導(dǎo)語(yǔ)：留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)對(duì)的影響論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

〔論文關(guān)鍵詞〕；留法勤工儉學(xué)；影響

〔論文摘要〕留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)始于1912年，但與留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)有密切聯(lián)系是在1918年新民學(xué)會(huì)成立之后，時(shí)值留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)勃興之際。通過(guò)該運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，的組織能力、社交能力和領(lǐng)導(dǎo)水平得到了鍛煉和提高；同時(shí)在該運(yùn)動(dòng)中，接受了各種社會(huì)思潮的洗禮，開(kāi)闊了眼界，豐富了思想；在對(duì)各種主義的反復(fù)比較和對(duì)中國(guó)國(guó)情的研究中，選擇了馬克思主義，完成了世界觀的根本轉(zhuǎn)變；通過(guò)該運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，的個(gè)性品質(zhì)也得到了錘煉，人格逐步完善，為他成為一代偉人打下了良好的基礎(chǔ)。

與留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)有密切聯(lián)系，是在1918年新民學(xué)會(huì)成立之后，也就是在該運(yùn)動(dòng)的勃興之際。在湖南組織有識(shí)之士，尤其是新民學(xué)會(huì)會(huì)員留法勤工儉學(xué)，在這一過(guò)程中受到了極大的鍛煉，在各個(gè)方面開(kāi)始成熟起來(lái)，為他以后成為一代偉人打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、組織湖南留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)能力得到了鍛煉

1918年，組織湖南留法勤工儉學(xué)人員到達(dá)北京，但由于華法教育會(huì)準(zhǔn)備工作不足，不能馬上離京赴法，生活遇到諸多困難。作為組織者的只好先把大家安頓下來(lái)，并找人想辦法。由于當(dāng)時(shí)經(jīng)費(fèi)非常緊張，、蔡和森等人就建議先在北京開(kāi)始勤工儉學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)，得到了大家的積極響應(yīng)。經(jīng)過(guò)等人的艱苦聯(lián)系，為大家謀得在長(zhǎng)辛店鐵路工廠半工半讀的機(jī)會(huì)，每月掙三元錢(qián)伙食費(fèi)，暫時(shí)解決了生活困難。同時(shí)由于、蔡和森等人的努力，在楊昌濟(jì)的大力協(xié)助下，幾經(jīng)與蔡元培、李石曾聯(lián)系，為暫時(shí)滯留在北京的湖南留法勤工儉學(xué)人員舉辦預(yù)備班，進(jìn)行出國(guó)前的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。因?yàn)榈奖本┑娜舜蟠蟪^(guò)預(yù)計(jì)人數(shù)，于是將預(yù)備班分設(shè)在北京、保定和蠡縣三個(gè)地方。由此可見(jiàn)，、蔡和森等人到京，推動(dòng)了留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展?！皬倪@個(gè)意義上講，等人到京，是赴法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)勃興的重要標(biāo)志之一，在相當(dāng)程度上把運(yùn)動(dòng)高潮興起的時(shí)間明顯地提前了。”〔1〕

當(dāng)時(shí)，大多留學(xué)生都從上海出發(fā)。為送別赴法留學(xué)人員，先后在1919年3月、12月和1920年5月三赴上海。其間，在上海主持召開(kāi)了著名的新民學(xué)會(huì)半松園會(huì)議，進(jìn)一步提出新民學(xué)會(huì)“不設(shè)分會(huì)”、“巴黎等會(huì)友較多之處，可以組織學(xué)術(shù)談話會(huì)，定期會(huì)集”〔2〕等主張。在上海期間，為籌集勤工儉學(xué)及組織革命活動(dòng)所需的一筆數(shù)額較大的款項(xiàng)，曾找章士釗幫忙，經(jīng)章士釗熱情相助，發(fā)動(dòng)社會(huì)各界名流捐款，共籌集兩萬(wàn)銀圓，使的組織活動(dòng)得以順利開(kāi)展并獲得成功。

由上觀之，為了組織湖南青年留法勤工儉學(xué)，第一次走出湖南，走向全國(guó)。在這一實(shí)踐過(guò)程中，他善于思考，勇于實(shí)踐，組織能力、社交能力得到了極大的鍛煉，領(lǐng)導(dǎo)水平也大大提高了。

二、完成世界觀的根本轉(zhuǎn)變，成為早期馬克思主義者之一

在組織湖南青年留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐中，的思想發(fā)生了顯著變化，即越來(lái)越贊揚(yáng)十月革命，向往社會(huì)主義。他熱烈稱頌蘇俄成立人民當(dāng)家做主的勞農(nóng)政府為“天地為之昭蘇，奸邪為之辟易”〔3〕。同時(shí)，留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)使國(guó)內(nèi)和國(guó)外的各種思想相互交流、相互助益，在對(duì)各種思潮的認(rèn)識(shí)和比較中，接受了馬克思主義思想，并在上海和巴黎兩方面的影響下，成為馬克思主義者，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一。1920年7月，新民學(xué)會(huì)留法會(huì)友在法國(guó)蒙達(dá)尼舉行會(huì)議，在用什么方法“改造中國(guó)與世界”的問(wèn)題上出現(xiàn)爭(zhēng)論，以蔡和森為首的多數(shù)同志主張立即組建共產(chǎn)黨，走俄國(guó)道路，通過(guò)徹底的革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的方法來(lái)改造中國(guó)社會(huì)。肖子升等人則主張實(shí)行改良的方法。會(huì)議決定將兩種意見(jiàn)匯總寫(xiě)信給等人，請(qǐng)他們發(fā)表意見(jiàn)。當(dāng)時(shí)的思想正在發(fā)生著急劇的變化，世界觀正處于由改良主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變中。蔡和森等人的來(lái)信，對(duì)思想的迅速轉(zhuǎn)變無(wú)疑具有很大的影響。在12月給蔡和森等留法會(huì)員的長(zhǎng)信中，表達(dá)了他支持蔡和森等人的意見(jiàn)，對(duì)關(guān)于中國(guó)走社會(huì)主義和俄國(guó)道路的主張，尤其“表示深切的贊同”。對(duì)肖子升等人所主張的改良主義的方法，“不表同意”。信中還總結(jié)自己對(duì)于各種主義、學(xué)說(shuō)反復(fù)對(duì)比和探求得出的新觀點(diǎn)，他說(shuō)：對(duì)于絕對(duì)自由主義、無(wú)政府主義，以及德謨克拉西主義，“依我現(xiàn)在的看法，都只認(rèn)為于理論上說(shuō)得好聽(tīng)，事實(shí)上是做不到的”〔4〕。1921年1月，、何叔衡等人在長(zhǎng)沙舉行新民學(xué)會(huì)新年大會(huì)。會(huì)議先由介紹巴黎會(huì)友蒙達(dá)尼會(huì)議的討論結(jié)果，然后著重就學(xué)會(huì)的共同目的、達(dá)到目的的方法、眼前如何著手三個(gè)問(wèn)題展開(kāi)討論。結(jié)果等多數(shù)人贊同用布爾什維克主義的方法改造中國(guó)社會(huì)，并把組織“社會(huì)主義青年團(tuán)”作為著手方法之一。長(zhǎng)沙大會(huì)表明的思想已開(kāi)始逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義。

在組織留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)期間，對(duì)社會(huì)上流行的各種主義，究竟信仰哪一種，尚在比較選擇中。在北京期間，他與保持著比較密切的聯(lián)系，閱讀了一系列馬克思主義的書(shū)籍，比較大地受到馬克思主義和十月革命的影響。在上海期間，1920年5月專程到《新青年》編輯部，拜訪正在與共產(chǎn)國(guó)際代表醞釀建黨的陳獨(dú)秀，同他討論了組織湖南改造促成會(huì)的計(jì)劃和自己讀過(guò)的馬克思主義的書(shū)籍，這對(duì)的思想轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了深刻的影響。后來(lái)，在同埃德加·斯諾談話時(shí)說(shuō)：“到上海去的時(shí)候，曾經(jīng)和陳獨(dú)秀討論過(guò)我讀過(guò)的馬克思主義書(shū)籍”，“到了1920年夏天，在理論上，而且在某種程度的行動(dòng)上，我已成為一個(gè)馬克思主義者了”〔5〕。

總之，在組織留法勤工儉學(xué)的運(yùn)動(dòng)中，通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，基本確立了對(duì)馬克思主義的信仰，完成了從具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子到馬克思主義者的轉(zhuǎn)變，成為早期馬克思主義者之一。

三、接受各種社會(huì)思潮的洗禮，開(kāi)闊了眼界

在組織留法勤工儉學(xué)的實(shí)踐中，有機(jī)會(huì)接觸了北大思想界諸多名流、學(xué)者和種種主義、思潮，這些都使他眼界大開(kāi)，極大地影響著他的思想。當(dāng)時(shí)，蔡元培主持下的北京大學(xué)人才薈萃，各種思潮紛紛涌現(xiàn)，學(xué)術(shù)活動(dòng)空前活躍。青年是個(gè)渴望知識(shí)、追求真理的熱血青年，他廣泛閱讀各種書(shū)籍報(bào)刊，研究各種主義學(xué)說(shuō)，積極參加各種學(xué)術(shù)團(tuán)體和研究會(huì)，并且廣泛接觸名流學(xué)者，同時(shí)與名流學(xué)者和進(jìn)步知識(shí)青年積極交往，如陳獨(dú)秀、胡適、段錫朋、黎錦熙、邵飄萍、陳公博、譚平山等。名流學(xué)者新穎的思想，深邃的學(xué)問(wèn)和其本人所具有的特殊的魅力，都使感到從未有過(guò)的滿足感和強(qiáng)烈的吸引力，在這種特殊的文化氛圍的感染下，開(kāi)闊了視野，思想日益豐富。值得一提的是，這期間，經(jīng)楊昌濟(jì)介紹到主持的北京大學(xué)圖書(shū)館當(dāng)“助理員”，結(jié)識(shí)了，并閱讀了的《庶民的勝利》等文章，比較全面、具體地了解了十月革命，接觸了馬克思主義，同時(shí)積極參加組織的各種社會(huì)思潮研討活動(dòng)。的言論和行動(dòng)自然給以最直接的影響，使他開(kāi)始“朝著馬克思主義的方向發(fā)展”〔6〕。此后，帶著許多剛剛學(xué)到的新思想，以及組織活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)回到長(zhǎng)沙，把研究了解中國(guó)的國(guó)情、學(xué)習(xí)各種學(xué)問(wèn)和主義同改造中國(guó)社會(huì)緊密結(jié)合起來(lái)。爆發(fā)后，他領(lǐng)導(dǎo)新民學(xué)會(huì)會(huì)員深入長(zhǎng)沙各學(xué)校，親擬傳單，動(dòng)員青年學(xué)生，聲援北京學(xué)生的愛(ài)國(guó)行動(dòng)；主編《湘江評(píng)論》，宣傳進(jìn)步思想；與湖南進(jìn)步人士一道進(jìn)行“驅(qū)張”斗爭(zhēng)；醞釀發(fā)動(dòng)湖南自治運(yùn)動(dòng)等。當(dāng)然，這時(shí)對(duì)各種主義、學(xué)說(shuō)尚未形成明確的態(tài)度，馬克思主義世界觀還未真正確立起來(lái)，但是由此可見(jiàn)，是個(gè)不懈的探索者、追求者，不但好學(xué)不倦，而且注重在實(shí)踐中縱橫比較，并從各種社會(huì)思潮和實(shí)踐中探索改造中國(guó)社會(huì)的方法與道路。

四、個(gè)性品質(zhì)進(jìn)一步得到錘煉，人格逐步完善

作為一代偉人，必須具備優(yōu)良的個(gè)性品質(zhì)，如百折不撓的意志、吃苦耐勞的精神、大度的胸懷、果敢的氣質(zhì)、善于合作、樂(lè)于助人等。在組織留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐中，的個(gè)性品質(zhì)得到了進(jìn)一步的錘煉和完善。1918年8月等人到達(dá)北京，由于華法教育會(huì)準(zhǔn)備工作不足，勤工儉學(xué)人員不能馬上離京赴法，加之人多，只好與蔡和森等人擠在三間狹小的屋子里，人多炕窄，只能駢足而臥，合蓋一床棉被，說(shuō)這是“隆然高炕，大被同眠”，生活得很清苦，但是很從容。與此同時(shí)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)經(jīng)費(fèi)十分緊張，作為倡導(dǎo)者和組織者的和蔡和森還不得不為大家的生存而奔波，他們積極聯(lián)系當(dāng)?shù)氐囊恍┕S，為大家謀得半工半讀的機(jī)會(huì)。在談到這一時(shí)期的工作和生活情況時(shí)說(shuō)：“我的生活實(shí)在太勞了，懷中先生在時(shí)，曾屢勸我要節(jié)勞，要多休息，但我總不能信他的話?！惫ぷ鲗W(xué)習(xí)起來(lái)，“常常接連三四點(diǎn)鐘不休息，甚或夜以繼日，并非樂(lè)此不疲，實(shí)是疲而不舍”〔7〕。

在北大圖書(shū)館做助理員期間，雖然受到了一些名人的冷落，甚至嘲諷，但并未因此而中斷向名人求教求學(xué)的歷程。在同埃德加·斯諾的談話時(shí)說(shuō)：“我的地位是十分低下的，人們都不屑和我接近。我擔(dān)任的工作是登記到圖書(shū)館來(lái)看報(bào)的人們的名字，可是大多數(shù)人們，都瞧我不起。在這些來(lái)看報(bào)的人們當(dāng)中，我認(rèn)識(shí)了許多有名的新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，象傅斯年、羅家倫之類，我對(duì)于他們特別感興趣。我想去和他們交換一些關(guān)于政治和文化問(wèn)題的意見(jiàn)，可是他們都是忙人，沒(méi)有時(shí)間去傾聽(tīng)一個(gè)圖書(shū)館助理員的南方土話。但是我并不失望。為了要旁聽(tīng)大學(xué)里的功課，我參加了哲學(xué)會(huì)，新聞學(xué)會(huì)?！薄?〕由此可見(jiàn)，的理想是遠(yuǎn)大的，胸懷是很寬廣的，眼光是長(zhǎng)遠(yuǎn)的。這也是一個(gè)偉人所必須具備的品質(zhì)。公務(wù)員之家

總之，在組織留法勤工儉學(xué)的運(yùn)動(dòng)中，的個(gè)性品質(zhì)得到了進(jìn)一步的鍛煉和完善，形成了初步的馬克思主義世界觀，這些都為他成為一代偉人，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

〔參考文獻(xiàn)〕

〔1〕鮮于浩.留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)史稿〔M〕.成都：巴蜀書(shū)社，1994.24.

〔2〕新民學(xué)會(huì)資料〔C〕.北京：人民出版社，1980.9.

〔3〕.民眾的大聯(lián)合〔J〕.湘江評(píng)論，1919，(4).

〔4〕〔7〕年譜(1893-1849)：上卷〔M〕.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1993.74，72-73.

〔5〕〔6〕〔美〕埃德加·斯諾.西行漫記〔M〕.董樂(lè)山譯.北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1979.131，132.

〔8〕中國(guó)人民解放軍政治學(xué)院黨史教研室編.中共黨史參考資料：第1冊(cè)〔C〕.620-621