導(dǎo)語：馬斯洛需求理論論文論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

(一)馬斯洛的需求層次理論和馬克思的社會(huì)發(fā)展三階段論

“人本心理學(xué)之父”馬斯洛認(rèn)為：人是一種不斷滿足需求的動(dòng)物，除短暫的時(shí)間外，極少數(shù)達(dá)到完全滿足的狀態(tài)。一個(gè)欲望剛剛滿足后，往往會(huì)迅速產(chǎn)生另一個(gè)欲望，這是貫穿整個(gè)人一生的特點(diǎn)。按照馬斯洛的觀點(diǎn)，人類的需求層次是按照其優(yōu)勢(shì)或力量的強(qiáng)弱分為五個(gè)層次：生理需求、安全需求、歸屬和愛的需求、尊重的需求、自我實(shí)現(xiàn)的需求。

而在馬克思看來，認(rèn)識(shí)人的問題，應(yīng)該從人的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)出發(fā)，從生產(chǎn)、勞動(dòng)實(shí)踐出發(fā)，分析人及其社會(huì)生活的本質(zhì)，認(rèn)為人類生存的第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)物質(zhì)生活本身的實(shí)踐活動(dòng)，“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”，“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，實(shí)際上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。在此基礎(chǔ)上，馬克思科學(xué)地說明了人是社會(huì)的主體，社會(huì)歷史活動(dòng)是人的對(duì)象化實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果，是人在實(shí)踐中不斷完善和發(fā)展自己的歷史過程。從這個(gè)意義上講，人類社會(huì)發(fā)展就是人自身的發(fā)展。馬克思依據(jù)人類社會(huì)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的不同，提出了人的存在有三種形態(tài)：與自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)相適應(yīng)的“人的依賴關(guān)系”形態(tài)、與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)相適應(yīng)的“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”形態(tài)和“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”全面發(fā)展形態(tài)。

(二)馬斯洛需求層次理論和馬克思社會(huì)發(fā)展三階段論的比較分析

1．兩者的相同點(diǎn)

(1)兩者都把人的生理需要作為最基本的需要

馬克思認(rèn)為：“我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類生存的第一個(gè)前提也就是一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提就是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身。同時(shí)這也是人們僅僅為了能夠生活就必須每日每時(shí)都要進(jìn)行的(現(xiàn)在也和幾千年前一樣)一種歷史活動(dòng)，即一切歷史的一種基本條件。”任何人類歷史的第一個(gè)前提都是有生命的個(gè)體的存在。如果一個(gè)人沒有了生命，那么他也就不存在了，所以人的生命權(quán)和生存權(quán)是人最基本的權(quán)利。在馬斯洛的需求層次中，也把人的生理需求放在首位，緊接著就是安全需求，這兩種需求就是對(duì)人的生命權(quán)和生存權(quán)的保證。在這兩種需求尚未得到滿足時(shí)，人就會(huì)無視或者把其他需求推到后面。

(2)兩者都注重人的社會(huì)性

人是社會(huì)的存在物，作為一個(gè)人，他必須生活在社會(huì)中。社會(huì)把每個(gè)人的力量都集合起來，這樣就可以完成個(gè)人依靠自身的力量無法完成的活動(dòng)。社會(huì)和國(guó)家，就是人們相互活動(dòng)、相互作用的產(chǎn)物。人是有意識(shí)的存在物，人的意識(shí)性主要表現(xiàn)在人是有目的地活動(dòng)的，人的活動(dòng)是滿足自己需求的活動(dòng)。也正是人是有意識(shí)的，個(gè)體才會(huì)意識(shí)到社會(huì)的重要性，自己必須生活在社會(huì)中，作為社會(huì)的人才能存在。馬克思指出：“人以其需要的無限性和廣泛性區(qū)別于其他一切動(dòng)物?！倍胰说男枰菬o止境的，人的智能的發(fā)展和進(jìn)步也是無止境的。馬斯洛指出，在滿足生理需求和安全需求下，人就開始有了歸屬與愛的需求和尊重的需求。而人的這兩種需求的實(shí)現(xiàn)要依靠他人的接受和認(rèn)可，這就要求人必須生活在一個(gè)社會(huì)中，包括家庭、單位、民族和國(guó)家的各個(gè)群體。

(3)兩者的最高需求層次——自我實(shí)現(xiàn)和人的全面發(fā)展——有很大的相似度

“以每個(gè)人全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”是馬克思主義者追求的最高和終極目標(biāo)。在人類經(jīng)歷了“人的依賴關(guān)系”形態(tài)、“物的依賴性”形態(tài)后，生產(chǎn)力得到了極大的提高，社會(huì)財(cái)富得到了極大的豐富，人類開始進(jìn)入了社會(huì)。這時(shí)，人的全面發(fā)展的理想才能得以實(shí)現(xiàn)。恩格斯指出：“一直統(tǒng)治著歷史的客觀的異己的力量，現(xiàn)在處于人們自己的控制之下了。只有從這時(shí)起，人們才完全自覺地自己創(chuàng)造自己的歷史；只有從這時(shí)起，由人們使之起作用的社會(huì)原因才在主要的方面和日益增長(zhǎng)的程度上達(dá)到他們所預(yù)期的結(jié)果。這是人類從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)的飛躍。”這就相同于馬斯洛所提出的人的自我實(shí)現(xiàn)的需求。在人的生理需求、安全需求、歸屬與愛的需求、尊重需求得到滿足后，自我實(shí)現(xiàn)的需求就顯得十分強(qiáng)烈。為此，人們的生產(chǎn)、生活就會(huì)圍繞這一需求而展開，進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)不斷地向前發(fā)展，從而達(dá)到自由王國(guó)的實(shí)現(xiàn)——即社會(huì)的實(shí)現(xiàn)，那時(shí)，人的體力、智力、感受能力、審美能力、創(chuàng)造能力等得到了全面發(fā)展，人也就越來越進(jìn)步和完善，人的全部潛能都可以得到完全的發(fā)揮，呈現(xiàn)一種人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展的景象。(4)兩者都認(rèn)為人的需求層次是由低到高發(fā)展的

馬克思認(rèn)為：“第二個(gè)事實(shí)是，已經(jīng)得到滿足的第一個(gè)需要本身、滿足需要的活動(dòng)和已經(jīng)獲得的為滿足需要用的工具又引起新的需要。”這里的新的需要是人類滿足最基本的生理需要外的更高層次的需要，即社會(huì)的需要和精神的需要。而馬斯洛所闡述的人的需求層次理論，把人的需求劃分為生理需求、安全需求、歸屬和愛的需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求等五個(gè)層次，這就是著名的馬斯洛需要梯級(jí)結(jié)構(gòu)，或叫金字塔結(jié)構(gòu)。(5)兩者都認(rèn)為各個(gè)需求層次是同時(shí)并存的，反對(duì)將需求層次順序機(jī)械化

馬克思和馬斯洛都認(rèn)為，人并不是在低級(jí)需求完全得到滿足后，較高一級(jí)的需求才會(huì)出現(xiàn)。而是在低級(jí)需求得到滿足后，較高一級(jí)的需求在人類的需求層次中占據(jù)主導(dǎo)和統(tǒng)治地位，低級(jí)需求并非消失，而是由原來的主導(dǎo)、統(tǒng)治地位變成從屬的地位。

同時(shí)，兩者都反對(duì)將需求層次順序機(jī)械化理解。馬克思認(rèn)為，人是社會(huì)的，歷史是具體的，因受客觀的自然和社會(huì)環(huán)境的制約，個(gè)體需求的發(fā)展必然呈現(xiàn)差異，需求順序發(fā)生變化也就不足為奇了。同時(shí)，人的行為除了受需求的影響，還受到信仰、價(jià)值和理想的支配。例如無產(chǎn)階級(jí)，他們以犧牲自己的最基本的需求(包括生命)來追求全人類的解放。馬斯洛也曾特別指出，要處理好一般與特殊的關(guān)系。他說：“迄今為止，我們談的似乎這一層次是個(gè)固定順序，但實(shí)際上它并非我們認(rèn)為的那么刻板。確實(shí)多數(shù)人都把這些基本需要視為基本上遵循我們業(yè)已指出的那個(gè)順序，然而卻有許多例外。”他曾列舉了七種例外的情況，并分析層次順序發(fā)生變化的種種原因，包括信念、崇高的社會(huì)理想、社會(huì)價(jià)值等對(duì)人行為的影響。

2．兩者的區(qū)別

(1)兩者研究需求的角度是不同的

馬克思是從歷史唯物主義角度來研究人的需求問題的。馬克思和恩格斯認(rèn)為，歷史觀的起點(diǎn)必須由三個(gè)要素構(gòu)成，一是生產(chǎn)，二是需要，三是人類自身的再生產(chǎn)?？梢姡R克思和恩格斯是將需求作為社會(huì)歷史的起點(diǎn)來考察的。馬克思和恩格斯正是基于對(duì)人們物質(zhì)生活和物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的關(guān)注和分析，創(chuàng)立了唯物史觀，實(shí)現(xiàn)了歷史觀的根本性變革。

馬斯洛是從心理學(xué)的角度來研究人的需求問題的。他的需求理論是作為心理學(xué)說史上“第三思潮”而存在的。他從研究人的行為動(dòng)機(jī)開始，研究人的需求，即“似本能”的需求，目的是要構(gòu)建出人類行為的動(dòng)力結(jié)構(gòu)，探索出人類需求發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。所以，較馬克思的需求理論而言，馬斯洛的需求理論更細(xì)微、更具體、更人性化。

(2)兩者研究需求理論的方法也不相同

馬克思研究人的需求理論是從人類這一角度來切入的，即把人作為一個(gè)類、一個(gè)群體、一個(gè)社會(huì)的這一整體系統(tǒng)來看待。他首先考察人類這總的系統(tǒng)的需求發(fā)展過程，認(rèn)為人的需求是隨著人類生產(chǎn)力的不斷提高而由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的。需要引起生產(chǎn)，生產(chǎn)滿足需要又引起了新的需要，新的需要又推動(dòng)生產(chǎn)向前發(fā)展。生產(chǎn)離不開需要，若離開需要，生產(chǎn)就失去了目的、失去了意義。隨著生產(chǎn)的不斷發(fā)展，人類的需要將經(jīng)歷生存、享受、發(fā)展三個(gè)階段。盡管這三種需求在每個(gè)社會(huì)中都存在，但其主導(dǎo)地位卻由社會(huì)的發(fā)展而由低到高不斷轉(zhuǎn)移。馬斯洛研究人的需求理論是從個(gè)體出發(fā)來研究的。他認(rèn)為：一個(gè)更普遍的心理學(xué)應(yīng)建立在對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的人的研究上，即對(duì)人類中不斷發(fā)展的那一小部分人進(jìn)行研究。這些人是人類中的典范，他們精神健全，能充分開拓并運(yùn)用自己的天賦能力和潛力。他們有最基本的需求，但他們?cè)诔浞窒硎苓@些需求滿足時(shí)，不斷地追求更高層次的需求。馬斯洛正是從一般的、人類普遍的需求層次來建立他的需求理論的。

(3)兩者理論的階級(jí)基礎(chǔ)不同

馬克思的需求理論是無產(chǎn)階級(jí)世界觀的一部分，他認(rèn)為，人的價(jià)值應(yīng)包括兩個(gè)方面：一方面是人的內(nèi)在價(jià)值，即個(gè)人從社會(huì)中索取，滿足其本身的需要；另一方面是人的外在價(jià)值，即個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。這兩個(gè)方面是相輔相成的，人在對(duì)社會(huì)承擔(dān)責(zé)任、作出貢獻(xiàn)的同時(shí)，也就實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的基本需求。