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一、從歷史角度分析鄧小平理論的地位

黨的十八大以來(lái)，以為總書(shū)記的黨中央高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展謀劃布局，并提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的宏偉目標(biāo)。同時(shí)，還對(duì)鄧小平理論進(jìn)行了高度評(píng)價(jià)，他指出：鄧小平理論開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義，第一次比較系統(tǒng)地回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義等一系列基本問(wèn)題，并用新的思想繼承和發(fā)展了馬克思主義，開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義新局面，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了新的科學(xué)水平。1.鄧小平理論是社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中歷史性的飛躍社會(huì)主義不同時(shí)期的發(fā)展任務(wù)是不同的，每一階段內(nèi)都有與之相匹配的理論作為指導(dǎo)。鄧小平理論在推動(dòng)社會(huì)主義由傳統(tǒng)體制到現(xiàn)代體制的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，發(fā)揮著舉足輕重的作用。它始終準(zhǔn)確地把握著時(shí)代的脈搏，跨越式地走在時(shí)代前列，明確地闡述了社會(huì)主義的本質(zhì)，第一次比較系統(tǒng)地回答了在經(jīng)濟(jì)文化落后的社會(huì)主義國(guó)家怎樣建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義，科學(xué)地論證了新時(shí)期社會(huì)主義建設(shè)要解決的首要問(wèn)題，確立了“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的發(fā)展路線，是社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中歷史性的飛躍。2.鄧小平理論是馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性跨越鄧小平理論是在繼承馬列主義、思想的基礎(chǔ)之上，創(chuàng)造性地提出的一種科學(xué)理論。從本質(zhì)上看，鄧小平理論是新時(shí)期馬克思主義中國(guó)化的重要體現(xiàn)，它不斷解放思想、實(shí)事求是，開(kāi)拓了馬克思主義的新境界。它對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的根本問(wèn)題進(jìn)行了深入剖析，提高了人們認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的水平。它還對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)外發(fā)展形勢(shì)做出了準(zhǔn)確判斷，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。3.鄧小平理論首創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路和理論體系鄧小平理論首創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路和理論體系。從發(fā)展進(jìn)程上看，鄧小平理論開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新階段，把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，實(shí)行改革開(kāi)放的偉大決策。它立足于中國(guó)國(guó)情，明確了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本路線，揭示了社會(huì)主義發(fā)展的基本規(guī)律，奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義理論基礎(chǔ)，首創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路和理論體系。4.鄧小平理論在中華民族復(fù)興史上同三民主義、思想有同等地位縱觀中國(guó)歷史，中華民族在前進(jìn)的道路上經(jīng)歷了三次歷史巨變，分別涌現(xiàn)出了孫中山、、鄧小平三位偉人。其中，孫中山在列強(qiáng)瓜分中國(guó)、民族危機(jī)空前加深的情形下創(chuàng)立了三民主義，開(kāi)展了革命斗爭(zhēng)，挽救了民族危亡。實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次飛躍，形成了思想，帶領(lǐng)中國(guó)人民推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚主義的三座大山，讓中國(guó)人民真正站起來(lái)，并帶領(lǐng)中國(guó)走向社會(huì)主義道路。作為改革開(kāi)放總設(shè)計(jì)師的鄧小平，他在中國(guó)步入現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵階段力挽狂瀾，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)從不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義國(guó)家向富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家邁進(jìn)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的又一次飛躍。

二、鄧小平理論中蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵

1.鄧小平理論具有深厚的文化內(nèi)涵文化是一個(gè)民族的象征，是一個(gè)民族賴(lài)以生存與發(fā)展的重要支柱。從文化背景來(lái)看，鄧小平理論具有深厚的文化內(nèi)涵。這種文化內(nèi)涵不僅包含傳統(tǒng)文化，還包含社會(huì)主義新文化。從具體內(nèi)容上看，鄧小平理論對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和辯證法思想進(jìn)行了繼承與發(fā)展。鄧小平理論中的“實(shí)事求是”思想與中國(guó)古代的“實(shí)務(wù)”精神、“經(jīng)世致用”精神、“學(xué)用一致”精神相統(tǒng)一；鄧小平理論中的辯證法思想與《周易》中“陰陽(yáng)相生”和《老子》中“禍福相依”相統(tǒng)一。另外，鄧小平理論在運(yùn)用和發(fā)展社會(huì)主義新文化過(guò)程中，對(duì)馬列主義、思想進(jìn)行了創(chuàng)造性發(fā)展，他極富遠(yuǎn)見(jiàn)地提出了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，并在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，讓一部分人先富起來(lái)，用先富帶后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。他還對(duì)中國(guó)思想政治體制進(jìn)行改革，不拘泥固有形式，建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義。2.鄧小平理論具有與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神內(nèi)涵鄧小平理論最為重要的特征就是理論的創(chuàng)新精神。鄧小平理論倡導(dǎo)解放思想、實(shí)事求是，不受制于教條的束縛，敢于創(chuàng)新、勇于探索，用新思想、新觀點(diǎn)開(kāi)辟了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。從其理論內(nèi)容上看，鄧小平理論是在準(zhǔn)確理解馬列主義、思想的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，本質(zhì)上與這些思想是一脈相承的；鄧小平理論創(chuàng)新的實(shí)踐源泉來(lái)源于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的各種經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的寶貴財(cái)富。鄧小平理論在創(chuàng)新過(guò)程中始終堅(jiān)持群眾路線，集中群眾智慧進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展；鄧小平理論以其高度的歷史責(zé)任感和民族使命感，在創(chuàng)新的道路上不斷前進(jìn)；鄧小平理論還放眼于整個(gè)人類(lèi)社會(huì)，吸收和借鑒各種優(yōu)秀的人類(lèi)文明成果，讓創(chuàng)新綿延不絕。3.鄧小平理論中精神文明建設(shè)的內(nèi)涵精神文明建設(shè)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分。鄧小平理論對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)進(jìn)行了大量論述，并對(duì)其中一些問(wèn)題進(jìn)行思考與總結(jié)。在精神文明建設(shè)方面，鄧小平明確提出：“我們要建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家，不但要有高度的物質(zhì)文明而且要有高度的精神文明”。他還指明了中國(guó)特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略方向：“只有兩個(gè)文明搞好了才是中國(guó)特色社會(huì)主義。”從精神文明的主體思想上看，鄧小平理論對(duì)之前的社會(huì)主義思想理論進(jìn)行了高度概括，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建了社會(huì)主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想；從精神文明建設(shè)的根本問(wèn)題上看，鄧小平理論指出：加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，需要加快“四有”新人建設(shè)；從精神文明建設(shè)的主體內(nèi)容上看，鄧小平對(duì)我黨、我軍歷史實(shí)踐中形成的各種思想和精神進(jìn)行有效總結(jié)，并以此進(jìn)行引導(dǎo)，弘揚(yáng)積極向上的社會(huì)主義精神。從整體上看，鄧小平理論中的精神文明建設(shè)，不僅具有鮮明的時(shí)代特征，同時(shí)還具有深刻的精神內(nèi)涵。4.鄧小平理論中的愛(ài)國(guó)主義精神內(nèi)涵中華民族是一個(gè)具有愛(ài)國(guó)主義精神的民族。在此背景下，鄧小平理論也具有濃厚的愛(ài)國(guó)主義精神內(nèi)涵。鄧小平理論以國(guó)家大局為本，以高度的責(zé)任感和緊迫感為支撐，堅(jiān)持統(tǒng)一祖國(guó)的堅(jiān)定立場(chǎng)和高尚的民族氣節(jié)。正是這種愛(ài)國(guó)主義精神，使得我們的民族更有凝聚力，更有戰(zhàn)斗力，讓中華民族屹立于世界民族之林。鄧小平理論始終站在科學(xué)理性的最高峰，立足于改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的新實(shí)踐，其精神內(nèi)涵融合了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交、軍事、民生等各方面的內(nèi)容。它以人民大眾為根基，以民族復(fù)興大業(yè)為己任，努力把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、健康的社會(huì)主義國(guó)家。

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作者:譚波瀾 單位:百色學(xué)院