導語：活態(tài)文化資源保護與發(fā)展研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、活態(tài)文化傳承與保護的意義

大連的民藝有著廣泛的社會影響。如布藝、農(nóng)民畫、面塑、泥塑、木偶、皮影、刺繡這些都與人的活動息息相關(guān)，是靠人傳承下來的，這也是民間活態(tài)文化的主要特征。現(xiàn)如今，由于現(xiàn)代文明的沖擊，民間美術(shù)也面臨困境，隨著民間藝人的去世減少，民間活態(tài)文化就有可能失傳。關(guān)于活態(tài)文化的研究，是強調(diào)以活的文化事實和傳承人群體為研究主題的文化價值觀，是強調(diào)將民間藝術(shù)類型還原到生活事實的基本研究原則，強調(diào)田野文本的寫作應以活態(tài)文化傳承人、地方知識及生活經(jīng)驗解釋為活的文本。由于長久封閉于天地一隅之中的民藝及民間藝人，他們的手藝代代相傳，但對外界的信息所知有限，也不太清楚自己的藝術(shù)價值。只有記錄這些民間藝術(shù)和技藝的傳承人，為其打開思路，進行創(chuàng)新，才能使這些珍貴的民間活態(tài)文化資源得以傳承和發(fā)展。

二、大連活態(tài)民藝資源調(diào)研與分析

通過對大連活態(tài)民藝資源實地考察，了解民藝資源的現(xiàn)狀，讓大連珍貴的民藝活態(tài)文化資源可持續(xù)發(fā)展，提升大連的軟實力、凸顯區(qū)域文化與經(jīng)濟特色，為大連城市經(jīng)濟建設服務。筆者以大連剪紙為例，進行問卷調(diào)研與分析。此次調(diào)研人次459人次，男性201人，占總?cè)藬?shù)43.79%，女性258人，占總?cè)藬?shù)56.21%。年齡均為18歲以上成年人。第一階段調(diào)研針對剪紙藝術(shù)的受眾人群和傳播途徑進行設問：如您通過哪種途徑了解大連剪紙藝術(shù)？參與問卷的人群有37.38%的人是通過電視網(wǎng)絡，12.62%的人是通過學校課程，14.02%的人是通過書籍，17.10%的人是通過宣傳展出，13.27%是通過競賽比賽了解的，12.15%的人通過社區(qū)活動，其它途徑為13.46%。第二階段調(diào)研針對剪紙藝術(shù)市場和剪紙內(nèi)容進行設問：如“請問您愿意主動購買或嘗試制作剪紙藝術(shù)嗎？”對這個問題有55.99%的人表示愿意，44.01%的人表示不愿意。當問及您認為剪紙藝術(shù)有什么作用？有26.19%選“傳統(tǒng)文化繼承”，20.00%的人選“節(jié)日氣氛的渲染”，19.59%的人選“動手能力的培養(yǎng)”，17.66%的人選“審美裝飾”，16.55%的人選“經(jīng)濟利益”。第三階段調(diào)研針對剪紙藝術(shù)的創(chuàng)新、傳承、保護進行設問：如：您認為剪紙藝術(shù)傳承與保護的突出問題是什么？認為缺乏資金支持的人數(shù)占32.24%，認為傳承人稀少的人數(shù)占28.76%，認為政府保護政策不夠完善的人數(shù)占20.70%，認為人們重視程度不夠的人數(shù)占18.30%。調(diào)研問卷設問層層遞進，緊扣文章主題，從調(diào)研問卷可看出：雖然剪紙看起來技藝簡單，但是能夠熟練掌握的人卻不是很多。尤其是年輕人基本沒剪過紙。建議學校和社區(qū)多舉辦一些展覽和比賽活動，讓更多的人投入活動中。更應該在我們這一代重視起來。

三、大連活態(tài)文化資源傳承與創(chuàng)新的途徑探析

（一）將大連民藝調(diào)研資料與大連地區(qū)高校人才培養(yǎng)相整合。將大連民藝活態(tài)資源融入高校藝術(shù)文化創(chuàng)意教學中，開辟高等院校多元教育模式。以大連民藝活態(tài)資源為研究核心，提煉民間藝術(shù)中的精華，使之成為高校文化創(chuàng)意教育、應用型人才培養(yǎng)的新源泉之一。通過在人才培養(yǎng)的理念、課程體系改革、教學方法、實習實踐、師資培養(yǎng)等方面相互結(jié)合，使之能在更深層次上與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)教學相結(jié)合，使大連民間藝術(shù)活態(tài)文化資源得到傳承和發(fā)展，同時也能夠促進教育的可持續(xù)發(fā)展。另外，邀請民藝傳承人到高校參與教學也是活態(tài)傳承的一種重要方式。民藝傳承人到地方高校任教，以滿足人才培養(yǎng)所需要的“懂民藝、通實踐”師資力量。（二）大連民間藝術(shù)活態(tài)文化的數(shù)字化保護。對大連民藝活態(tài)文化數(shù)字化保護，是民藝傳承與傳播的有效方式。利用數(shù)字技術(shù)對民藝種類、內(nèi)容進行文字、照片、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各類載體的記錄，并將數(shù)據(jù)資源進行標準化輸入和轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)系統(tǒng)化整合、專業(yè)化分類和信息化儲存，最終通過數(shù)據(jù)庫等形式，達到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的保存、管理、交換和利用的目的。這種用文字、音像、視頻的方式，以現(xiàn)代科技手段對大連民間藝術(shù)活態(tài)文化資源進行數(shù)字化保護，是當前有益也有效的傳承和保護。對大連民間藝術(shù)考察收集而來的素材進行系統(tǒng)的分類和整理，利用電腦手段，按照類別歸納、匯總、整理傳統(tǒng)民藝圖形與圖像資料，并對素材進行文字的說明性標注。目前，這種數(shù)字化保護的研究己開始應用。（三）將大連民藝創(chuàng)新與發(fā)展與旅游文化相整合。在旅游文化開發(fā)過程中，旅游紀念品最大的特點與價值是獨特性的紀念意義。從這一點說，民間藝術(shù)最能成為旅游紀念品。民間藝術(shù)可通過創(chuàng)新訓練，融入旅游區(qū)創(chuàng)新發(fā)展中。將民間藝術(shù)與旅游文化相結(jié)合，比如結(jié)合大連特定旅游區(qū)文化需求，通過對民間藝術(shù)符號的表現(xiàn)形式、材料工藝等方面創(chuàng)新，讓民藝作品走進市場，與大連旅游文化相結(jié)合有目標、有重點地進行實施，這是由民間美術(shù)的地域性所決定的，這將有利于社會民藝融入生活從而拓寬了民間藝術(shù)的應用途徑。（四）加強政府對民藝活態(tài)文化的保護。民間藝術(shù)的載體是民間藝人。包括民間傳說的講述者、民間工藝美術(shù)大師，民間的表演藝術(shù)家。他們通過口傳身授，一代代將技藝傳承下來，沒有他們，今天的我們就不能了解到如此豐富斑斕的民藝作品。各級政府對大連民間藝術(shù)活態(tài)文化資源的代表性傳承人的重視與扶持，是活態(tài)傳承的關(guān)鍵?？赏ㄟ^文藝基地建設、實地采風、藝術(shù)表演和普及等，統(tǒng)籌區(qū)域文化建設。樹立一批德藝雙馨、造詣深厚的民間藝人大家，并進行宣傳和加大推介力度，從而整合優(yōu)勢資源，探索大連民間活態(tài)文化傳承發(fā)展的新途徑。

參考文獻：

[1]李香會，李睿煊，李朝暉.遼寧民藝創(chuàng)新與高校文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)模式研究.大眾文藝，2017.02.28.

[2]曹亞蘋.基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的平臺設計研究.華東理工大學碩士論文，2016.11.20.

作者:李香會 李睿煊  單位:大連工業(yè)大學藝術(shù)設計學院