導(dǎo)語：權(quán)力為中心構(gòu)建政治學(xué)體系論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：隨著政治學(xué)研究的不斷深入，政治學(xué)科作為一門獨(dú)立的學(xué)科體系已是不爭的事實(shí)，不同的觀點(diǎn)必然提出其學(xué)科范疇體系構(gòu)建的不同思路。文章從構(gòu)建政治學(xué)范疇體系的總體要求出發(fā)，以解構(gòu)政治及政治學(xué)的含義為切入點(diǎn)，提出以權(quán)力為中心構(gòu)建政治學(xué)范疇體系新的思路。

關(guān)鍵詞：政治；政治學(xué)；范疇體系

一、構(gòu)建政治學(xué)范疇體系的總體要求

一門學(xué)科范疇體系的構(gòu)建，不可能以個人的主觀隨意性，想當(dāng)然地去組織、拼合它的體系結(jié)構(gòu)，必須從學(xué)科本質(zhì)的特征出發(fā)，依托于一定的理論基礎(chǔ)，遵循相應(yīng)的組織原則，揭示學(xué)科構(gòu)建的科學(xué)規(guī)律。那么，構(gòu)建政治學(xué)范疇體系的依據(jù)所把握的總體要求又在哪里呢?

1．馬克思主義的認(rèn)識方法論是我們構(gòu)建政治學(xué)范疇體系的指導(dǎo)思想。馬克思主義的認(rèn)識方法論是科學(xué)的世界觀和方法論，它為我們正確認(rèn)識事物、分析事物、洞悉事物的本質(zhì)提供方法論的指導(dǎo)。要構(gòu)建政治學(xué)范疇體系，我們不妨看看列寧在《哲學(xué)筆記》中吸收黑格爾的合理思想所提出的一些觀點(diǎn)。(1)任何一門科學(xué)的思想體系，就是表述這門科學(xué)的全部內(nèi)容的思想過程，這個過程必然是從抽象到具體。這是符合人的認(rèn)識過程的。人認(rèn)識一個對象時總是從抽象到具體，科學(xué)體系從抽象到具體的安排，最便于人對這個對象的了解。從抽象到具體的過程也是從少到多、從簡單到復(fù)雜、從表層到深層、從平面到立體、從現(xiàn)象到本質(zhì)的過程。(2)一個科學(xué)體系的起點(diǎn)應(yīng)該是這個體系最抽象的東西。如馬克思認(rèn)為商品是人類現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活最抽象的東西，商品便成為他的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的起點(diǎn)。(3)推動從抽象到具體的過程的內(nèi)在動力是對立統(tǒng)一規(guī)律，每一個原理應(yīng)符合矛盾運(yùn)動的形式。

2．學(xué)界對政治學(xué)研究的豐碩成果是構(gòu)建政治學(xué)范疇體系的基礎(chǔ)。政治研究是一門具有悠久歷史傳統(tǒng)的學(xué)問，古今中外人們始終如一地對政治學(xué)研究投入巨大的熱情，政治學(xué)已成為現(xiàn)代社會科學(xué)體系中一門具有獨(dú)立地位的重要科學(xué)。自1980年中國政治學(xué)恢復(fù)后，中國政治學(xué)界以及其他學(xué)科的學(xué)者對政治學(xué)的研究和發(fā)展做了卓有成效的實(shí)質(zhì)性工作，對政治、政治學(xué)的基本概念、基本原理、范疇體系等進(jìn)行了具有開創(chuàng)性的探索，并在眾多的研究領(lǐng)域形成共識，拓展了政治學(xué)研究的對象、范圍和方向。因而為政治學(xué)范疇體系的構(gòu)建奠定了根基。

3．堅(jiān)持馬克思主義的發(fā)展觀是政治學(xué)范疇體系不斷豐富完善的唯一途徑。馬克思主義的發(fā)展觀揭示了事物發(fā)展的客觀規(guī)律。任何一門學(xué)科都是開放的，不斷發(fā)展豐富的，政治學(xué)也毫不例外，它作為一門獨(dú)立的學(xué)科體系也伴隨著社會、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)步而前進(jìn)。它一方面會從政治學(xué)已有的內(nèi)容中進(jìn)行取舍，另一方面也會從廣泛的社會實(shí)踐中，從其他學(xué)科的成果中汲取有益成分來不斷地豐富完善自己。因而，我們對政治學(xué)體系的構(gòu)建也是一個漸進(jìn)的過程，而非固定的框架和模式。

4．對政治學(xué)的正確認(rèn)識是構(gòu)建政治學(xué)范疇體系的關(guān)鍵。要使中國政治學(xué)理論體系更加完善，政治學(xué)就必須走向科學(xué)，即要在馬克思主義、思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指導(dǎo)下，建立有特定研究對象的政治學(xué)理論體系，克服政治泛化和政治概念狹隘化的影響。政治學(xué)不能什么都研究，不能把什么社會現(xiàn)象都作為政治現(xiàn)象來研究。從研究對象看，對象是否明確是一門學(xué)科能否成立的首要前提。從內(nèi)容上看，一門學(xué)科的對象，決定學(xué)科的內(nèi)容。一門學(xué)科的內(nèi)容包括兩個方面：一是對象的主要組成部分及其結(jié)構(gòu)；二是對象的運(yùn)動及其規(guī)律。從內(nèi)容的邏輯安排看，從抽象到具體，從簡單到復(fù)雜，從客觀到主觀，這幾乎成為任何學(xué)科構(gòu)成體系的順序，這種順序符合認(rèn)識的規(guī)律，符合認(rèn)識的歷史，也便于讀者對一個思想體系的理解。那么構(gòu)建政治學(xué)范疇體系的著眼點(diǎn)又在哪里呢?于此，筆者從對政治學(xué)的正確認(rèn)識人手分析和論述政治學(xué)范疇體系的構(gòu)建問題。

二、構(gòu)建政治學(xué)范疇體系的切入點(diǎn)

正確認(rèn)識政治和政治學(xué)是構(gòu)建政治學(xué)范疇體系的切入點(diǎn)。政治是什么?這是一個古老而又新鮮的話題。對于這個問題，可以說自從國家(城邦)產(chǎn)生以來，人們就在苦苦地思索、不懈地探索，但仍達(dá)不成共識。因?yàn)檎螌W(xué)者由于各自的立場、觀點(diǎn)、方法不同，幾乎都有自己對政治的理解和表述。概言之，對政治的定義主要有以下幾種觀點(diǎn)：政治是一種社會價值追求、一種規(guī)范性的道德；政治是一種超自然超社會力量的體現(xiàn)或外化；政治是對于權(quán)力的追求和運(yùn)用；政治是一種管理活動。

在當(dāng)代中國政治和政治研究的發(fā)展中，馬克思主義政治觀一直占有主導(dǎo)地位，概括起來有如下特點(diǎn)：政治是一種特定的社會關(guān)系；政治是更為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的集中體現(xiàn)；國家政權(quán)是政治的主體和根本問題；政治是一種有規(guī)律的社會現(xiàn)象。

綜觀以上分析，由于人們的觀察點(diǎn)、立足點(diǎn)不同，使得對政治的理解和解釋完全不一致。杰弗里·龐頓說過：我們最好不要將一種概念視為某種固有的客觀東西。也就是說對政治的定義，我們無須也不可能用一個單一的模式、方式等框架結(jié)構(gòu)將其固定(這在實(shí)質(zhì)上也是沒有必要的)。然而我們通過對政治詮釋性的定義，透過其現(xiàn)象的描述、對本質(zhì)的分析，我們?nèi)圆浑y發(fā)現(xiàn)他們對政治的理解有著如下的共識：(1)政治是在以國家存在為前提條件下的一種社會關(guān)系；(2)政治所探討的是一種力量或者說是公共權(quán)力的表現(xiàn)、運(yùn)作及其內(nèi)在機(jī)制；等等。這就是說，在政治的范疇中公共權(quán)力是其核心和本質(zhì)。由此，為我們進(jìn)一步理解政治學(xué)研究的對象及其本質(zhì)的內(nèi)核找到了切入點(diǎn)。

政治學(xué)的定義顯然也只能以政治定義為基準(zhǔn)，不同的政治理解必然表現(xiàn)出對政治學(xué)的定義的差異。從馬克思主義的政治觀來看，政治活動的核心就是國家政權(quán)。因此，國家政權(quán)是所有階級社會上層建筑的核心部分，是政治上層建筑的主體。也就是說，政治學(xué)應(yīng)抓住政治中最本質(zhì)、最主要、最根本的問題，即國家政權(quán)問題作為主要的研究對象。其實(shí)結(jié)合上述分析，即我們在剖析各家關(guān)于政治概念的詮釋時，已窺見到政治學(xué)包含著以下核心的要義：政治學(xué)是研究政治運(yùn)作、發(fā)展、變化及其規(guī)律的科學(xué)。從本質(zhì)上看，它所揭示的是在國家中對政治權(quán)力的探討，也就是說對權(quán)力的研究是其核心范疇，伴隨著權(quán)力運(yùn)作方式、機(jī)制、模式等是其必然拓展的范疇系統(tǒng)。由此，我們在建構(gòu)政治學(xué)范疇體系時，權(quán)力必然是其體系建構(gòu)的核心，而其體系的構(gòu)建是依此為中心依托的展開。

三、政治學(xué)范疇體系構(gòu)建的結(jié)構(gòu)模式

通過對政治、政治學(xué)的分析，我們明確了政治學(xué)所研究的核心范疇是政治權(quán)力，因此從政治權(quán)力的層面我們必然要追尋權(quán)力的本體、權(quán)力的主體、權(quán)力的客體，這三者不僅處于政治學(xué)范疇體系的第二個層次，而且由此演繹構(gòu)建起整個政治學(xué)范疇的體系框架。

1．從權(quán)力的本體來看，作為政治權(quán)力的本體所探討的自然是政治權(quán)力自身的結(jié)構(gòu)、要素及其內(nèi)部機(jī)制。具體來講可從兩個層面來展開。從內(nèi)部機(jī)制的層面看，這是一個處于基礎(chǔ)的層面。它應(yīng)該包括如下范疇：政治關(guān)系、政治制度、政治思想、政治文化、政治行為、政治發(fā)展及其規(guī)律等。(1)政治關(guān)系是人們在社會生活中，基于特定的利益要求而形成的，以政治強(qiáng)制力量和權(quán)利分配為特征的社會關(guān)系。它是人類社會政治的本質(zhì)內(nèi)容，其他一切政治現(xiàn)象都是政治關(guān)系的外化

和具體形態(tài)表現(xiàn)。從本質(zhì)上看它包括：利益與政治、政治權(quán)力、政治權(quán)利等。(2)政治制度是指政治行為方式在國家權(quán)力活動的表現(xiàn)形式。民主與專制是兩種基本形式，目前集中表現(xiàn)為資本主義民主制度與社會主義民主制度。(3)政治思想是指社會成員在政治活動中對政治的思考所形成的觀念形態(tài)的對政治的認(rèn)識和評價。它包括人們的政治觀念形態(tài)、政治思想及其評判等。(4)政治文化是指一個國家中的階級、團(tuán)體和個人，在長期的社會歷史文化傳統(tǒng)的影響下形成的某種特定的政治價值觀念、政治心理和政治行為模式。它具體包括以下范疇：政治意識、政治信念、政治行為標(biāo)準(zhǔn)、政治價值評價、政治動機(jī)、政治情感、政治習(xí)俗、政治心理等。(5)政治行為是指政治活動運(yùn)行的外在表現(xiàn)形式，其基本范疇有政治斗爭、政治統(tǒng)治、政治管理和政治參與等。(6)政治發(fā)展及其規(guī)律所探討的是以研究政治運(yùn)行發(fā)展變化及其規(guī)律為目的的，盡管目前尚無共識的定義形式，但作為政治學(xué)所研究的基本范疇已成事實(shí)。

從其表現(xiàn)形式上看，這是其處于從屬的地位層面?！吨袊蟀倏迫珪?政治卷)》從較為寬泛的角度把政治學(xué)范疇概括為七個方面：政治學(xué)原理、本國政治、比較政治、國家政治、公共政策、公共行政、國際政治和政治學(xué)方法等。(1)政治學(xué)理論包括馬克思主義政治學(xué)原理、中國和外國政治思想史、當(dāng)代政治學(xué)理論和政治哲學(xué)、政治學(xué)的基本概念和范疇、社會的意識形態(tài)體系等。(2)中國政治包括中國的政治史、社會主義中國的政治結(jié)構(gòu)、政治制度、政府體制、黨的領(lǐng)導(dǎo)和建設(shè)、干部與人事、地方政府、民族問題、統(tǒng)一戰(zhàn)線問題、人民與政治家問題、中國的政治心理、政治參與過程、政治文化、政治發(fā)展等。(3)比較政治包括各國的政治制度的模式、政治形式，一些主要國家的政治制度史和現(xiàn)行政府體制、政黨制度、政治過程、政治文化、精英人物和一些國家特別是第三世界國家的政治發(fā)展、政治穩(wěn)定、政治變遷及其各種模式以及地區(qū)研究和國家研究等。(4)公共政治包括公共政策理論、決策科學(xué)、政策分析、決策的模型研究及其福利政策、勞工政策、教育對象、科學(xué)政策、種族政策、都市政策、外交政策、軍事政策的研究等。(5)公共行政包括行政管理、市政學(xué)、行政法學(xué)、文官制度、比較行政、組織和管理分析、組織理論和行為、人事行政等。(6)國際關(guān)系包括國際政治理論、國際關(guān)系、國際組織、國際政治格局、國際法、世界性和地區(qū)性戰(zhàn)略研究、國際戰(zhàn)略研究等。(7)政治學(xué)方法論包括政治學(xué)研究的根本方法、調(diào)查研究、定量分析、試驗(yàn)設(shè)計(jì)、個案研究以及政治系統(tǒng)分析、結(jié)構(gòu)功能分析、政治行為分析、政治溝通分析、政治精英分析、政治團(tuán)體分析、政治決策分析等。

2．從權(quán)力的主體來看。權(quán)力的主體所探討的是權(quán)力運(yùn)作的執(zhí)行者或?qū)嵤┱呒捌鋵ο?。從古希臘的柏拉圖到近現(xiàn)代的馬克思、恩格斯、馬克斯·韋伯、羅爾斯等等，一直到當(dāng)代的政治學(xué)研究發(fā)展的方向和趨勢。國家(亞里士多德所言的城邦)一直是政治學(xué)研究的范疇，并在長時期里成為一部分研究者研究領(lǐng)域的核心范疇。但必須明確的是，國家只是作為政治權(quán)力主體的核心范疇，而非政治本身的核心范疇，也就是說從屬于權(quán)力核心范疇?？梢哉f國家作為權(quán)力主體范疇的核心地位是不爭的事實(shí)。這樣伴隨著國家這一主體的存在，與之并存的階級、政府、政黨、革命以及其中兩個重要的范疇——民族和國際社會等就構(gòu)成了政治權(quán)力主體的范疇體系。

3．從權(quán)力的客體來看。權(quán)力客體是相對于權(quán)力主體而言的，是權(quán)力主體作用的對象、存在的條件、環(huán)境及其運(yùn)行方式等等。它包括政治環(huán)境、政治動力、政治文化、政治行為、民主政治等。由于權(quán)力客體的客觀存在，所有的要素也在一定程度上揭示了權(quán)力本體的基本要素，這是它們交匯之處，并不存在矛盾沖突，是統(tǒng)一的。