導(dǎo)語(yǔ)：基于孝道文化的大學(xué)生感恩教育一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、傳統(tǒng)孝道文化的淵源及內(nèi)涵

孝道貫百代,上下五千年。孝道文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深,在中國(guó)歷史上發(fā)揮了舉足輕重的作用。據(jù)史料記載,孝道文化萌芽于父系氏族社會(huì),于西周正式形成?！吨芤?#8226;序卦傳》云:“有天地然后有萬(wàn)物,有萬(wàn)物然后有男女,有男女然后有夫婦,有夫婦然后有父子,有父子然后有君臣……”在“三德三行”(至德、敏德、孝德、學(xué)孝行、學(xué)友行、學(xué)順行)思想的指導(dǎo)下,“孝”成為西周社會(huì)占主導(dǎo)地位的倫理價(jià)值觀念。孔子繼承了商周的倫理思想,強(qiáng)調(diào)“君子務(wù)本,本立而道生,孝悌也者,其為仁之本與”。孟子發(fā)展了孔子的思想,提出仁、義、禮、智,孝、悌、忠、信。漢代的朱熹在繼承儒家傳統(tǒng)思想的基礎(chǔ)上,將佛道思想有效的吸收融合,系統(tǒng)地提出了孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥的道德規(guī)范[7]。由此可見,孝道文化已經(jīng)成為中華民族繁衍生息、百代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)與核心價(jià)值觀。孝道文化的內(nèi)涵非常豐富,養(yǎng)親敬親尊親、生育后代、推恩及人、忠孝兩全等思想在孝道文化中得到了集中體現(xiàn),“愛敬忠順”是孝道文化的鮮明特征。愛敬之于家庭,忠順之于社會(huì)[8]?！皭劬础睆?qiáng)調(diào)不僅要讓父母老有所依,從物質(zhì)條件上養(yǎng)活父母,使他們吃穿不愁,還要讓他們老有所樂,心情舒暢地度過(guò)晚年生活。“忠順”將孝道擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì)。從最初孝道的引申含義來(lái)講,“忠順”突出了彌足珍貴的民主管理思想,然而在封建社會(huì)中,“忠順”逐漸為統(tǒng)治階級(jí)利用,成為其駕馭統(tǒng)治人民的有利工具,精神內(nèi)涵逐漸發(fā)生異化。隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展,如今“忠順”倡導(dǎo)的是要善待他人、社會(huì)和大自然,促進(jìn)人、社會(huì)和大自然的健康、和諧發(fā)展,這對(duì)構(gòu)建和諧家庭與和諧社會(huì)富有參考價(jià)值。

二、傳統(tǒng)孝道文化對(duì)感恩教育的價(jià)值

孝道是中華民族尊奉的傳統(tǒng)美德,是中華民族人倫道德的基礎(chǔ),是先輩傳承下來(lái)的寶貴精神財(cái)富。大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝道文化對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生感恩教育具有重要意義。1.傳統(tǒng)孝道文化體現(xiàn)了養(yǎng)親敬親尊親的思想,使感恩教育更具有親和力由于我國(guó)長(zhǎng)期實(shí)行計(jì)劃生育國(guó)策,人口老齡化趨勢(shì)越來(lái)越明顯。許多家庭逐漸形成了“421”結(jié)構(gòu),家庭結(jié)構(gòu)的小型化造成了一個(gè)孩子要負(fù)擔(dān)起兩對(duì)父母和四對(duì)祖父母的格局,年輕人養(yǎng)老負(fù)擔(dān)逐漸加重。基于現(xiàn)實(shí)的壓力,一些年輕人的孝道觀念受到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn),越發(fā)迫切需要我們重拾孝道。孝道是中華民族的核心價(jià)值觀,是感恩的根本體現(xiàn)。曾參曰:“孝有三:大孝尊親,其次弗辱,其下能養(yǎng)?！庇纱丝梢?用孝道文化來(lái)加強(qiáng)大學(xué)生感恩教育,有其肥沃的文化土壤,更具有親和力[9]。行孝道除了應(yīng)滿足長(zhǎng)輩們的物質(zhì)需要外,還要更加注重其精神需求,只有這樣,年老的長(zhǎng)輩們才不會(huì)覺得因?yàn)樗ダ隙鴽]有生活保障,他們的心靈才不會(huì)孤獨(dú)和空虛,我們的家庭才會(huì)和諧。2.傳統(tǒng)孝道文化體現(xiàn)了博愛的思想,使感恩教育更富有感召力孝道除包含“養(yǎng)親敬親尊親”外,還強(qiáng)調(diào)“推恩”。孟子說(shuō):“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”其意就是在人與人相處中,應(yīng)當(dāng)推恩及人,使孝道得以升華,以求達(dá)到博愛的境界[10]。博愛思想所憧憬的是一個(gè)高度和諧的理想社會(huì)。不同家庭、不同教育背景、不同生活習(xí)慣的學(xué)生在一起學(xué)習(xí)和生活,不同閱歷、不同角度、不同知識(shí)背景的師生在一起接觸和交流,發(fā)生一些觀念沖突或摩擦不可避免,但是只要大家相互理解,相互關(guān)心,以博愛求理解,以博愛求支持,哪怕陌生人的一個(gè)眼神,一次抬眉,一個(gè)點(diǎn)頭,都會(huì)讓我們心中漾滿甜蜜;哪怕同事的一個(gè)微笑,一句鼓勵(lì),一聲關(guān)懷,都會(huì)讓我們夢(mèng)里充滿美好。3.傳統(tǒng)孝道文化體現(xiàn)了生命教育的思想,使感恩教育更具有說(shuō)服力在傳統(tǒng)孝道文化中雖然沒有生命教育的概念,但無(wú)論是“孝”字中的意蘊(yùn)還是孝道教育,無(wú)不鼓勵(lì)著我們要關(guān)注人的價(jià)值、關(guān)懷人的生命[11]。然而當(dāng)代大學(xué)生對(duì)生命的漠視現(xiàn)象令人擔(dān)憂?！案皇靠怠奔瘓F(tuán)的“十連跳”事件,中山大學(xué)博士論文未寫好跳樓自殺事件,等等,無(wú)不震撼著我們的眼睛,觸動(dòng)著我們的心靈。“身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。”這是孝子的第一件要事。傳統(tǒng)孝道文化激勵(lì)著大學(xué)生要培養(yǎng)自尊自愛精神,明白珍惜生命就是對(duì)父母最大的孝順,這是對(duì)大學(xué)生最好的感恩教育。

三、大學(xué)生感恩教育缺失表現(xiàn)及其原因分析

社會(huì)處于變革時(shí)期,隨著全球化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)導(dǎo)致大學(xué)生主體意識(shí)不斷膨脹。傳統(tǒng)文化所構(gòu)建的意識(shí)世界受到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。大學(xué)生忽視周圍家人、朋友、師長(zhǎng)對(duì)自己的關(guān)愛,專注于自己的世界中,屢見不鮮[6]。1.大學(xué)生感恩教育缺失的表現(xiàn)(1)家庭生活漠視親情。兒童是祖國(guó)未來(lái)的花朵,應(yīng)當(dāng)精心培養(yǎng)。但是長(zhǎng)輩們愛幼的本能,使得一些孩子基本上沒有接觸艱苦環(huán)境的鍛煉和熏陶,加之父母的嬌寵和溺愛,導(dǎo)致部分大學(xué)生從小就不懂得生活的來(lái)之不易,許多人形成了把父母長(zhǎng)輩的照顧視為理所當(dāng)然,而不知回報(bào)的心理。山西長(zhǎng)治上黨老區(qū)一位“無(wú)奈的老農(nóng)”在痛陳兒子不知感恩時(shí)感慨道:“不知在大學(xué)里除了學(xué)習(xí)文化,還能否學(xué)到良心?”從近年來(lái)媒體對(duì)此類新聞的報(bào)道來(lái)看,這種現(xiàn)象絕非個(gè)別。(2)人際交往漠視友情。每一個(gè)人都生活在人際關(guān)系網(wǎng)中,每個(gè)人的成長(zhǎng)也都離不開人際交往。由于受自我中心思想、自我封閉、社會(huì)功利和猜疑妒忌等因素的影響,很多大學(xué)生在與別人溝通時(shí)很少在意別人的感受,也不懂得換位思考。在與別人相處時(shí),缺乏理解、寬容和合作,遇事容易斤斤計(jì)較,容易發(fā)生沖突。從清華大學(xué)朱令被舍友投毒,到云南大學(xué)馬加爵用鐵錘敲死舍友,再到最近剛剛發(fā)生的復(fù)旦大學(xué)林某投毒殺死舍友,南京航空航天大學(xué)一名學(xué)生因口角捅死舍友等事件,那一顆顆漠視友情的心,震驚的不僅僅是社會(huì)和他們的家人,更是我們每個(gè)人的心靈。(3)學(xué)校生活漠視恩情?！暗嗡鳟?dāng)涌泉相報(bào)”,給他人提供幫助的人需要的僅僅是精神上的認(rèn)可與理解,而不是回報(bào)。但是如果好心人的一片熱心換來(lái)的是冷漠,那無(wú)疑會(huì)令人寒心,從此社會(huì)上可能會(huì)少一個(gè)熱心人。在感恩意識(shí)缺失的今天,發(fā)生在我們身邊漠視恩情的案例還少嗎?有些學(xué)生把尊敬老師當(dāng)成了達(dá)到目的的手段,在學(xué)校時(shí)對(duì)老師尊重有加,一旦畢業(yè)跟老師形同陌路;有些學(xué)生通過(guò)社會(huì)資助完成學(xué)業(yè),然而當(dāng)他們有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力時(shí),再去資助別人的寥寥無(wú)幾。2.大學(xué)生感恩教育缺失的原因分析(1)傳統(tǒng)孝道文化在歷史傳承上的脫節(jié)[12]。傳統(tǒng)孝道文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化中最具特色的一部分,是一筆巨大的文化遺產(chǎn)。對(duì)于這樣一筆文化遺產(chǎn),長(zhǎng)期以來(lái)歷史上是高度重視甚至無(wú)限拔高的。如《孝經(jīng)》把孝確立為“天之經(jīng),地之義,民之行”的最高原則。但是從“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái),特別是在十年“”中,片面否定傳統(tǒng)文化思想,讓沉淀于中華民族幾千年的優(yōu)秀倫理道德規(guī)范遭到了前所未有的踐踏和摧殘,家庭文化的政治化傾向造成了中國(guó)傳統(tǒng)家庭由重視孝道向片面否定孝道轉(zhuǎn)變,導(dǎo)致社會(huì)人情冷漠、家庭觀念不強(qiáng),社會(huì)共同遵守的行為準(zhǔn)則和家庭文化中的仁愛美德被不斷削弱、消失。歷來(lái)廣泛倡導(dǎo)的感恩思想在如此不利環(huán)境中無(wú)法得到有效繼承和發(fā)揚(yáng),對(duì)大學(xué)生進(jìn)行感恩教育來(lái)說(shuō)更是如此。(2)社會(huì)功利化的驅(qū)使。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言,一方面?zhèn)鹘y(tǒng)的倫理道德體系講求知恩圖報(bào),修身立德。但現(xiàn)實(shí)生活中,由于利益的驅(qū)使,造成了部分大學(xué)生過(guò)分追求物質(zhì)利益的最大化和自我需求的滿足,而忽視了彼此之間的心靈溝通和情感交流,使人與人的交往更多帶有庸俗的功利色彩。在這種環(huán)境下,大學(xué)生難免受到社會(huì)功利思想的影響,在個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展的過(guò)程中逐漸形成以自我為中心的思維模式。有些大學(xué)生對(duì)利益的過(guò)分追求,迫使自己?jiǎn)适Я诵撵`的激蕩和升華,感恩更是無(wú)從談起。(3)代際關(guān)系的轉(zhuǎn)變和代溝問(wèn)題的加劇?，F(xiàn)代社會(huì)打破了傳統(tǒng)家庭的穩(wěn)定性,使得代際關(guān)系發(fā)生了轉(zhuǎn)變。特別是年輕一代大規(guī)模涌向城市,與年老一代城鄉(xiāng)分居的現(xiàn)實(shí),加劇了代際之間的沖突,擴(kuò)大了代溝。在現(xiàn)行的計(jì)劃生育政策下,年輕夫婦既要背負(fù)事業(yè)和自身小家庭的負(fù)擔(dān),又要以笑臉展示于4位老人面前,如此種種令他們身心疲憊,往往使他們忽視盡孝。而父母養(yǎng)子防老的心態(tài)較重,對(duì)子女能否“行孝道”有著較高的要求?？鬃诱f(shuō):“今之孝者,是謂能養(yǎng),至于犬馬,皆能有養(yǎng),不敬,何以別乎?”這就要求子女不僅要在物質(zhì)上瞻養(yǎng)父母,而且要在精神上尊敬父母。隨著生活水平的日益提高,很大一部分人已經(jīng)能實(shí)現(xiàn)“經(jīng)濟(jì)上盡孝”,但也有一部分人出現(xiàn)了盡孝方式上的偏差,認(rèn)為錢能解決一切,忽視了老人的內(nèi)心需求。(4)家庭和學(xué)校教育的錯(cuò)位?，F(xiàn)在的大學(xué)生大多是獨(dú)生子女,家庭教育中父母把孩子視為“掌上明珠”,逐漸養(yǎng)成了孩子養(yǎng)尊處優(yōu)的習(xí)慣;怕孩子吃虧,慢慢培養(yǎng)了孩子自私的心理。學(xué)校教育中注重把學(xué)習(xí)成績(jī)放在第一位,而忽略了學(xué)生人際交往能力的培養(yǎng)。加之學(xué)校缺乏對(duì)大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀的有效引導(dǎo),導(dǎo)致大學(xué)生感恩意識(shí)弱化和湮滅。因此,“造就”了一批以自我為中心的大學(xué)生。他們不知國(guó)家和社會(huì)的培育之恩,不知集體的扶助之恩,更不知父母的養(yǎng)育之恩。

四、以傳統(tǒng)孝道文化加強(qiáng)大學(xué)生感恩教育的途徑

中國(guó)傳統(tǒng)孝道文化的精神實(shí)質(zhì)使得其在大學(xué)生感恩教育中更具活力,同時(shí)大學(xué)生感恩教育又是傳播傳統(tǒng)孝道文化的重要渠道。以傳統(tǒng)孝道教育為工作切入點(diǎn),探索新形勢(shì)下大學(xué)生感恩教育的新途徑,符合大學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律和感恩意識(shí)的形成過(guò)程,也真正體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代要求與大學(xué)生思想政治教育的有機(jī)結(jié)合。1.在傳承傳統(tǒng)孝道文化精髓中加強(qiáng)感恩教育中國(guó)傳統(tǒng)孝道文化是一個(gè)復(fù)合概念,內(nèi)容豐富,涉及面廣。既有文化理念,又有制度禮儀,既有精華,又有糟粕。為此,當(dāng)我們以傳統(tǒng)孝道為切入點(diǎn),對(duì)大學(xué)生進(jìn)行感恩教育時(shí),必須對(duì)傳統(tǒng)孝道文化進(jìn)行一些重新解讀和有效梳理,提取其中精華,并結(jié)合新形勢(shì)下感恩教育的新要求進(jìn)行重新詮釋,進(jìn)而在繼承中加強(qiáng)感恩教育。一是要注重吸收孝道文化精華,主動(dòng)接受傳統(tǒng)文化熏陶,從感恩認(rèn)知、感恩情感、感恩行為和感恩習(xí)慣4個(gè)方面逐步培養(yǎng)大學(xué)生的感恩意識(shí),提升道德修養(yǎng);二是注重吸收習(xí)俗文化中“尊老、敬老、愛老、助老”的光榮傳統(tǒng)。例如:春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)以及被國(guó)內(nèi)普遍認(rèn)同的“母親節(jié)、父親節(jié)”等“洋節(jié)日”都是優(yōu)秀習(xí)俗文化的體現(xiàn),社會(huì)對(duì)這種節(jié)日的需求,正體現(xiàn)了我們對(duì)“養(yǎng)親、敬親、尊親”“知恩、識(shí)恩、感恩”的渴望。2.在拓展傳統(tǒng)孝道文化載體中加強(qiáng)感恩教育“五四”新文化運(yùn)動(dòng)特別是十年“”中,“孝道文化”被主觀地框定在“政治教育”范疇,在德育理論、德育實(shí)踐中成了無(wú)本之木、無(wú)源之水[13]。因此,在崇尚“育人為本,德育為先”的今天,高校大學(xué)生思想政治教育應(yīng)吸取古代德育教育的成功經(jīng)驗(yàn),以現(xiàn)代教育管理理念和傳統(tǒng)孝道文化為平臺(tái),重構(gòu)學(xué)校德育教育新體系,探索校本德育新途徑。一是實(shí)施“孝道與感恩教育進(jìn)課堂”計(jì)劃。在《思想道德理論與法律基礎(chǔ)》等必修課和其它選修課課程中開展孝道與感恩教育,實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育教育與孝道教育的對(duì)接。二是實(shí)施“孝道文化特色校園創(chuàng)建”計(jì)劃。在學(xué)校適當(dāng)之處建立一些亭臺(tái)樓閣、雕刻等具有孝道文化特色的“藝術(shù)景點(diǎn)”,在圖書館、教學(xué)樓樓廊墻壁兩側(cè)等地盡可能鑲嵌上孝道文化有關(guān)的名言警句或繪畫等作品,使學(xué)生隨時(shí)隨地受到孝道文化的感染和熏陶。三是實(shí)施“五個(gè)感恩”計(jì)劃,即定期圍繞孝道和感恩教育主題開展感恩黨、感恩社會(huì)、感恩父母、感恩師長(zhǎng)、感恩同學(xué)系列活動(dòng),通過(guò)主題實(shí)踐活動(dòng)強(qiáng)化學(xué)生的感恩意識(shí),通過(guò)主題實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生感受到中國(guó)傳統(tǒng)孝道文化的博大精深和民族傳統(tǒng)的真諦。3.在構(gòu)建傳統(tǒng)孝道文化教育長(zhǎng)效機(jī)制中加強(qiáng)感恩教育德育教育既是一個(gè)復(fù)合工程,也是一次全民總動(dòng)員的過(guò)程,感恩教育只是大學(xué)生德育教育的一部分,而傳統(tǒng)孝道文化教育也僅僅是感恩教育的一個(gè)視角。新形勢(shì)下,如何引導(dǎo)大學(xué)生識(shí)恩、知恩、報(bào)恩,需要不斷豐富傳統(tǒng)孝道文化載體,著力構(gòu)建“四位一體”的感恩文化長(zhǎng)效機(jī)制。一是構(gòu)建“明德育人”長(zhǎng)效機(jī)制。要使學(xué)生“明德”,家庭、學(xué)校、社會(huì)各自承擔(dān)著自身的作用和功能。家庭要以親情為紐帶,注重學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成和道德的啟蒙教育;學(xué)校要以改革評(píng)價(jià)體系為切入點(diǎn),注重知與行的有機(jī)結(jié)合;社會(huì)則要以給予大學(xué)生健康成長(zhǎng)的良好環(huán)境為突破口,注重環(huán)境育人、氛圍育人。二是構(gòu)建“教書育人”長(zhǎng)效機(jī)制。要把感恩教育納入人才培養(yǎng),著力使之“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”,讓學(xué)生親臨其境,感同身受。三是構(gòu)建“管理育人”長(zhǎng)效機(jī)制。要牢固樹立“以人為本”的教育理念,各級(jí)管理工作者要嚴(yán)于律己,以身作則,對(duì)學(xué)生言傳身教,以正確的思想引導(dǎo)學(xué)生,以高尚的情操感染學(xué)生,以模范的行動(dòng)帶動(dòng)學(xué)生,以出色的工作影響學(xué)生,齊心協(xié)力推進(jìn)感恩文化建設(shè)。四是構(gòu)建“服務(wù)育人”長(zhǎng)效機(jī)制。要把握好每一個(gè)服務(wù)環(huán)節(jié),做好每一個(gè)服務(wù)細(xì)節(jié),幫助學(xué)生解決思想、學(xué)習(xí)和生活上的各種困難,營(yíng)造出濃厚的“大胸懷、大承擔(dān)、大責(zé)任”的文化氛圍,讓學(xué)生在享受學(xué)校各項(xiàng)服務(wù)的過(guò)程中感受感恩文化的熏陶,讓學(xué)生在弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)孝道文化的過(guò)程中讓崇尚感恩之風(fēng)盛行。

當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀念既是社會(huì)價(jià)值觀念變遷的一種折射,也是社會(huì)變遷的縮影,關(guān)系到國(guó)家的命運(yùn)和前途[14]。通過(guò)在大學(xué)生中開展感恩教育,弘揚(yáng)孝道文化,倡導(dǎo)善良孝敬、明禮誠(chéng)信、愛國(guó)守法、團(tuán)結(jié)友愛等傳統(tǒng)美德,是不斷加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的一個(gè)有效載體。感恩文化與孝道文化建設(shè),要齊抓共管,常抓不懈。只有實(shí)現(xiàn)家庭、學(xué)校、社會(huì)三者有機(jī)結(jié)合,相互銜接、相互貫通、相互滲透、相互補(bǔ)充才能形成合力。家庭在關(guān)注子女學(xué)習(xí)成績(jī)的同時(shí)要更加注重他們的人文道德素質(zhì)教育,學(xué)校要用體現(xiàn)校本特色和孝道文化的校園文化活動(dòng)激勵(lì)大學(xué)生自覺接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶,社會(huì)要搭建有效平臺(tái)宣傳公民道德規(guī)范,各類媒體應(yīng)當(dāng)理直氣壯的宣傳以孝敬父母為核心的孝道文化,使知恩、感恩、報(bào)恩形成主流的輿論共識(shí),多管齊下,多措并舉,不斷提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì),真正讓感恩文化的和煦溫馨之風(fēng)吹遍校園的每個(gè)角落。

本文作者：劉三寶郭剛奇工作單位：華中農(nóng)業(yè)大學(xué)