導(dǎo)語：陶淵明詩歌的藝術(shù)風(fēng)格分析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、自然質(zhì)樸的創(chuàng)新美，一語天然萬古新

陶詩在詩歌題材上、語言錘煉上、表現(xiàn)手法上都具有鮮明的創(chuàng)新性。其田園詩繼“風(fēng)騷”，承“三曹”，開創(chuàng)了田園詩歌的先河。如《歸園田居》（三）寫道：“種豆南山下，草盛豆苗稀；晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！碧K軾與友人讀畢此詩，在《書淵明詩》中無限深情地寫道：“覽淵明此詩，相與太息。噫嘻，以夕露沾衣之故，而犯所愧者矣!”勞作的甘苦，通過陶淵明的田園詩，首次在文人創(chuàng)作中得到歌頌。四十四歲后詩人連遭不幸，閱歷日深，對(duì)衣食和勞動(dòng)有了更加現(xiàn)實(shí)深刻的理解?！队谖魈铽@早稻》劈面提出“人生歸有道，衣食故其端。孰是都不營，而以求自安”。詩人高于晉人和文學(xué)史上很多優(yōu)秀作家之處，就在于他以躬耕不懈尋找到了人生的新意境。他的“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”，語言上通俗、樸素、精練、深情而近似“田家語”的白描手法，達(dá)到了“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”（元好問語）的藝術(shù)效果?！皺巴ザ嗦淙~，慨然已知秋”的信筆拈來，“時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來往”，“農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇則相思”等用質(zhì)樸的語言形象創(chuàng)新性地反映了詩人對(duì)勞作的新認(rèn)識(shí)、新感情，給人以清新自然之感。

二、質(zhì)樸無華的語言美，豪華落盡見真淳

陶詩中凡俗農(nóng)事、田園風(fēng)光以及那恬淡的心境，都是通過渾樸、自然的語言表現(xiàn)出來的。詩人用以少勝多的藝術(shù)概括，表現(xiàn)出了韻味的含蓄與雋永。如千古名句“悠然見南山”中的“見”字，準(zhǔn)確地傳達(dá)出詩人在采菊時(shí)那俯仰自得的情趣，初不用意，猛然見山，是偶然發(fā)現(xiàn)的內(nèi)心喜悅。一個(gè)“見”字讓意境有意想不到的趣味?！稓w園田居》（三）中有“帶月荷鋤歸”一句，如果是“戴月”，就只是披星戴月的意思，沒有情感意趣的灌注。而“帶月”則是把人與月亮緊緊聯(lián)系到一起，這樣把人的形象與月景融成一個(gè)整體，以人的情趣籠罩整個(gè)詩歌的畫面。一個(gè)“帶”字表明人帶著月行走。這樣就把人的一片情意流露出來了，使詩歌的主觀色彩變得濃郁。陶詩很少用夸張的手法、華麗的詞藻和對(duì)仗典故，往往一切如實(shí)說來。描寫的景物，是生活中最平常的事物，如村莊、雞犬、豆苗、桑麻、小巷，然而這些平常的事物在詩人筆下看似平平淡淡，細(xì)細(xì)咀嚼卻平淡之中見綺麗，另有一番使人賞心悅目的韻味。

三、情真味永的情感美，給人親切質(zhì)樸之感

陶詩無論是敘事、寫景還是抒情都質(zhì)樸無華，毫無人工雕琢的痕跡。題材內(nèi)容貼近生活，思想感情真切深厚。陶淵明的作品多以農(nóng)村的日常生活為內(nèi)容，以普通的鄉(xiāng)村景物為題材，寫的都是平平常常的、習(xí)見日聞的事物，如草屋、雞鳴、狗吠、小溪、春風(fēng)、冬雪、松菊、飛鳥等極普通的田園景物，以及勞作、憩息、飲酒、讀書、鄰里往來等日常農(nóng)村生活。平凡無奇的鄉(xiāng)村景象，第一次作為重要的審美意象出現(xiàn)，詩人把田園作為腐敗官場、污濁社會(huì)的對(duì)立面著意描寫，并進(jìn)行贊美。極其普通的景物，他卻能體味到其中難以傳達(dá)的人生真意，經(jīng)過他的描寫，便構(gòu)成了一幅寧靜的田園風(fēng)光圖。字里行間歡快地流淌著詩人“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的喜悅之情，不必進(jìn)行刻意的雕琢，不必加以過分的渲染，卻把對(duì)生活的真情與美意悄悄地傳達(dá)出來。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)在詩人這里，也有一種“欣慨交心”的感受，如“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，看到新苗茁壯成長，感受春風(fēng)的拂面，有著星月的陪伴，詩人的內(nèi)心該有多么愜意。田園那欣欣向榮的景象，詩人那披星戴月之形象，讓我們感到多么親切和質(zhì)樸。

四、情景交融的手法，達(dá)到物我兩忘境界

陶淵明在詩中描寫景物不求形似，也沒有濃墨重彩的渲染。在敘事上不講究情節(jié)的完整與故事的曲折，只寫習(xí)見之物，敘平常之事，卻表達(dá)了世間之真情，人生之真切感悟。他無意于準(zhǔn)確傳神地模山范水，只是要抒寫心中的一片天地。在他的筆下，巍峨的南山，野地盛開的菊花，月光下荷鋤歸來，依依升起的炊煙，夏日貯滿清陰的堂前林，以及在詩中時(shí)常出現(xiàn)的青松、野草、飛鳥等都承載著詩人的主觀情感，體現(xiàn)了詩人的個(gè)性，不僅是具體的物象而且具有理性的光芒。如《飲酒》（五）中：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言?！痹娙嗽谛鷩痰沫h(huán)境下始終保持內(nèi)心的寧靜，不受塵世紛爭的干擾，獨(dú)自漫游到野外賞景，心與南山悠然相會(huì)，達(dá)到物我兩忘的境界。夕陽西下的山間嵐氣升起，倦鳥紛紛飛回巢穴，此情此景，在詩人心里構(gòu)成一道美妙的風(fēng)景，通向無限的愉悅，人生若此，夫復(fù)何求。陶淵明詩中的理不是抽象的說教，是其在生活中的真切體驗(yàn)，通過情與景烘托渲染，自然而然地道出既有情趣又有理趣的文字。

五、田園詩藝術(shù)風(fēng)格，開創(chuàng)前所未有時(shí)代

陶淵明詩歌開創(chuàng)了一種嶄新的審美方式與藝術(shù)境界，為中國詩歌的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。雖然之前的一些詩人已經(jīng)注意了要通過自然來體會(huì)生活的哲理，并由此產(chǎn)生了山水田園詩的萌芽。但是他們并沒有把目光投向平凡恬淡的田園生活。只有在陶淵明的筆下，農(nóng)村生活和田園風(fēng)光首次作為審美的第一視角。陶淵明把農(nóng)業(yè)勞動(dòng)看做是淳樸的生活方式，并歌頌其美的意趣，這種審美方式為后人開辟了一片意味獨(dú)特的空間。陶淵明田園詩的藝術(shù)特點(diǎn)，前人早就定性為“樸素、自然、真淳”。但這并不是受到民歌影響，而是詩人有意識(shí)的美學(xué)追求。從根本上說這也是由他的“自然”哲學(xué)所決定的。在他看來人為的繁復(fù)意識(shí)破壞了社會(huì)生活中的自然性，人類矯飾的行為破壞了人性中的自然性，詩歌在外觀形式上的過度追求，破壞了感情的自然性。所以在他的詩中就很難找到華麗的詞藻，更沒有深?yuàn)W的語句。陶詩中也常用對(duì)仗的句式，但比較古樸，并不刻意追求精巧。陶淵明的詩歌充滿了感情，但他的感情并不是激蕩而缺乏理智的，更多的是冷靜的思考，并且與哲理思維結(jié)合在一起，達(dá)到了清明、淡遠(yuǎn)的意境。這種美學(xué)境界在他的那個(gè)時(shí)代是前所未有的，是開創(chuàng)性的。陶淵明的詩作啟示人們追求現(xiàn)實(shí)美好生活，否定、反抗黑暗社會(huì)。平淡、自然、樸素的風(fēng)格是其基本主題，針砭時(shí)弊、實(shí)現(xiàn)理想是其主要內(nèi)容，還有“金剛怒目”之作則是他性格果敢剛強(qiáng)的表露，這一切是一個(gè)和諧的整體。

本文作者:鹿守權(quán)工作單位:江蘇省徐州市賈汪中學(xué)