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摘要：河北民間藝術元素很多，有著豐富的文化內(nèi)涵。河北民間藝術的色彩運用有著鮮明的主觀性、裝飾性、象征性，其造型手法主要有剪影造型手法、具象形態(tài)抽象化手法以及象征性造型手法。河北民間藝術的造型方式、設色技巧、題材選擇等都具有較高的應用價值。

關鍵詞：河北民間藝術；景觀設計；色彩運用；造型手法

在景觀設計中，河北民間藝術可供設計提取的元素很多，其造型方式、色彩運用、題材選擇等都具有較高的應用價值，對其進行研究和提煉之后應用在景觀設計中，或?qū)嵨镞M行再造設計，作為景觀元素應用，如剪紙、皮影等造型可與景觀環(huán)境融合，生產(chǎn)活動中常用的磨盤、老石碾、煤油燈等工具可以應用在景觀設施、硬質(zhì)鋪裝、景觀標識等元素中，具有強烈的可識別性。

一、河北民間藝術形態(tài)

民間藝術是基于地域環(huán)境和文化傳統(tǒng)而產(chǎn)生的藝術形態(tài)。廣義上講，民間藝術包含美術、音樂、戲曲、舞蹈等多種藝術形式，本研究中民間藝術指民間的造型藝術，主要涉及繪畫類、剪刻類、染織繡類、塑作類、雕鐫類等［1］，研究重點是可以應用于景觀設計方面的幾類河北民間特有的藝術形態(tài)。河北是華夏文化的重要發(fā)源地，幾千年燕趙文明積淀，古老的河北蘊藏著絢麗多彩的民間藝術資源，這些民間藝術散發(fā)著強大的生命力，需要傳承與發(fā)展。河北民間藝術種類繁多，內(nèi)容豐富。經(jīng)過考察與調(diào)研，課題組將河北現(xiàn)存的影響力強、價值高、能夠在現(xiàn)代景觀設計中應用、傳承、發(fā)展的民間藝術進行了總結(jié)，主要有鄉(xiāng)土氣息濃郁、靈動逼真的蔚縣剪紙，主題風格浪漫、地方特色濃郁且氣氛濃烈的武強年畫，融傳統(tǒng)工藝與戲曲于一身的精致巧妙的唐山皮影，畫法細膩純樸、不拘一格的辛集農(nóng)民畫，構(gòu)思巧妙、技藝高超的衡水內(nèi)畫，造型美觀、生動逼真的曲陽石雕等等，河北特有的民間藝術文化璀璨絢麗。這些藝術形式在歷史變革中逐漸完善，構(gòu)建了河北多元民間藝術元素體系，呈現(xiàn)出獨特的語言色彩，有其巧妙的造型語言。

二、河北民間藝術的文化內(nèi)涵

河北民間藝術大都來源于普通百姓的日常生活，蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，傳達的是淳樸的鄉(xiāng)風民俗。1．追求“天人合一”的思想。河北民間藝術將對生活中和自然界的事與物進行高度概括升華之后進行藝術再現(xiàn)，并在作品中注入了燕趙文化內(nèi)涵。如蔚縣剪紙中的圓形構(gòu)圖手法，就是將要表達的人、物等形象要素歸納放置在象征宇宙萬物的圓形內(nèi)，表達的是萬物共存、和諧統(tǒng)一、天人之間和諧運行、互為支撐的思想。2．體現(xiàn)儒釋道的傳統(tǒng)思想。河北民間藝術的主題大多涉及儒、釋、道等傳統(tǒng)思想。綜合表達人們積極的生活態(tài)度和對真善美的追求，滲透著普通勞動者的審美觀和價值觀。這些觀念大都通過傳統(tǒng)窗花、年畫、彩燈的色彩和內(nèi)容表達出來。武強年畫中的《二十四孝圖》，唐山皮影中的《楊家將》等作品都是教育后人要始終保持真善美的態(tài)度，以及對勇毅果敢的不懈追求。3．表達健康長壽、多子多福的美好愿望。河北民間常用的壽星、壽桃、仙鶴、松柏等圖案象征健康長壽，“榴開百子”“蓮花娃娃”等表達對生命繁盛的追求，而此類題材的作品在河北民間藝術中的應用較為普遍，作品還以老鼠、兔子、鯉魚等繁衍能力強的動物為題材，用來祝福多子多孫，福壽綿長。4．抒發(fā)普通勞動者浪漫的情懷在武強年畫、蔚縣剪紙亦或是唐山皮影中，可以清楚地感受到作品題材大多源于日常勞作的場面，慶祝豐收的場面，婚喪嫁娶及歡慶節(jié)日的場面等，這些作品大多風格開朗，著色大方，有濃烈的浪漫氣息。這些具有深沉文化內(nèi)涵的民間藝術需要在藝術作品設計中創(chuàng)新運用，讓這些古老的民間藝術以嶄新的姿態(tài)得以傳承。

三、河北民間藝術獨特的色彩運用

從河北民間藝術作品中可以看出，其色彩搭配艷麗濃烈而又輕松明快，尤其偏愛熱烈奔放的大紅大綠，純藍亮黃。整體用色純度高，夸張大膽，顏色對比強烈，反應的是灑脫的人生態(tài)度和寬厚的民族風格。蔚縣剪紙、武強年畫、唐山皮影、辛集農(nóng)民畫、衡水內(nèi)畫的設色表現(xiàn)，都顯示出五彩繽紛的賦色體系和豐富的文化底蘊。這種民間色彩所呈現(xiàn)的熱情奔放、渾厚淳樸是最具藝術價值的部分，對現(xiàn)代景觀設計有很強的參考意義。河北民間藝術的色彩運用具體體現(xiàn)在主觀性、裝飾性、象征性三個方面。1．主觀性。民間藝人的藝術創(chuàng)作，靈感大多來源于日常生活，對色彩的應用有很強的主觀性，武強年畫的色彩搭配就有“畫畫無正經(jīng)，新鮮就中”的口訣，人們會不自覺地順應日常生活中對吉祥如意、五谷豐登的期盼?！凹t紅綠綠，圖個吉利”，表達人們熱情積極的態(tài)度和喜慶吉祥的情感。年畫《老鼠嫁女》中大量應用紅色配以黃色，用來表現(xiàn)喜慶熱鬧、吉祥如意的場面，也是民間配色口訣“紅配黃，喜煞娘”的應用［2］。民間色彩的搭配體現(xiàn)的是民族審美精神，表達人們對幸福生活的追求和對美好生活的熱愛。2．裝飾性。河北民間藝術色彩搭配極具裝飾性，除了大量運用高純度的顏色之外，色彩搭配多運用補色原理，色彩對比單純、明快、夸張，配色技巧看似簡單，卻有很強的裝飾性和視覺沖擊效果。常用的配色口訣有“紅配綠，更吉利”“紫是骨頭綠是筋，配上紅黃色更新”等。武強年畫《灶王》中色彩應用以紅色、綠色、黃色、紫色為主，配以黑白點綴，畫面中將對比色應用到了極致，大紅配艷綠，純黃配暗紫，體現(xiàn)的是老百姓對灶王的敬畏，這樣的補色搭配技巧完全是無拘束的自由情感的表現(xiàn)。在景觀設計中可以將河北民間色彩的裝飾特征進行合理應用，一定會對景觀設計有新的啟發(fā)，從而創(chuàng)作出更符合民族審美特色的作品。3．象征性。河北民間藝術中色彩的應用蘊含著特定的文化情感，不同的色彩有著不同的象征意義。在相當長的一段時期，民間藝術把紅色和黃色作為藝術創(chuàng)作的主色調(diào)。紅色在古代表達的是人們對太陽的敬畏與崇拜，是生命力和吉祥的象征，紅色這個祥瑞的顏色又被稱作“中國紅”；世博會的中國館墻體應用沉穩(wěn)的有經(jīng)典視覺效果的中國紅，使整個建筑呈現(xiàn)出磅礴的氣勢，層次感和空間感分明，富有生機和活力。黃色是大地的正色，曾經(jīng)是皇帝專用的顏色，因此也有一個名稱為“帝王黃”。民間把黃色奉為彩色之主，象征主宰和豐收，被認為是神圣且尊貴的色彩，居于諸色之上。色彩應用表達了民間藝術直觀審美偏愛，又承載著精神文化色彩，有著豐富的社會內(nèi)涵。景觀設計中可以充分考慮使用民間設色技巧，如色彩的補色原理應用，植物設計中的色彩搭配，金葉女貞和紫葉小檗的黃紫色對比；大面積的綠植背景下局部放置大紅色的雕塑，形成和諧而又對比的藝術氛圍，有效使用對比色能夠強化人們對環(huán)境的感受，表達豐富的文化內(nèi)涵。

四、河北民間藝術巧妙的造型手法

1．剪影造型手法。河北民間流行的皮影、剪紙、年畫，都是綜合點、線、面、色彩在二維空間內(nèi)進行剪影造型的傳統(tǒng)工藝。景觀設計中可以將這些剪影平面形態(tài)進行立體化重塑，如蔚縣剪紙的鏤空形式就是陰陽的轉(zhuǎn)化應用，鏤空部分為虛形，刻畫的造型部分為實形，圖底之間可以相互轉(zhuǎn)換，當?shù)鬃鳛殛P注點時，圖則變成了虛形，這樣的造型手法實中有虛，虛中有實，整個造型和諧統(tǒng)一［3］，用這種造型方式設計休閑椅凳、燈具、景觀墻、雕塑等景觀小品，能體現(xiàn)鮮明的藝術風格。如石家莊裕西公園東側(cè)的剪紙雕塑，虛實關系能夠在立體空間關系中表現(xiàn)得更加突出，平面剪影立體再現(xiàn)之后，能夠豐富景觀空間的層次，讓景觀空間更具感染力。唐山皮影精巧細致，形象多平面化和側(cè)面表現(xiàn)，原型來源于民間生活的現(xiàn)實場景，將形象利用簡化、疊加、重組的方式進行了概括與提煉，將利于表達造型特點的局部進行適當夸張和重點刻畫，形成了唐山皮影獨具特色的、寫實與夸張并用的刻鏤表現(xiàn)形式，最終展現(xiàn)出特點鮮明的圖案化的質(zhì)樸形象，構(gòu)成了唐山皮影獨到的審美意境。唐山皮影主題公園設計可以說是將皮影的藝術精髓表現(xiàn)得淋漓盡致，如設計師在皮影劇場的外墻上設計了能夠與人互動的17個皮影燈箱，燈箱上將國內(nèi)外一些經(jīng)典形象以皮影的造型形式進行了鏤空雕刻，燈箱前或地燈上有人活動時，皮影燈箱的顏色會跟著音樂一起變化，形成了亮麗的風景。2．具象形態(tài)抽象化手法。河北民間藝術還運用抽象的造型手法進行創(chuàng)作，這種手法來源于創(chuàng)作者長期對自然的感知。通常將自然形態(tài)不斷進行提煉，分析，歸納，重新審視事物，以抽象的線條，將原型中的復雜細節(jié)和不規(guī)則造型進行概括，忽略其外部表象，而對事物的內(nèi)涵進行藝術再現(xiàn)。在武強年畫的圖案中，民間藝術家比較典型地運用抽象手法，將自然界常見的花卉、蟲魚鳥獸抽象為幾何線條，簡單幾筆將特點充分表達，既概括精煉又生動形象。將這種抽象造型手法應用在景觀設計中，能夠引起觀者強烈的情感共鳴。如俞孔堅團隊將秦皇島湯河公園設計為“綠蔭中的紅飄帶”，就是利用簡潔抽象的手法繪制了一條中國紅的流線型大型雕塑，這條傳統(tǒng)的“中國紅飄帶”貫穿于河流生態(tài)廊道的綠色基底之上，紅綠色相互映襯，相得益彰。3．象征性造型手法。象征是指通過某一特定的具體形象以表現(xiàn)與之相似或相近的概念、思想和感情。河北民間藝術的許多造型設計中都運用象征手法。如剪紙造型中常見的蓮花與魚的造型，就是取連年有余的寓意，象征富貴，也表達人們對生活能夠如魚得水、美滿自在的期盼；武強年畫中的“六子爭頭”造型中，六個娃娃手里有蘋果、桃子、柿子，這些水果是和平、長壽、事事如意的象征，反應人們追求美好生活的情懷；十二生肖象征吉祥如意；四季鮮花又是花開富貴、四季平安的象征，整體畫面簡潔概括又不失生動。這些民間藝術應用的象征手法同樣可以應用于景觀設計中，石家莊裕西公園主入口處有九座武強年畫構(gòu)成的系列雕塑，采用的就是武強年畫中的“六子爭頭”“五福臨門”“平安四季”“福祿壽喜”等，與背景植物景觀相結(jié)合，引人入勝。將河北民間藝術中蘊含的文化內(nèi)涵和作品表現(xiàn)技法進行深入挖掘，并將其表現(xiàn)技巧和經(jīng)典元素經(jīng)過再設計，一方面，致敬經(jīng)典，實現(xiàn)河北民間藝術的文化價值、審美價值、社會價值，加強對河北民間文化的保護與傳承；另一方面，現(xiàn)代景觀設計從河北民間藝術中汲取文化精髓、造型設色技巧等，賦予景觀空間特定的內(nèi)涵，使現(xiàn)代景觀設計彰顯出強大的生命力和深厚的歷史文化底蘊。

參考文獻：

［1］貢布里希．藝術與錯覺［M］．林夕，李本正，范景中，譯．杭州：浙江攝影出版社，2007：23．

［2］馬蕓．民間藝術在城市公園中的表達［D］．南京：南京林業(yè)大學，2009．

［3］孫玉霞．中國民間美術色彩對現(xiàn)代設計流行色的啟示［D］．合肥：合肥工業(yè)大學，2014．

作者:梁婧 康冬寧 史曉甜 孫園園 單位:石家莊職業(yè)技術學院