導(dǎo)語：直覺在藝術(shù)創(chuàng)作的蝴蝶效應(yīng)分析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】直觀知覺在心理學(xué)方面是思維的基礎(chǔ)，在哲學(xué)與藝術(shù)方面，直覺是表現(xiàn)、是創(chuàng)造、是形式的形成。藝術(shù)創(chuàng)作通過不同表現(xiàn)形式而傳遞，直覺則被感覺或情感具體化為意象存在于其中，使藝術(shù)作品傳達(dá)的精神內(nèi)涵與受眾的心靈相互交融、碰撞。在這一過程中，藝術(shù)創(chuàng)作作品成為可感知的形象語言，傳達(dá)出的思想意境對人們的精神感悟產(chǎn)生影響。文章從介紹心理學(xué)的直覺特性與藝術(shù)創(chuàng)作之間的關(guān)系入手，分析直覺對藝術(shù)創(chuàng)作者的影響，以及藝術(shù)作品的內(nèi)在情感性再度波及受眾的效果與反應(yīng)，分析直覺在藝術(shù)創(chuàng)作中點(diǎn)狀的呈現(xiàn)和其對于觀者思想的巨大影響作用。

【關(guān)鍵詞】思維的直覺特性;表現(xiàn);藝術(shù)創(chuàng)作;蝴蝶效應(yīng)

思維的直覺特性與藝術(shù)創(chuàng)作之間，重要的是體現(xiàn)著畫者之靈與畫意之魂的契合。直覺是藝術(shù)表現(xiàn)的思維基礎(chǔ)，藝術(shù)家的工作就在于將客觀物象與主觀幻象再度整合與重現(xiàn)，追求主觀感情的真實(shí)。藝術(shù)創(chuàng)作是表達(dá)藝術(shù)家感情和內(nèi)心世界的工具，藝術(shù)家抒發(fā)自我感覺的意象傳達(dá)，在藝術(shù)作品中力求表現(xiàn)出人的內(nèi)在精神與思想。本文針對直覺特性在藝術(shù)創(chuàng)作過程中形成的具體情況，研究藝術(shù)創(chuàng)作與心理學(xué)的直覺呈點(diǎn)狀擴(kuò)散形成泛化效應(yīng)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)在藝術(shù)創(chuàng)作語言表現(xiàn)探索中，直覺表現(xiàn)本質(zhì)與思想表現(xiàn)價值內(nèi)在體系建構(gòu)的特質(zhì)。

一、直覺與繪畫之間的關(guān)系

從哲學(xué)與藝術(shù)方面來說，意大利知名哲學(xué)家克羅齊指出：“藝術(shù)是幻想或者直覺?！彼闹庇X理論表明直覺或表象同時也是表現(xiàn)，直覺亦即創(chuàng)造，創(chuàng)造亦是表現(xiàn)，是形式的形成。藝術(shù)創(chuàng)作通過表現(xiàn)等形式傳遞出來，直覺就是感受或情感形成意象，沒有在表現(xiàn)中對象化的東西。從心理學(xué)角度來說，直覺是思維意識中的感性反映認(rèn)識活動，是由物象映射于視覺這一活躍領(lǐng)域，在光的作用下，物象之形貌與色狀及其所居空間域點(diǎn)，于心理的映象回饋時形成的空間點(diǎn)狀變化活動的“場”，并在短時內(nèi)組織形成統(tǒng)一的知覺意象，完全自發(fā)于潛意識且為感性的純粹征述。因此，繪畫寫生能力是人對物象產(chǎn)生情感內(nèi)化的知覺外化再加工能力，人對感官意象的記錄局限于感知結(jié)構(gòu)，事物相互作用的秩序組成事物成分。所以，藝術(shù)表現(xiàn)即繪畫的過程，是一個理解的過程，當(dāng)物象出現(xiàn)在人的視域中，它的形與色即觸發(fā)人內(nèi)在情感的記憶反映，物象成為個性情感化的意識形象。而由意象源生的直接感染力，在繪畫過程中是作品思想內(nèi)涵形成情感外化影響的關(guān)鍵。直覺貫穿于藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)欣賞的整個過程，即觀者對藝術(shù)作品所用材料和表現(xiàn)素材的直觀反映?；蛟S因藝術(shù)作品中的形象、場景等某個因素久念不忘，成為潛意識的一部分。柏格森的玫瑰花香味事件表明，當(dāng)香味沖擊嗅覺后，很多模糊的童年記憶就會涌入腦海，而所反映的這些回憶并非是那些花朵，卻是帶著這些滿滿回憶的一種芬芳的印象。花香的映像反饋亦稱為意象，意象中的花香對于不同的人就會有不同的氣味感受。玫瑰花香好比藝術(shù)創(chuàng)作中的直覺，創(chuàng)意在無意中形成構(gòu)思，藝術(shù)創(chuàng)作的構(gòu)思不斷喚起回憶，不同的回憶造就具有個性特點(diǎn)的創(chuàng)作作品，形成的不同創(chuàng)作個性衍生出不同的藝術(shù)風(fēng)格，造成風(fēng)格各異的繪畫創(chuàng)作。如同蝴蝶效應(yīng)，這些流派紛呈的藝術(shù)創(chuàng)作作品，是由于心理的直覺元素激發(fā)記憶中儲存的豐富意象，再經(jīng)過藝術(shù)者構(gòu)思加工整理，形成藝術(shù)品多元化風(fēng)格表現(xiàn)的巨大成果。又比如，拉斐爾為構(gòu)思《花園中的圣母》理想的效果，在猶豫中無意間看見一位美麗、淳樸、健康的女孩在剪花，豁然開朗的他即刻確定了想要的形象，用畫筆描繪女孩的美麗形象，成就了《花園中的圣母》形象的典范。從上面的例子可以看出，藝術(shù)家的直覺就是人們在藝術(shù)創(chuàng)作或者鑒賞過程中，不經(jīng)過邏輯思考而直接創(chuàng)作出或者體驗到對象的美之本質(zhì)的能力，這個過程是感性的，沒有經(jīng)過任何的理性分析。

二、體現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作中的直覺特性

（一）直覺的第一特性：感性。這是一種在邏輯推理中對客觀物象的內(nèi)在直接把握的能力，有別于在藝術(shù)創(chuàng)作中突然出現(xiàn)的暫時誘導(dǎo)現(xiàn)象的靈感。靈感具備偶然性和不確定性，而藝術(shù)直覺的規(guī)律表現(xiàn)為理性的感性表征，屬于感性直觀，所以說，藝術(shù)家在直覺的作用下將直接的視覺印象經(jīng)體悟歷程之后升華成為藝術(shù)的表現(xiàn)層面，藝術(shù)家沒有通過分析過程的步驟來理解事物，直覺的直接性決定了這一基本而明顯的直覺思維特性。某些偶然形象和場景長期留存在人腦海里經(jīng)久不忘，因其涵蓋的社會心理、性格、經(jīng)驗和其他原因，某個形象或場景偶然被看到，又被藝術(shù)家極其必然地捕獲，并在藝術(shù)家的理性創(chuàng)造中，獲得感性物象的知覺意象投射。若僅通過依靠藝術(shù)理性分析進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作而忽視直覺，很難達(dá)到藝術(shù)表現(xiàn)的從容境界。（二）直覺的第二特性：自然性?！肚f子》“解衣般礴”的故事主張藝術(shù)作品造型夸張能得自然之趣，闡明了藝術(shù)家創(chuàng)作時應(yīng)有的精神狀態(tài)，亦明確了藝術(shù)家對直覺的自然性的追求?？梢韵胂?，逸筆草草、一氣呵成、落筆一揮而就，在這種近乎天然、無障礙的狀況之下，藝術(shù)家所達(dá)到的自由創(chuàng)作狀態(tài)必定是渾然天成、極其難得的。（三）直覺的第三特性：快速性。從一定意義上來說，直覺是思維的結(jié)果，它的產(chǎn)生很迅速，這個過程是思維者無法用理性思維做出邏輯分析的。以米開朗琪羅為例，在繪制大型作品時，高度警醒的狀態(tài)促使他睡眠時間短，且睡時不脫衣服，以便直覺到來時能馬上起身作畫。所以，這個例子說明直覺是迅速性產(chǎn)生的，不會因時間或者地點(diǎn)的不同而有規(guī)律地出現(xiàn)，它是很偶然且隨時的，能否把握住直覺也是一種內(nèi)在的悟性。這種懵懂于無形的感念突現(xiàn)，是藝術(shù)家普遍具有的心理狀態(tài)。演員、畫家抑或作曲家之共性，是對創(chuàng)作藝術(shù)作品的欲望，以及對表現(xiàn)形式的探索。在這里需要的不是激動不已，而是冷靜的手法，以及細(xì)致觀察、認(rèn)真表現(xiàn)和執(zhí)著的精神，這在審美感知的直覺中尤為重要。

三、創(chuàng)作者知覺思維的直覺與作品表現(xiàn)效果

知覺思維以復(fù)雜而精確的思維秩序，提供物象狀貌空間連接的類比，經(jīng)類比抽象邏輯與心理聯(lián)系結(jié)合而形成形象組織。視覺思維具備區(qū)別、比較、選擇的能力，具有思維的一切本領(lǐng)。視覺感知在繪畫造型過程中與理智分析既相對立又融合、互相作用。在理性指導(dǎo)的感性梳理實(shí)踐當(dāng)中，感性支配理性的直覺表現(xiàn)，所形成的繪制物象從視覺和心理方面都感覺更舒服。德國作家歌德說：“優(yōu)秀的藝術(shù)作品探不到底?！彼囆g(shù)作品融合創(chuàng)作者的主觀感受，接受者以更主觀的反映心理，經(jīng)由心靈與精神的驀然置換完成溝通交流，它們均是接納者深層直覺的具體表現(xiàn)。以審美來說，感知形象是視覺藝術(shù)的終極事實(shí)，知覺并非機(jī)械的視網(wǎng)膜數(shù)據(jù)的集合，而是人們對客觀物象進(jìn)行構(gòu)造性意象再創(chuàng)造的過程。從藝術(shù)創(chuàng)作活動來看，它包括創(chuàng)作構(gòu)思、形成作品和觀眾認(rèn)可三個方面，其中容易忽視的是觀眾的接納與認(rèn)可。人們對美感知的本能是一種直覺反應(yīng)，它可以通過移情實(shí)現(xiàn)審美知覺，它與個人情感緊密相連。知覺心理學(xué)家魯?shù)婪?#8226;阿恩海姆說：“物體運(yùn)動或形體結(jié)構(gòu)本身與人的心理和生理結(jié)構(gòu)類似，它們本身就是表現(xiàn)，也正是對象形成移情的原因?！碑嫾耶嬐愋臀锵髤s會產(chǎn)生不同的風(fēng)格，主要是因為藝術(shù)反映人的性格和情感，藝術(shù)受眾在觀看藝術(shù)作品時，如果能準(zhǔn)確地再現(xiàn)創(chuàng)作者的情感和思想，即形成欣賞。任何人對視覺文化的繪畫、雕塑、設(shè)計作品都會產(chǎn)生生理和心理的反應(yīng)，“反應(yīng)”并不是欣賞的范疇，而“欣賞”亦不同于接納，因作品的意境和內(nèi)容等繪畫因素牽引觀賞者，與觀賞者內(nèi)心達(dá)成默契而被接納形成共鳴，由此，藝術(shù)作品的思想性因觀賞者形成的共識而呈現(xiàn)價值意義。法國畫家安格爾的作品《泉》創(chuàng)造的S形曲線美人物姿態(tài)，左邊轉(zhuǎn)折處以高舉的手臂為頂點(diǎn)，向下的傾斜線是略有變化的身軀輪廓；右邊將水罐與抬起的手臂構(gòu)成圓和三角的幾何形，與左邊簡略刻畫形成對比；胸部和腹部的轉(zhuǎn)折起落形成S形波浪曲折線的微妙弧度。在這幅畫中，畫家抓住人體姿態(tài)向左傾斜的雙肩與右傾斜的胯部，打破人物向上用力與水罐向下墜落力量的平衡，右腿部膝蓋前趨、左腿后繃成為力量的支點(diǎn)，重心在頭部下巴的垂直下方，少女柔美的身軀和著水波的曲線扭轉(zhuǎn)，形成曲線活力流動的運(yùn)動姿態(tài)，透著青春氣息的健美身軀與圣潔的清泉互相融合。嚴(yán)格的比例與對稱的畫面結(jié)合線條、形體、色調(diào)和諧的表現(xiàn)，突出了精細(xì)造型塑造的古典美，強(qiáng)化的是畫家心中經(jīng)長期積淀后抽象出的古典美與寫實(shí)的少女現(xiàn)實(shí)美的完美結(jié)合，畫面少女的清純雙目與嬌美身軀透射出的青春美氣息令人屏息凝目。評論者譏諷安格爾把人體的局部或放大或縮小，其目的是通過預(yù)算好的線條賦予素描以立體感。安格爾的學(xué)生阿莫里•杜瓦爾指出《大宮女》畫面的人物比例變化，原因是畫家的直覺支配理智的作用：背部多了幾節(jié)脊椎骨，看起來腰部更加纖秀，所以這個宮女的形象看起來顯得格外優(yōu)美柔和，絕對準(zhǔn)確的身體比例不可能獲得如此動人的效果。不難看出，淺層直覺僅僅是憑借感覺器官，而深層直覺是心靈深處的本體精神的自然釋放。這種釋放能發(fā)現(xiàn)別人所不能察覺的細(xì)微的東西，感應(yīng)別人無法感應(yīng)到的內(nèi)容。“靜穆的偉大，崇高的單純”繪畫創(chuàng)作原則，充分說明畫家是受藝術(shù)直覺支配，以突出簡練和單純的表現(xiàn)風(fēng)格。

在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家的直覺是一種不經(jīng)過邏輯思考而直接創(chuàng)作出或者體驗到對象的美之本質(zhì)的能力。藝術(shù)作品是藝術(shù)家個人的性格和情感的綜合體現(xiàn)，既有顯意識的活動，也有無意識的動力，任何人在觀賞藝術(shù)作品時，都會被作品的意境和思想情感所引導(dǎo)。也就是說藝術(shù)家對客觀物象進(jìn)行篩選后，以意象進(jìn)行重構(gòu)的藝術(shù)作品，通過意境、內(nèi)容等一些繪畫因素，牽引著觀者產(chǎn)生生理和心理的反應(yīng)，表現(xiàn)藝術(shù)作品的思想性，在藝術(shù)家和觀賞者的深層直覺交流中形成共識并呈現(xiàn)價值所在。如果說藝術(shù)家的直覺猶如蝴蝶的翅膀，藝術(shù)直覺體現(xiàn)出的作品意境和思想情感是蝴蝶煽動翅膀后的微風(fēng)，那么意境、內(nèi)容等一些繪畫因素令觀者產(chǎn)生的生理和心理連鎖反應(yīng)，建構(gòu)的藝術(shù)作品思想性價值呈現(xiàn)出的影響力與震撼力的極大變化，不就是藝術(shù)直覺的蝴蝶效應(yīng)嗎？對藝術(shù)創(chuàng)作者而言，尊重自己的藝術(shù)直覺也是對觀者的藝術(shù)直覺的尊重。

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作者:范麗敏 單位:徐州工程學(xué)院藝術(shù)學(xué)院