導(dǎo)語：關(guān)于乞討行為人生價值觀研究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

內(nèi)容提要：筆者在閱讀了不少有關(guān)乞丐的文獻(xiàn)和專著后發(fā)現(xiàn)，就全國范圍而言，雖然乞丐在行乞原因、乞討方式、生活狀態(tài)以及乞討收益等方面有所不同，但城市乞丐還是具有一定的相似性。我們看到的乞丐是這么一類群體，他們放下尊嚴(yán)伸手向路人索要財物，不管其對過路人乞討態(tài)度如何行為如何、不管他們丟掉自尊背后所承受的各方面壓力的大小如何、壓力真實性如何，他們選擇乞討這種行為方式將自己展現(xiàn)在世人面前，一定程度上是價值觀的淪喪。當(dāng)然乞丐之所以成為乞丐，不是單一的因素造成的，其背后的壓力包括社會轉(zhuǎn)型帶來的經(jīng)濟方面的影響或個人家庭的變故等等，這些因素的綜合考慮，才有利于我們有效解決乞丐問題。本文主要從乞討這種行為方式的選擇，對乞丐的價值觀做一嘗試性探討，并由此提出的一些想法和對策。

關(guān)鍵詞：乞丐問題行為選擇“人的問題”社會價值導(dǎo)向社會控制機制

一、乞丐問題的社會性界定

對乞丐問題的社會性界定直接體現(xiàn)了乞丐問題的在社會中的本質(zhì)以及對社會的影響。乞討這一行為與社會發(fā)展極不協(xié)調(diào)是其價值觀的普遍反映。所以對乞丐問題的社會性必須做系統(tǒng)分析。

早在漢朝，就有人寫了一本叫《乞丐賦》的書，這說明至少漢朝我國就有乞丐存在了。當(dāng)代關(guān)于乞丐的研究也很多，而且這方面的書不少，據(jù)我所知有《乞丐調(diào)查報告》《中國乞丐史》，上海還出版了一本《遙遠(yuǎn)的回響——乞丐文化透視》，有一本叫《中國近代流民》的書中，也大量寫到中國的乞丐現(xiàn)象。然而在社會轉(zhuǎn)型期，乞丐現(xiàn)象的增多以及帶來的一系列影響使社會對這一群體越來越關(guān)注。到現(xiàn)在乞丐已變成了一個困擾社會的問題。乞丐由來已久，為什么在當(dāng)代卻成了社會問題？

回答這個問題之前我們首先要對社會問題的定義做清楚了解。事實上有關(guān)社會問題的定義有很多，在從社會變遷過程中，傳統(tǒng)的控制機制受到?jīng)_擊，社會失范現(xiàn)象出現(xiàn)，在這樣背景下產(chǎn)生的社會問題的定義可以歸納為：指在社會迅速變遷過程中，與社會規(guī)范多元化密切相關(guān)的有礙于社會進(jìn)步的某種社會事實，是一種公認(rèn)的足以威脅文明價值的情境，需要采取集體行動加以改善。從社會問題的定義可以分析，先前的乞丐現(xiàn)象由于數(shù)量不多，行為較友善，不足以威脅文明，不足以危害人們的福利和安全，不影響社會進(jìn)步，因而也沒有成為社會問題。但隨著社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，市場經(jīng)濟使人民普遍生活水平有所提高，但貧富差距變大導(dǎo)致一批人致富的同時一批人陷入更貧困的深淵。在很多貧困地區(qū)的老弱病殘幼生活確實沒有著落，于是化成大批的乞丐離家流浪出沒在繁華都市，成為影響城市安全與發(fā)展的隱患，成為亟待解決的社會問題。

“經(jīng)濟問題”和“人的問題”，往往是很多社會問題產(chǎn)生的兩大根源，同時也是社會問題解決必須兼顧的兩個方面。前者指一個國民所得的問題，即一個社會能夠達(dá)到自我成長的目標(biāo)。后者是指人的問題，即使傳統(tǒng)人的價值觀在新的環(huán)境下作“重新安排”，指人的“人格”轉(zhuǎn)變作為社會變遷的基調(diào)。我們恰恰是同時面臨著這兩個問題，其中第一個問題是明顯的外顯示性問題，因而往往掩蓋了第二個問題，也就因此造成了人們對第二個問題的忽略。經(jīng)濟問題特別是利益問題是解決人的問題的基礎(chǔ)必須引起人們的高度重視。與此同是我們也萬萬不能忽略了一個深層的問題，即人的問題。乞丐出現(xiàn)在市場經(jīng)濟的社會里，并且成為一個社會問題，更有乞丐自身的因素。乞丐是否具備生存和發(fā)展的能力與條件，與其自身的素質(zhì)和文化價值觀念密切相關(guān)。

由于某些獨特的力量和原因，非物質(zhì)文化比物質(zhì)文化變遷擴散得慢。因此很多情況下都是物質(zhì)變遷在先，所引起的其他變遷在后。有時這種滯后引起的推敲時間很長，成為重大的社會問題。乞丐問題就是這樣，是人們過分關(guān)注經(jīng)濟問題而忽略了人的價值觀的滯后形成的一大社會問題。

二、行為方式的選擇——從“第一個乞丐”到第“二個乞丐”

第一個乞討的人，或是說當(dāng)一個人首先開始乞討這種活動的時候，只是一種悲劇性的嘗試，他不知道他在眾人面前示弱會不會有施與者，剛開始的乞者在一定程度上是無意識的。乞討行為只是在特定情境下激發(fā)的而不能用確切的原因來解釋選擇這種行為。其原先對這一種行為后果是沒有預(yù)測也沒法預(yù)測的。但如果是第二個人看到第一個乞丐的收益而效仿出現(xiàn)，或第一個乞丐一直繼續(xù)這種行為——以乞討過活，那此時的乞討就不是單純的應(yīng)激，而已經(jīng)成為一種行為方式的選擇，就這樣一些人瀕臨貧困或非貧困下也開始選擇做乞丐。所以可以這么說，一個人淪為乞丐，是選擇了乞討這種行為方式來改變他的生活，這可歸結(jié)為利益取向甚至是價值取向的問題。低下尊貴的頭去換來財物，乞丐的這種成本低收益大的方式已成為人們（包括弱勢群體和健康人）生活方式的一種選擇，好比一種職業(yè)。在當(dāng)代中國，市場經(jīng)濟也把自尊帶入了市場？傳統(tǒng)的價值觀正在淪喪？

我們不難看到那些價值取向上重視道德操守和精神超越的人，他們漠視物質(zhì)欲望和個人利益；在行為選擇上，善于按照外在規(guī)范和內(nèi)在的信念去進(jìn)行價值取舍；在生活態(tài)度上，安貧樂道，表現(xiàn)出很強的忍耐力，即便在時代風(fēng)云交會之時，也依然能保持“亂云飛渡仍從容”的心態(tài)。還有，中國傳統(tǒng)文化是孕育“道德人”的肥沃土地。在這塊土地上確實挺立起許多重義輕利，大義凜然，為后人所敬仰的人格形象。

然而人格形象定位具時代性，站在今天這個時代來審視這些“道德人”時，其可貴之處不必再言，但他們的確是太單薄了。對物質(zhì)利益的卑視和對內(nèi)在超越以及自我操守的重視，使他盡管雙目放光卻瘦骨嶙峋。在今天鼓勵做傳統(tǒng)文化中的“道德人”顯然是不合時宜的，也是不可能的，不值得提倡。放下尊嚴(yán)如若為了他人、集體、國家的利益，是值得驕傲的，而如果是為了一己之私利，選擇好逸惡勞、以出賣自尊而獲取財物的行為就是價值觀淪喪的表現(xiàn)。

三、當(dāng)代社會價值觀的失范現(xiàn)象與乞丐問題

目前社會成員在一些的社會價值觀和道德行為取向上的失范現(xiàn)象：

（1）過分自由主義的人生觀，過分成就主義的人生觀，還有更多是個人身上同時存在兩種或兩種以上的人生觀，這些都使人們在社會生活中出現(xiàn)劇烈摩擦，帶來一些行為和規(guī)范上的混亂。

（2）社會成員的公私觀。從調(diào)查看來，絕大多數(shù)人在觀念上并沒有走到極端的私欲上去。長期以來宣傳教育和對青少年的社會化過程中所堅持的集體主義、社會主義的價值觀仍起著明顯的影響，然而大多數(shù)人只在表面奉行著“為公”的準(zhǔn)則，在觀念上基本是公私交織、兼而有之的，在行動上更是顯示出復(fù)雜性。

（3）利他觀：在商品經(jīng)濟和競爭條件下，人們身上的利己傾向得到了發(fā)展的土壤，利己行為的增多甚至使利己向惡性發(fā)展，利他行為反而常常被看成是不合時宜的。

（4）職業(yè)道德：在諸種職業(yè)活動的目的中，“掙錢”“實現(xiàn)個人理想”“為社會做貢獻(xiàn)”是三種占主要的。但在實際現(xiàn)實中，其實這三種工作目的并不必然矛盾，只是應(yīng)該有一個合理的輕重的安排。過分強調(diào)任何一種都會引起管理混亂和行為失調(diào)。另外在對職業(yè)規(guī)范的強制性在削減，自由多元化的職業(yè)氛圍更被推崇，這也加大了管理的難度。

從調(diào)查結(jié)果看，近年來由于社會經(jīng)濟體制和社會結(jié)構(gòu)的變化導(dǎo)致了社會成員在很多價值觀上發(fā)生變化，乞丐問題的出現(xiàn)正是多種價值觀失范的寫照。價值觀多元化引起觀念和行為上的的混亂使一些人們寧愿跟著感覺走也不去思考自己的行為，有時以至于將一些社會價值觀和道德規(guī)范都拋諸腦后。乞丐就是這么一群人，他們只看到乞討這種方式的收益而將其作為自己的生活或職業(yè)，不知不覺中其實乞丐就是他們的一張臉了，這張臉不再只是一種行為方式的載體，事實上已昭然地代表了他們價值。乞丐問題的產(chǎn)生和影響及乞丐的價值觀表明社會轉(zhuǎn)型期人們價值觀上存在的危機。人的價值觀是文化傳統(tǒng)的內(nèi)化的一種結(jié)果，不同的文化傳統(tǒng)會教化和內(nèi)化出不同的人，價值觀可以說是文化的遺留。由于人與社會結(jié)構(gòu)相互關(guān)聯(lián)，社會變遷使一些人格特質(zhì)漸漸飄落而去，另一些特質(zhì)應(yīng)運而生，價值觀中閃爍著社會的影子。

四、建立一種社會價值導(dǎo)向——解決乞丐價值觀問題的理想導(dǎo)向

很多社會問題的解決依賴于經(jīng)濟的發(fā)展，社會總體生活水平的提高，這是不容置疑的。在乞丐問題的解決上同樣如此，但“人的問題”的解決——即價值觀的正確形成不能滯后于經(jīng)濟發(fā)展，而應(yīng)同步進(jìn)步，這樣才不至于造成更大的社會問題反過來影響社會的進(jìn)步。因此不能忽略對人們行為方式進(jìn)行一些道德的規(guī)范，建立一種社會價值導(dǎo)向以規(guī)范多元化的價值觀。

早期的資本主義社會只注重經(jīng)濟，采用簡單的經(jīng)濟原則，把人當(dāng)成簡單的“經(jīng)濟人”，認(rèn)為經(jīng)濟報償原則是萬能的指揮棒，并且也是最基本和最合理的道德規(guī)范。在這種規(guī)范下，弱肉強食、貧富懸殊成為一種“正常情況”。其結(jié)果不但沒有導(dǎo)致普遍提高社會效率與社會進(jìn)步反而帶來了許多人的貧困以及社會動蕩和諸多的社會病態(tài)。

早期資本主義國家過份強調(diào)經(jīng)濟的后果我們有目共睹，缺乏考慮社會整體利益，違背倫理道德規(guī)范的發(fā)展方式是不健康的。我們需要一種有普遍指導(dǎo)意義的價值準(zhǔn)則，并提升為社會的價值導(dǎo)向來指導(dǎo)社會成員，這種價值導(dǎo)向通過其自身對社會個體成員多元性價值取向進(jìn)行規(guī)范、引導(dǎo)和限制，最終使多元性的價值取向同一元性的價值導(dǎo)向保持一致。當(dāng)然這里的價值導(dǎo)向主要為道德倫理方面，因為社會的發(fā)展決定了人們在生活方式及觀念上會有很多元化的選擇，我們不可能要求在所有觀念上都有一個統(tǒng)一的導(dǎo)向。在中國，傳統(tǒng)的道德規(guī)范，人格尊嚴(yán)等一直都是中華民族文明的中流砥柱，不會輕易改變。因此建立起一種正確的在倫理道德方面具有規(guī)范性的社會價值導(dǎo)向是可能的。公務(wù)員之家

五、乞丐問題的解決

由于人們多元化價值的觀念，在給予個人自由充分肯定的同時，對很多社會問題或現(xiàn)象都抱以寬容的態(tài)度，對乞丐亦如是?！捌蜇び惺莻€人的一種選擇，是一種權(quán)力。”《臥底當(dāng)代丐幫》的作者之一占才強說：“面對生活，我們每個人都是乞者，只是乞討的方式各異而已”。之類種種社會上半數(shù)以上的人對乞討行為表示的寬容，對乞丐表示同情，其中也包括很多研究社會問題的社會學(xué)家。在現(xiàn)代社會，容忍乞丐是一種文明，但更多表現(xiàn)的是容忍者的文明，他們的豁達(dá)接納是一種進(jìn)步的文明。但他們同情弱勢群體的同時或許并沒意識到乞丐已成為一個社會問題給社會帶來的危害，寬容這種行為的同時也縱容一種惡性價值慣性的滋長。

在解決乞丐問題上，限制乞丐更稱得是一種文明?，F(xiàn)代法律雖然不會完全禁止行乞，但出于公共利益、他人利益等，必定要限制行乞。作為一個社會問題關(guān)注者與研究者，在研究分析社會問題上有所貢獻(xiàn)是更重要的，對弱勢群體的寬容和關(guān)懷是人類文明的體現(xiàn)，但不能助長一部分的非文明從大部分的文明中去獲得被寬容的依賴。現(xiàn)在的社會救助制度的不完善決定了仍會有一部分人處于困境，如果他們都以弱勢的名義伸手，以弱者的名義選擇自我價值的迷失的行為，社會還有發(fā)展的動力嗎？現(xiàn)實的弱勢不足以成為弱者的理由，更不是可以選擇丟失自我的原因。每個人要對自己的選擇負(fù)責(zé)，在社會生活中選擇了乞討的方式成為乞丐，就已經(jīng)代表了自己對社會的態(tài)度是一種無限索取，且不知回報。

因此從根本上來說，有必要采取一系列的社會控制機制措施，使與社會發(fā)展不協(xié)調(diào)的街頭乞丐在日益發(fā)展的城市消失。所謂社會控制機制，是指通過社會的力量去調(diào)節(jié)人們的行為，將人們的行為納入符合社會規(guī)范的方向。（谷書堂，1990）

六、對乞丐價值觀探索的結(jié)語：

乞丐是一個特殊的弱勢群體，他們較多來自貧困地區(qū)，且文化知識水平低下。要讓他們的價值觀達(dá)到一定高度而完全不被一些陋習(xí)腐化是不可能的，但努力幫他們喚回自尊以重新選擇生活方式的想法是可行的，而且在解決乞丐問題上更值得重視。這是我試圖從價值觀方向?qū)ζ蜇栴}的一些思索，但愿對乞丐問題的解決有所裨益。

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