導(dǎo)語：新聞傳播道德綁架問題探討一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[摘要]在社會(huì)發(fā)展速度不斷加快的過程中，信息更新速度越來越快。在外部環(huán)境影響下，受眾對(duì)文本單元的停留時(shí)間越來越短。過去的社會(huì)輿論主要通過傳統(tǒng)媒體得以形成，但在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的作用下產(chǎn)生了不容忽視的影響。在互聯(lián)網(wǎng)新聞傳播中，道德綁架現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。在新聞形成期間，生產(chǎn)者或從業(yè)者倉促地做出價(jià)值判斷后，道德綁架的新聞就非常常見。在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)新聞中，道德綁架的出現(xiàn)具有深層含義，是現(xiàn)代化媒介各方力量產(chǎn)生的直接結(jié)果，同時(shí)也是迎合受眾需求的衍生物。隨著道德綁架的出現(xiàn)，越來越多的問題也就隨之產(chǎn)生。就互聯(lián)網(wǎng)新聞傳播的道德綁架問題進(jìn)行分析。

[關(guān)鍵詞]互聯(lián)網(wǎng)；新聞傳播；道德綁架

相對(duì)于傳統(tǒng)的媒介，現(xiàn)如今的新聞傳播與在網(wǎng)絡(luò)空間中發(fā)揮著其應(yīng)有的獨(dú)特性。這種獨(dú)特性體現(xiàn)在者與傳播者的雙重身份中。而在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)內(nèi)，新聞在輿論中的參與度與傳播速度均明顯提升?？梢哉f，社會(huì)道德建設(shè)期間，新聞不僅具有非常重要的作用，同時(shí)也產(chǎn)生負(fù)面影響。通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，可隨處發(fā)現(xiàn)對(duì)日常民生話題的關(guān)注與歌頌，但對(duì)市井的沖突無限制擴(kuò)大。在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)內(nèi)，民眾獲取信息量不斷增多，但閱讀的越來越少，存儲(chǔ)的信息越來越多，但吸收的越來越少。原本的社會(huì)輿論多通過傳統(tǒng)媒介傳播，但現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的作用越來越明顯。在形成積極效用的同時(shí)，消極的一面也逐漸體現(xiàn)出來，其中道德綁架就是一種體現(xiàn)。

一、道德綁架現(xiàn)象

信息時(shí)代下的生活節(jié)奏不斷加快，受眾關(guān)注的文本單元文化注意力越來越少。在這樣一種情況下，新聞生產(chǎn)模式被復(fù)雜的新聞事實(shí)與標(biāo)準(zhǔn)化的新聞覆蓋，但在接收信息方面，受眾更傾向于自己的潛意識(shí)，以此可快速做出價(jià)值判斷[1]。這一點(diǎn)在道德相關(guān)的新聞中體現(xiàn)得非常明顯。受眾對(duì)道德類的新聞能夠快速地得出結(jié)論，并廣泛傳播。在此種社會(huì)需求的推動(dòng)下，媒體從業(yè)人員更愿意對(duì)事實(shí)性質(zhì)的新聞進(jìn)行分類。但是如果做出了價(jià)值判斷，就非常容易出現(xiàn)道德綁架。常見的道德綁架主要有兩種。一種是事件，即在某一情境下的個(gè)人或團(tuán)體通過媒體傳播后自發(fā)形成的支持救助行為的網(wǎng)民；另外一種為行為，此種行為多為施行道德綁架行為的網(wǎng)民與媒體道德價(jià)值存在差異。就如曾經(jīng)報(bào)道的有城管向無證攤販下跪的新聞。即便部分網(wǎng)友表示執(zhí)法正確，就應(yīng)該有此舉動(dòng)。但還是有網(wǎng)友指出，這種做法可預(yù)防不必要的沖突，被稱為是柔情執(zhí)法。在社會(huì)生活中有常出現(xiàn)這種情況，違法者利用道德綁架規(guī)避社會(huì)責(zé)任，給執(zhí)法人員帶來壓力，并間接形成輿論壓力。而這些都會(huì)增加執(zhí)法人員執(zhí)法難度，甚至造成執(zhí)法很難正常展開。進(jìn)一步來看，這種行為增加執(zhí)法難度的同時(shí)，還拖延辦案時(shí)間，加大執(zhí)法成本。事實(shí)上，通過道德綁架執(zhí)法人員，不會(huì)產(chǎn)生良性循環(huán)，指揮助長不良的社會(huì)風(fēng)氣。

二、道德綁架的特點(diǎn)

即便是在弘揚(yáng)道德的基礎(chǔ)上展開的，但道德綁架并不就可以充分名是復(fù)合社會(huì)文化背景的社會(huì)道德。首先，與道德本質(zhì)不符合。即使道德綁架是以道德作為目標(biāo)來帶動(dòng)社會(huì)輿論，但也不能說這種行為復(fù)合道德本質(zhì)，只能層淺層面來說初衷或許是行善[2]。其次，非道德行為。在道德綁架中，行動(dòng)者往往要求被綁架人完成某類復(fù)合道德標(biāo)準(zhǔn)的行為，但因采取的手段屬于軟約束性，甚至可以認(rèn)為是不道德的，這樣也就會(huì)促使道德綁架成為一種非道德的行為。最后，具有公開性。一般情況下，道德綁架發(fā)生在公開的媒體平臺(tái)上，并不是出現(xiàn)在私人空間的救助中。這一特點(diǎn)主要是因?yàn)檫@種行為必須通過公共平臺(tái)形成輿論壓力。一旦形成輿論壓力就會(huì)迫使別人去旅行所謂的道德義務(wù)，也就是說，在缺少公開報(bào)道或傳播信息的情況下，是不會(huì)形成道德綁架現(xiàn)象的。關(guān)于道德綁架的對(duì)象，社會(huì)的任何個(gè)體或團(tuán)體都可能是，而社會(huì)公眾人物更容易成為被綁架者。社會(huì)公眾人物作為媒體關(guān)注的焦點(diǎn)，普遍被認(rèn)為可實(shí)施某種救助行為。在對(duì)比普通人時(shí)，更容易被施予道德綁架責(zé)任。道德綁架行為的產(chǎn)生，通常是被認(rèn)為符合綁架者判斷的行為，這種行為并不必然符合所有人的價(jià)值觀[3]。正因?yàn)榇?，道德綁架具有?qiáng)迫性致使失去了道德的光輝。比較常見的就是對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體的救助行為。如2016年新年期間，微信朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)的女孩去江西男朋友家吃飯后毅然分手的事件，受到媒體與新聞的關(guān)注。

三、形成道德綁架的原因

現(xiàn)如今，道德綁架事件報(bào)答非常多。而道德綁架現(xiàn)象如此頻繁地出現(xiàn)具有其深層次的原因。道德綁架網(wǎng)絡(luò)新聞是媒介生產(chǎn)期間受到各類力量的作用而產(chǎn)生的結(jié)果，同時(shí)也可以認(rèn)為是迎合社會(huì)大眾需求的產(chǎn)物。對(duì)此，可從不同方面去理解，主要有框架理論、創(chuàng)新擴(kuò)散、第三人效果、面子理論、有限效理論、沉默的螺旋等。但從產(chǎn)生新聞的角度來看，可歸類為內(nèi)因和外因。新聞產(chǎn)生于網(wǎng)絡(luò)媒介平臺(tái)中，無論是記者還是編輯都是新聞的把關(guān)者。面對(duì)媒介信息時(shí)，把關(guān)人應(yīng)具備自我審查意識(shí)，其中就包含對(duì)道德層面的審查。與此同時(shí)，新聞傳輸人員在主觀因素的影響下，其認(rèn)知同樣會(huì)在媒介中形成再生產(chǎn)。主觀因素包括了價(jià)值觀、教育程度、生活背景、職業(yè)角色、職能定位等。不少網(wǎng)民通過微博、微信以及新聞客戶端就認(rèn)為了解了整個(gè)世界。事實(shí)上并不是這樣的。通過此類渠道獲取的信息，都是經(jīng)加工形成的。從第三人效果的角度來看，就相關(guān)道德綁架新聞，無論是信息的把關(guān)者還是參與人員，都放大了受眾的影響。因而，在道德立場上，可以將編輯或拼盤新聞的道德標(biāo)準(zhǔn)提高，以此形成道德綁架新聞。我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要階段。道德綁架并不單單出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)媒介中，同時(shí)也折射出了社會(huì)問題。通過道德綁架事件，可認(rèn)識(shí)到我國在輿論傳播中的不足[4]。這些不足表現(xiàn)在民主法律意識(shí)的淡薄、權(quán)利保護(hù)的缺乏和社會(huì)結(jié)構(gòu)的不穩(wěn)定性等。與此同時(shí)，主流媒體在信息的時(shí)候，需進(jìn)行審查，而媒介在宣傳的時(shí)候需充分考慮道德意識(shí)。在滿足受眾需求的同時(shí)，新聞從業(yè)人員還應(yīng)在實(shí)際操作中自我約束，不可完全依照新聞價(jià)值選擇。如從傳媒和政治關(guān)系對(duì)傳媒職能的定位來說，那么傳媒就應(yīng)具有教育和引導(dǎo)性的職能。但是在信息不對(duì)等的情況下，媒體應(yīng)用道德標(biāo)準(zhǔn)判斷新聞的難度就會(huì)增加。對(duì)此，需要在報(bào)道時(shí)賦予強(qiáng)烈的色彩，弘揚(yáng)對(duì)人性方面探討的內(nèi)容。如災(zāi)害方面的報(bào)道，媒體往往會(huì)淡化災(zāi)害本身的描述，將人與自然的沖突縮小，將救災(zāi)作為新聞的關(guān)鍵，以此宣揚(yáng)大愛。

四、規(guī)避道德綁架的措施

要想規(guī)避道德綁架，就需要從自律和他律兩方面著手。新聞媒體在推動(dòng)社會(huì)公平正義方面發(fā)揮著主要的作用，并且還承擔(dān)著建設(shè)和諧社會(huì)的責(zé)任[5]。同時(shí)新聞的形成必須合理、合法、合乎正義。另外，針對(duì)信息傳播，社會(huì)各界應(yīng)保持一視同仁的態(tài)度，不能排斥弱勢(shì)群體，也不可過度提倡人道主義。在新聞報(bào)道產(chǎn)生期間，道德綁架的形成可以說是受到很多方面的影響，如新聞自身的真實(shí)性與客觀性。如，2009年抗震救災(zāi)、宣傳大愛的林浩救人事件；2015年被惡犬咬傷的安徽女子，被悲傷者男友編造謊言騙捐同樣引發(fā)社會(huì)廣泛關(guān)注。此類新聞的產(chǎn)生，不僅說明了媒體對(duì)新聞驗(yàn)證的缺失，同時(shí)也表明過于追求典型道德任務(wù)而形成的結(jié)果。在此過程中，受眾還需進(jìn)行自我調(diào)整，培養(yǎng)新的道德觀念和行為習(xí)慣。一方面，網(wǎng)民與讀者不可為滿足自我表現(xiàn)欲望而將評(píng)論極端化。另外一方面，可將孤立某一道德觀念改編為實(shí)現(xiàn)文明道德行為，以此形成產(chǎn)生良性循環(huán)。如將現(xiàn)實(shí)中助人為樂精神進(jìn)行傳播?？蓮牧⒎ǖ慕嵌冗M(jìn)行完善，通過處罰規(guī)定對(duì)道德綁架行為。如情節(jié)比較嚴(yán)重，還應(yīng)明確具體的刑事處罰。如單純的口頭道歉，并不能達(dá)到理想的效果。道德綁架通常出現(xiàn)在公共領(lǐng)域，私人活動(dòng)空間一般不會(huì)出現(xiàn)道德綁架的現(xiàn)象。為規(guī)避道德綁架，還需相關(guān)的新聞宣傳部門與執(zhí)法部門相互配合，才能夠獲得良好的社會(huì)效果。在此過程中，還應(yīng)注意，可通過加大社會(huì)責(zé)任意識(shí)的方法來規(guī)避道德綁架行為的出現(xiàn)。在公民新聞時(shí)代到來之際，增強(qiáng)社會(huì)大眾責(zé)任意識(shí)具有必要性。在網(wǎng)絡(luò)媒介下，公民被賦予了傳播新聞信息的權(quán)利。而一般的權(quán)利是與義務(wù)對(duì)等的。對(duì)此，就要求公民承擔(dān)與之相應(yīng)的責(zé)任。在這方面，如果公民具備良好的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，那么就會(huì)利用社會(huì)責(zé)任意識(shí)自覺規(guī)范自己的行為，以此就可降低新聞傳播中各類道德綁架現(xiàn)象出現(xiàn)的概率[6]。而公民也就不會(huì)成為某種社會(huì)群體事件的導(dǎo)火索，由此也就對(duì)穩(wěn)定的和諧社會(huì)具有促進(jìn)性的作用。

五、結(jié)語

道德綁架產(chǎn)生的不良影響，不容忽視。道德綁架會(huì)影響國民素質(zhì)的提高，同時(shí)也會(huì)對(duì)群體間相互信任構(gòu)成不利影響，增加社會(huì)不穩(wěn)定的危險(xiǎn)因素。而在新媒體的引導(dǎo)下，各類傳播方式逐漸體現(xiàn)出來，致使新聞報(bào)道必須公正客觀面對(duì)受眾。社會(huì)開放性程度加劇，網(wǎng)絡(luò)新媒體不斷涌現(xiàn)。為維護(hù)良好的新聞公信力，就需要采取有效措施，杜絕道德綁架的出現(xiàn)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]李龍蓮.淺談互聯(lián)網(wǎng)新聞傳播中輿論的“道德綁架”現(xiàn)象[J].新聞研究導(dǎo)刊，2016，7（12）：77-77.

[2]王譽(yù)俊.新聞傳播語境中道德綁架的內(nèi)涵與規(guī)避[J].今傳媒，2016（3）：30-31.

[3]陸子豪.新媒體環(huán)境下體育新聞中“刻奇現(xiàn)象”的成因與影響研究[J].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2017，16（1）：133-138.

[4]肖敏.論尊重網(wǎng)絡(luò)主權(quán)下網(wǎng)絡(luò)暴力與道德綁架的研究[J].時(shí)代教育，2016，13（22）：89-89.

[5]張若怡，韓雋.互聯(lián)網(wǎng)新聞傳播中輿論的“道德綁架”現(xiàn)象[J].西部廣播電視，2016，12（23）：36-36.

[6]董潔.論網(wǎng)絡(luò)媒體中道德綁架現(xiàn)象及規(guī)避[J].經(jīng)濟(jì)師，2016，13（7）：88-88.

作者:侯琰婕 閆順玲 單位:蘭州城市學(xué)院傳媒學(xué)院