眾所周知，這世界滿街科技，遍地人才，地上跑的，天上飛的，做秀的，叫囂的……一應(yīng)俱全，應(yīng)有盡有。故該沉默，否則輕者受人嘲笑辱罵，重者被囚當(dāng)作異人類(lèi)研究。因?yàn)檫@一切都早已被人習(xí)以為常，除了無(wú)趣，還是無(wú)趣，沒(méi)有討論的價(jià)值。那到底什么東西是有趣的呢？個(gè)人覺(jué)得，在自己已經(jīng)適應(yīng)了的環(huán)境里面，很難找到。這時(shí)，如果突然出現(xiàn)一古人，此人長(zhǎng)須青杉，蓬頭垢面，所言之乎者也。關(guān)于他怎么出現(xiàn)的，先不加討論，不過(guò)有一點(diǎn)可以肯定，這個(gè)普通的世界在他眼里一定是變得離奇的不能再離奇了。男人不留長(zhǎng)辮，女人露腿亮臍，說(shuō)話也不用作楫，路上跑的非馬非驢，天上竟還有不用揮動(dòng)翅膀一樣能飛的大鳥(niǎo)呼嘯而去。那么除了打獵問(wèn)題較大，導(dǎo)致無(wú)以填饑以外，一切都是有趣極了。物理學(xué)有道是力的作用乃相互的，也就是說(shuō)，這個(gè)古人同樣也可以給現(xiàn)代人帶來(lái)快樂(lè)。試想一日天氣不錯(cuò)，出去玩上一玩，結(jié)果遇見(jiàn)一人，兩手一合，低頭含笑上來(lái)搭話：“公子，請(qǐng)問(wèn)此乃何朝何代？為誰(shuí)所統(tǒng)？”這簡(jiǎn)直要讓人快樂(lè)的發(fā)了瘋，以至于答話之人不知從何說(shuō)起。我們可以這樣去猜想他們當(dāng)時(shí)的所見(jiàn)所感：我考，假的吧？虛構(gòu)的？太離奇了吧。但是無(wú)所謂感想如何，虛構(gòu)的東西是可以給人帶來(lái)興奮和快樂(lè)。不過(guò)，娛樂(lè)界早已有人發(fā)現(xiàn)了這個(gè)好玩的東西，并加以琢磨去愉悅別人。張藝謀早期拍攝的《古今大戰(zhàn)秦俑秦》，就是給大家制造了這么個(gè)時(shí)間錯(cuò)亂的空間，劇情曲折離奇，票房叫好叫座，落個(gè)流芳百世。但我覺(jué)得，還只是組合了兩個(gè)空間，并沒(méi)有達(dá)到去構(gòu)建一個(gè)世界的境界。手冢治蟲(chóng)，日本動(dòng)畫(huà)界的鼻祖，其超常的想象力令人嘆為觀止，曾留有《人的記憶》動(dòng)畫(huà)一部，對(duì)人類(lèi)的將來(lái)做了大膽而調(diào)侃的想象：人類(lèi)將滅亡于核戰(zhàn)爭(zhēng)，世界面目全非，然后出現(xiàn)了新的生物統(tǒng)治地球，這種東西一般一條腿好多手，屁股長(zhǎng)在眼睛上面，嘴巴的位置卻生出了兩個(gè)抽屜，說(shuō)話時(shí)一出一進(jìn)，算是物種進(jìn)化了。但關(guān)鍵不在于將來(lái)的世界是怎樣的，而是進(jìn)化了的“人”對(duì)我們現(xiàn)在世界的猜想，方法類(lèi)似于考古學(xué)家們拿著恐龍留下來(lái)的骨頭化石去還原恐龍的相貌一樣。但不幸的是動(dòng)畫(huà)中的歷史給未來(lái)人們留下的只有抽水馬桶……于是在他們眼里現(xiàn)代人的世界就被構(gòu)建了出來(lái)，內(nèi)容荒誕離奇。人類(lèi)是一種高度依賴(lài)抽水馬桶的高級(jí)動(dòng)物，他們住的是抽水馬桶，乘坐抽水馬桶上下班，天上也有飛行抽水馬桶來(lái)回穿梭……小未來(lái)人們聽(tīng)老未來(lái)人講述這些，神情個(gè)個(gè)恍惚，鼻前垂涕，欲掉沒(méi)掉，充滿遐想。這種癡呆的表現(xiàn)很大程度上代表了我們的主觀態(tài)度。我們就像那些小未來(lái)人，對(duì)老者講的這些東西充滿興趣，極度的幻想人類(lèi)究竟是如何在抽水馬桶中生活的。會(huì)不會(huì)在家里一扣扳手，就直接被水沖到辦公室里……從中得到了解未知事物的快感。得到的結(jié)論便是，滿足人的好奇心可以使人得到快樂(lè)，而離奇的東西可以激發(fā)人的好奇心，最后去構(gòu)建一個(gè)空間可以是制造離奇事物的一種手段。

（二）、構(gòu)建空間便是這里要討論的重點(diǎn)。當(dāng)然，構(gòu)建空間是一個(gè)暫定名稱(chēng)，閱歷淺薄，不知道是不是還有別的什么專(zhuān)有名詞，過(guò)去曾見(jiàn)過(guò)有個(gè)“陌生化效果”，好像也有點(diǎn)這么個(gè)意思。字面上來(lái)解釋?zhuān)吧褪亲屛覀冇X(jué)得不陌生的事物通過(guò)改變組合，變得似曾相識(shí)，陌生起來(lái)。對(duì)此布萊西特有這樣的解釋?zhuān)倨裎覀冇龅降挠裳輪T未采用共鳴表演方法表演的虛構(gòu)人物，和我們?cè)诖蠼稚匣蚍块g里碰到的實(shí)際生活中的人沒(méi)有多大區(qū)別。我對(duì)這種虛構(gòu)人物的了解也不比在對(duì)實(shí)際生活的人更多；我并不是用這種虛構(gòu)人物的目光而是以鄰居的目光來(lái)觀察這種虛構(gòu)人物；這不是我，這是另外一個(gè)人。對(duì)另外一個(gè)人我的評(píng)論是相當(dāng)自由的，我也希望這樣的自由。但是現(xiàn)在還得承認(rèn)，這里描述了一種演劇方法。僅僅像迄今所描寫(xiě)的那樣去處理，也就是說(shuō)僅僅放棄一些舊戲劇所用的演劇方法，演員還不可能駕馭一個(gè)虛構(gòu)人物。演員和這個(gè)虛構(gòu)人物的關(guān)系是十分淡漠的，缺少對(duì)這個(gè)虛構(gòu)人物的熱情，對(duì)他沒(méi)有興趣。表演的是一個(gè)陌生的男人或女人，他對(duì)他們不比對(duì)街道上任何一個(gè)行人了解的更多。為了對(duì)這個(gè)虛構(gòu)人物產(chǎn)生興趣，演員還必須采取一些措施。他必須把這個(gè)虛構(gòu)人物演的不同于街道上任何一個(gè)行人。我們稱(chēng)這種演劇方法為：使用陌生化效果。

同樣，我們也可以將舞臺(tái)空間設(shè)計(jì)得不同于街道上的任何一處景觀。當(dāng)然，布萊西特先生并沒(méi)有把陌生化效果也定義在舞臺(tái)設(shè)計(jì)之中。但我覺(jué)得不矛盾，因?yàn)樗^構(gòu)建，就是用元素去搭建一個(gè)東西，元素可以是我們虛構(gòu)的，也可以是為我們所熟悉的。為此只要目的相同，無(wú)傷大雅。由此可見(jiàn)，構(gòu)建空間可以是陌生化效果的一部分。

不過(guò)會(huì)牽扯到一些問(wèn)題，會(huì)有人質(zhì)疑，隨便怎么構(gòu)建都是可以的么？比如古代戲不依據(jù)過(guò)去的客觀事實(shí)來(lái)，也行么？我以為，因戲而異。應(yīng)該看戲的風(fēng)格來(lái)定?？赡軙?huì)更適合于一些非寫(xiě)實(shí)類(lèi)的戲劇，往往這類(lèi)導(dǎo)演希望能帶觀眾造成一些離奇的效果，激發(fā)興趣，使戲劇更有娛樂(lè)性?？梢赃@樣理解這意圖：①觀眾到劇院來(lái)看戲，那就應(yīng)該理解他們要置身于這個(gè)王國(guó)里的意義。我們要把劇院當(dāng)成一種娛樂(lè)場(chǎng)所，這在美學(xué)里面是理所當(dāng)然的，是值得探討的，比如什么樣的娛樂(lè)才適合我們。布萊希特曾說(shuō)過(guò)，“‘戲劇’就是要生動(dòng)的反映人與人之間流傳的或者想象的事件，其目的是為了娛樂(lè)。使人獲得娛樂(lè)，從來(lái)就是戲劇的使命，像一切其他藝術(shù)一樣。它所需要的不外乎是娛樂(lè)，自然是無(wú)條件的娛樂(lè)。如果把劇院當(dāng)成出售道德的市場(chǎng)，絕對(duì)不會(huì)提高戲劇的地位?！边@后面所提的道德出售問(wèn)題，不多說(shuō)了。但從娛樂(lè)的角度上來(lái)說(shuō)，為達(dá)目的，構(gòu)建的空間還是很大的。其實(shí)在我們想要構(gòu)建一個(gè)空間的時(shí)候，意在創(chuàng)造一種環(huán)境。在這個(gè)環(huán)境里面有值得我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的東西，有值得我們挖掘思考的東西。是一種有別于我們生活習(xí)慣的世界。

（三）、不難發(fā)現(xiàn)，我們身邊不會(huì)缺少那些上班的一族，平日為了生計(jì)努力的干活，像一切勤苦的勞動(dòng)人民一般，日出而作，日落而歸。幸得上天恩賜雙休日兩天，擇日購(gòu)上戲票兩張，歡天喜地?cái)y所愛(ài)之人去豪華劇院體驗(yàn)生活，暫時(shí)逃開(kāi)那些婆婆媽媽老板經(jīng)理破瓶爛罐積灰老屋油鹽柴米醬醋糖。但是帷幕一開(kāi)，發(fā)現(xiàn)上演的竟也是如此婆婆媽媽老板經(jīng)理破瓶爛罐積灰老屋油鹽柴米醬醋糖。險(xiǎn)些沒(méi)有摔倒。莫名的惶恐。或許已經(jīng)厭倦了這無(wú)數(shù)被人灌輸?shù)恼胬恚菏澜?，就是這個(gè)樣子的。然而，世界憑什么非得是這個(gè)樣子呢？②中國(guó)古人對(duì)世界的看法是：天圓地方，人在中間，堂堂正正，這是天經(jīng)地義。誰(shuí)要懷疑此說(shuō)，便是妖孽之類(lèi)。因?yàn)榈厣先撬乃姆椒降母?，天上則是圓圓的穹隆蓋，睜眼一看，正是天圓地方。不過(guò)此說(shuō)漏洞百出，隨便哪個(gè)木匠都能看出來(lái)，一個(gè)圓，一個(gè)方，放在一起不合榫。其實(shí)哪有什么天經(jīng)地義，只有些四方的地界，方塊好畫(huà)呀。人自己把它畫(huà)出來(lái)，卻又把自己陷在里面了。當(dāng)然現(xiàn)在對(duì)世界的認(rèn)識(shí)要進(jìn)了一層了，但我們依舊對(duì)所認(rèn)知的世界麻木，厭倦，或者說(shuō)又把自己陷了進(jìn)去。我們需要一些新的東西。好比孩子總是很期待魔術(shù)師的帽子里面接下來(lái)會(huì)出現(xiàn)什么。這么說(shuō)來(lái)，作為一個(gè)舞臺(tái)設(shè)計(jì)者，就該承擔(dān)起這個(gè)魔術(shù)師的職責(zé)，來(lái)為大家變幾個(gè)戲法。劇場(chǎng)里四方八正的舞臺(tái)，就是魔術(shù)師手里神秘的黑禮帽。不管從里面抓出一只兔子也好，兩只兔子也好，總得給我們一個(gè)驚喜。轉(zhuǎn)言之，與其上演一出大家司空見(jiàn)慣的生活，不如勾勒一道世外桃源的美景。

①俄國(guó)導(dǎo)演和演員斯坦尼斯拉夫斯基創(chuàng)建了一個(gè)完整的戲劇表演體系。他所提倡的表演方法能循序漸進(jìn)地使觀眾產(chǎn)生共鳴。在這成功的體系中有這樣一個(gè)暴露本質(zhì)的術(shù)語(yǔ)：

演出應(yīng)具有“創(chuàng)造性”。創(chuàng)造者即上帝。

藝術(shù)是“神圣的”。演員應(yīng)該“服務(wù)”。為誰(shuí)服務(wù)？為藝術(shù)服務(wù)。

演員“進(jìn)行轉(zhuǎn)化”，就好像在做彌撒時(shí)把面包轉(zhuǎn)化到肚子里一樣。

在舞臺(tái)上發(fā)生的一切都必須“有根有據(jù)”，就好像在末日審判時(shí)地球上的一切都將得到解釋一樣。

集中就是神秘教徒的“自行消失”

第四堵墻讓演員“單獨(dú)”存在，同他的上帝——藝術(shù)在一起。

關(guān)鍵是“真實(shí)”，真實(shí)則通過(guò)正確的感覺(jué)得以產(chǎn)生，但可以通過(guò)練習(xí)達(dá)到這一點(diǎn)。

觀眾必須“緊張地”凝視著舞臺(tái)。

“靈魂”。

我們只看第一句，點(diǎn)明了這里的關(guān)鍵。他認(rèn)為導(dǎo)演是上帝，演員是上帝?？晌枧_(tái)工作者也應(yīng)該是上帝。所以，為了能讓觀眾“緊張地”凝視著舞臺(tái)，去創(chuàng)造吧，去構(gòu)建離奇的舞臺(tái)空間吧，為什么不呢。

二

（一）、接觸戲劇，其實(shí)是進(jìn)入大學(xué)以后。短短的幾年工夫，并不使我對(duì)戲劇有過(guò)非常深刻的認(rèn)識(shí)，但卻聽(tīng)到許多新鮮的名詞，諸如殘酷戲劇、環(huán)境戲劇、實(shí)驗(yàn)戲劇、肢體戲劇、本體探索劇、多媒體戲劇等等。這些還沒(méi)深入研究過(guò)，可我敢肯定，不管此劇所屬何幫何派，景是十有八九少不了的。因?yàn)樗鼊澐治枧_(tái)空間，提供支點(diǎn)，制造變化。不過(guò)也出現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題：景都是在劇場(chǎng)或者所謂劇場(chǎng)的地方搭建出來(lái)的，想要在有限的空間內(nèi)復(fù)制一個(gè)與原物完全相等的東西，實(shí)屬不易。再想要寫(xiě)實(shí)，也都多少帶有一點(diǎn)虛構(gòu)的成分，好像胡妙勝老師所做戲劇《雷雨》的布景，可謂寫(xiě)實(shí)景的典范。不過(guò)比起生活中我們所了解的房屋來(lái)，再怎么看，也都少一堵墻。我們也許可以用萊特大師的建筑語(yǔ)匯來(lái)解釋這個(gè)怪屋：表現(xiàn)光感，強(qiáng)調(diào)空間聯(lián)系，增加空氣通透性。但此說(shuō)會(huì)招來(lái)不少閑言雜語(yǔ)，無(wú)外乎是脫了褲子放屁，多此一舉！不少一堵墻，觀眾看什么？其實(shí)上面斯坦尼斯拉夫斯基已經(jīng)說(shuō)過(guò)，有墻的，演員要在這屋子里，同他的上帝——藝術(shù)呆在一起。但是究竟什么才算是舞臺(tái)構(gòu)建空間，什么不算是舞臺(tái)構(gòu)建空間？

從廣義上來(lái)講，舞臺(tái)上出現(xiàn)的應(yīng)該都算構(gòu)建空間，因?yàn)槎嗌俣歼M(jìn)行過(guò)藝術(shù)加工，不過(guò)這么說(shuō)就又沒(méi)有討論的價(jià)值了，只好再回到狹義的層面上研究。個(gè)人認(rèn)為，創(chuàng)造才是構(gòu)建的本質(zhì)，想要離奇，就只好去猜測(cè)未知的事物，然后再把它根據(jù)需要制造出來(lái)，手法不限。這樣的過(guò)程，就好像卡夫卡的小說(shuō)，奇妙的構(gòu)思勾勒出夸張和荒誕的畫(huà)面，把現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)，合理與駁理，常人與非人并列在一起，把妄想的離奇荒誕現(xiàn)象與現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)真實(shí)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，才屬于一種構(gòu)建的創(chuàng)造。相信觀眾也會(huì)沉迷于這美輪美奐的舞臺(tái)之下，暗慶銀子沒(méi)有白花。

（二）、在今年的畢業(yè)大戲《該誰(shuí)負(fù)責(zé)》的舞臺(tái)設(shè)計(jì)當(dāng)中，我們班的同學(xué)也都充分發(fā)揮了自己的才能，出了不少有用的想法，使得本劇非常成功的上演。其實(shí)《該誰(shuí)負(fù)責(zé)》是個(gè)非常具有可看性的劇本，就劇情而言，非常離奇，和充滿喜劇色彩。一般來(lái)說(shuō)，我們很難想象一個(gè)著名導(dǎo)演受到看了自己導(dǎo)的影片而去模仿殺人并且還闖進(jìn)自家大門(mén)青年的攻擊和尋求辯解這樣的一個(gè)情節(jié)，是很有想象力，并引人入勝的。但同時(shí)也給我們的設(shè)計(jì)帶來(lái)了一些問(wèn)題，就這樣一個(gè)離奇搞笑的戲劇，它的舞臺(tái)究竟應(yīng)該是什么樣子的？應(yīng)該是大導(dǎo)演得拉米特瑞的豪華住所，還是著名的柯達(dá)劇院的頒獎(jiǎng)臺(tái)？或者別的……也許我們應(yīng)該做一個(gè)大圓盤(pán)，從當(dāng)中一分為二，前面放豪宅，后面閣劇院，轉(zhuǎn)著來(lái)。但總覺(jué)得少些什么，我覺(jué)得可能是沒(méi)了些離奇古怪的感覺(jué)。幸好最后我們定下了一個(gè)同樣具有可看性的場(chǎng)景，還是導(dǎo)演的豪宅，但卻使用了超現(xiàn)代主義的家具，在繪有圖案的墻壁后面還隱藏了大量的機(jī)關(guān)——是一些正面是奧斯卡金人，反面為象征暴力人物的道具模特。我覺(jué)得這非常有構(gòu)建的感覺(jué)。本身都不會(huì)是一個(gè)場(chǎng)景里面能同時(shí)出現(xiàn)的東西，卻給安排到了一起。這樣讓觀眾更有了從舞臺(tái)里去發(fā)現(xiàn)和讀解的樂(lè)趣。這不正是我們要做的么。

三

總之，縱觀國(guó)語(yǔ)劇壇，是百花齊放、萬(wàn)鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴，各式各樣的演出把上海的劇場(chǎng)整得紅紅火火。封閉的，露天的，演員包圍觀眾的，觀眾包圍演員的，風(fēng)格迥異，形式多變。不過(guò)大多為小劇場(chǎng)小投資，規(guī)模不比百老匯，胡同里踢球，玩不大。討論舞臺(tái)構(gòu)建空間所造成離奇效果的意圖，其實(shí)是在思考這樣一些問(wèn)題，比如技術(shù)究竟是不是制約戲劇發(fā)展的主要因素；虛構(gòu)，是不是只能出現(xiàn)在劇情之中呢；或者說(shuō)只有虛擬空間才能創(chuàng)造出離奇的效果嗎。小的演出，只需要去創(chuàng)造，一樣也可以大家玩得很開(kāi)心。最后，是不是還該說(shuō)說(shuō)，關(guān)于構(gòu)建，具體怎么個(gè)流程？怎么選材，分為哪幾個(gè)大流派？我想了很久，覺(jué)得還是不討論的好。設(shè)計(jì)本身就是個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程。免得又畫(huà)出了那些四方的格子，把自己再陷在里面了。

參考文獻(xiàn)

①《布萊希特論戲劇》——布萊希特著

②《我的精神家園》——王小波著