導(dǎo)語(yǔ)：淺析林風(fēng)眠藝術(shù)觀念一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要：林風(fēng)眠生活了將近一個(gè)世紀(jì)（1900～1991），他的藝術(shù)生涯是20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)發(fā)展的一面銅鏡，他的藝術(shù)呼吁、藝術(shù)主張、創(chuàng)作實(shí)踐都是時(shí)代的印記。

關(guān)鍵詞：振興藝術(shù)；中西調(diào)和；素描；色彩

林風(fēng)眠是一位既有創(chuàng)造精神又有理論修養(yǎng)的新興藝術(shù)家，兼顧了理論修養(yǎng)和創(chuàng)作實(shí)踐。最后他用藝術(shù)實(shí)踐證明了他的藝術(shù)主張的可實(shí)施性。日常生活中林風(fēng)眠是安靜的、耐得住寂寞和孤獨(dú)的人，他作品中的寂寞和孤獨(dú)是優(yōu)美的、富于詩(shī)意的，對(duì)于藝術(shù)他充滿(mǎn)狂熱的激情和孜孜不倦的追求，體現(xiàn)了他倔強(qiáng)、自足的個(gè)性?？v觀林風(fēng)眠跌宕起伏的藝術(shù)生涯，他就是盤(pán)旋在藝術(shù)界的一只孤鴻，任其翱翔在藝術(shù)長(zhǎng)空之中。少年時(shí)期的林風(fēng)眠就對(duì)繪畫(huà)情有獨(dú)鐘，對(duì)色彩有著濃厚的興趣。19歲留學(xué)法國(guó)，在那個(gè)時(shí)期深受莫奈、畢加索、塞尚等藝術(shù)大師的影響。1923年同好友游學(xué)德國(guó)，1924年通過(guò)藝術(shù)作品《摸索》在藝術(shù)上初露光芒，次年他回到中國(guó)，被保薦為國(guó)立專(zhuān)科學(xué)校校長(zhǎng)，此后便是他多舛命運(yùn)的開(kāi)始。林風(fēng)眠多樣的性格是受到東西文化相互的影響，不管是藝術(shù)創(chuàng)作、開(kāi)展藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，或者是美術(shù)教育都熱情洋溢。中國(guó)繪畫(huà)的基礎(chǔ)是什么？與西畫(huà)有什么不同之處？中國(guó)繪畫(huà)振興的方向在哪里？這些問(wèn)題是促成林風(fēng)眠藝術(shù)觀念形成的關(guān)鍵。

1主張振興中國(guó)藝術(shù)

林風(fēng)眠時(shí)期中國(guó)藝術(shù)界的現(xiàn)狀：第一，藝術(shù)評(píng)價(jià)的匱乏。中國(guó)藝術(shù)不進(jìn)步是因?yàn)槿狈碚撟鳛橹笇?dǎo)，但是只有理論，而沒(méi)有作品之間的對(duì)照，那藝術(shù)就不會(huì)有進(jìn)步。第二，不發(fā)達(dá)的藝術(shù)教育事業(yè)。師者應(yīng)該以藝術(shù)觀念來(lái)激發(fā)學(xué)生，這種方法優(yōu)于傳統(tǒng)教學(xué)，并能把繪畫(huà)引向更高的精神層面。第三，從事藝術(shù)工作者的態(tài)度問(wèn)題。遠(yuǎn)離功名利祿，熱愛(ài)自然生活，精確的觀察，勤于繪畫(huà)。第四，沒(méi)有一個(gè)新的藝術(shù)集合點(diǎn)。所謂集結(jié)點(diǎn)，就是定期的、大規(guī)模的展會(huì)。林風(fēng)眠主張以振興中國(guó)藝術(shù)為起點(diǎn)；順應(yīng)歷史的發(fā)展，主張以東西藝術(shù)相互取長(zhǎng)補(bǔ)短來(lái)促進(jìn)藝術(shù)的復(fù)興；向藝術(shù)界的人們吶喊，團(tuán)結(jié)起來(lái)為創(chuàng)作出不辜負(fù)時(shí)代的藝術(shù)作品而不懈努力。藝術(shù)界必須聯(lián)合起來(lái)才能承擔(dān)起藝術(shù)工作，產(chǎn)生大量的藝術(shù)作品，形成很多精粹的藝術(shù)理論，加上大規(guī)模的藝術(shù)展覽會(huì)。藝術(shù)的振興需要藝術(shù)界的同胞們團(tuán)結(jié)一致，大家一起努力才能完成向藝術(shù)運(yùn)動(dòng)靠近。藝術(shù)運(yùn)動(dòng)有兩個(gè)重要的要求：首先，從觀眾的實(shí)際出發(fā)，怎樣使觀眾了解藝術(shù)，得到情感陶冶；其次，從創(chuàng)作者出發(fā)，怎樣使藝術(shù)有新的動(dòng)向，不要被舊的藝術(shù)形式所牽絆。林風(fēng)眠提出以創(chuàng)辦美術(shù)學(xué)校、開(kāi)展藝術(shù)運(yùn)動(dòng)來(lái)呼吁全中國(guó)的藝術(shù)家們團(tuán)結(jié)一致，雖結(jié)果不盡人意，但為他以后在藝術(shù)上取得成功積攢了經(jīng)驗(yàn)。他提出中國(guó)需要新的繪畫(huà)理論，一是從社會(huì)藝術(shù)事業(yè)出發(fā)，如美術(shù)館，美術(shù)展覽等；二是從藝術(shù)教育出發(fā)，如建立美術(shù)學(xué)校。應(yīng)該朝那個(gè)方向努力呢？首先應(yīng)該以自然作為基礎(chǔ)進(jìn)行簡(jiǎn)單化的描寫(xiě)；其次相應(yīng)地改進(jìn)繪畫(huà)方法、原料、技巧等，對(duì)于繪畫(huà)的描寫(xiě)方向也不能一味地限定約束；最后以對(duì)象的自然形態(tài)進(jìn)行基礎(chǔ)的繪畫(huà)練習(xí)和科學(xué)的方式方法使對(duì)象重新出現(xiàn)。林風(fēng)眠曾經(jīng)下鄉(xiāng)勞動(dòng)，啟發(fā)了他對(duì)農(nóng)民畫(huà)的創(chuàng)作。農(nóng)民畫(huà)是直接的表達(dá)形式，創(chuàng)造了美術(shù)上的新繪畫(huà)，中國(guó)有自己的民族風(fēng)格和表達(dá)手法，我們的民間美術(shù)也有自己的特征。

2調(diào)和東西藝術(shù)

東西方繪畫(huà)不同之處大概是因?yàn)槿缦聨c(diǎn)：不同的繪畫(huà)材料、書(shū)法的影響、自然風(fēng)光和歷史文學(xué)的影響。西洋藝術(shù)直接沖擊中國(guó)藝術(shù)的時(shí)候，我們需要打破一切舊藝術(shù)的束縛，讓中國(guó)藝術(shù)恢復(fù)生機(jī)。描寫(xiě)想象是東方藝術(shù)的表達(dá)形式，呈現(xiàn)的結(jié)果傾向于表現(xiàn)意識(shí)，表露意向，體現(xiàn)情感。模仿自然是西方藝術(shù)的表達(dá)形式，呈現(xiàn)的結(jié)果傾向于參照現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，高于現(xiàn)實(shí)。東方藝術(shù)的形式構(gòu)成呈現(xiàn)出主觀思維性，西方藝術(shù)的形式構(gòu)成呈現(xiàn)出客觀思維邏輯性。前者是追尋表達(dá)形式之內(nèi)，后者是追尋表達(dá)形式之外。簡(jiǎn)而言之，東西方藝術(shù)互補(bǔ)了各自的優(yōu)缺點(diǎn)。在成立國(guó)立藝術(shù)院之際，林風(fēng)眠就提出國(guó)畫(huà)和西畫(huà)合并，這體現(xiàn)了他在東西方藝術(shù)本質(zhì)上的深刻理解，雖然不能立即實(shí)現(xiàn)，但邁出了“中西調(diào)和”的第一步。經(jīng)過(guò)理性的思考，用經(jīng)驗(yàn)來(lái)完成形式構(gòu)成，是感性與理性的調(diào)和。畫(huà)家達(dá)•芬奇的巨作《蒙娜麗莎》就是理智與情感的均衡。林風(fēng)眠曾受楓丹白露的影響，他認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該崇尚自然，不要變成學(xué)院派，更不應(yīng)該受到學(xué)院派的束縛和限制。林風(fēng)眠在留法期間，與各派大師以及他們的學(xué)生都有學(xué)術(shù)交流，迅速了解學(xué)院派，這便是他取得成功的一個(gè)重要因素。林風(fēng)眠吸收了塞尚靜物中對(duì)理想本質(zhì)耐心的追求，也吸收了莫奈隨光的變化所表現(xiàn)的不同情趣，但是對(duì)他影響最直接的是馬蒂斯，因?yàn)閷?duì)他色彩的影響是從實(shí)踐出發(fā)的。林風(fēng)眠在留法期間并沒(méi)有直接接近任何畫(huà)家，他始終認(rèn)為認(rèn)識(shí)畫(huà)家不是首要的，了解他們的藝術(shù)才是至關(guān)重要的。林風(fēng)眠非常青睞大師的作品，但他從來(lái)不參與臨摹，只吸收大師們的表現(xiàn)形式語(yǔ)言，對(duì)于隱藏的激情需要心領(lǐng)意會(huì)，不是模仿就能滿(mǎn)足的。簡(jiǎn)單地說(shuō)，學(xué)習(xí)的是藝術(shù)精神而不是表面所呈現(xiàn)的東西。由此可見(jiàn)，林風(fēng)眠選擇性地學(xué)習(xí)西方繪畫(huà)，而不是盲目地生搬硬套，東方水墨與西方色彩融為一體，創(chuàng)造出了一種獨(dú)具一格的藝術(shù)形態(tài)。

3藝術(shù)觀念

林風(fēng)眠給繪畫(huà)藝術(shù)作了定義：之所以推斷出藝術(shù)是一種人類(lèi)相互表達(dá)的方法，首先不要把藝術(shù)看作是快樂(lè)的開(kāi)始，應(yīng)該把它當(dāng)作生活中的一部分。如果藝術(shù)對(duì)情感不發(fā)生任何作用，那么這就不是真正意義上的藝術(shù)。藝術(shù)是情緒沖動(dòng)的表現(xiàn)，但表現(xiàn)的方法需要一定的形式，形式的遞變與藝術(shù)者的經(jīng)驗(yàn)息息相關(guān)?！懊馈笔撬囆g(shù)的第一魅力，“力”是藝術(shù)的第二魅力。藝術(shù)可以是所有苦難的調(diào)劑品，調(diào)和生活上的矛盾，傳達(dá)某種情感。藝術(shù)的價(jià)值是由感知所體現(xiàn)的，而不是由知覺(jué)體現(xiàn)的。林風(fēng)眠認(rèn)為藝術(shù)既需要色彩和線條，又需要一定的素描基礎(chǔ)，三者缺一不可。如果說(shuō)色彩來(lái)自感官世界，那么素描就來(lái)自精神世界，要想指引色彩走向感官世界，就必須把精神先培育出來(lái)。一旦有了想象力，就可以用色彩形式進(jìn)行思維活動(dòng)。在以后的美術(shù)教育中，他把在“柯羅蒙”色彩理論中受到的影響變成了他自己的藝術(shù)實(shí)踐，再授以學(xué)生。

20世紀(jì)中國(guó)的繪畫(huà)在探索形式語(yǔ)言的時(shí)候，難免遇到困難，充滿(mǎn)困惑。林風(fēng)眠也是這樣走過(guò)來(lái)的，有的人指出他的畫(huà)違背了傳統(tǒng)，不是真正意義上的國(guó)畫(huà)，但他始終堅(jiān)持自己的藝術(shù)觀念。最后在貧困、痛苦、孤獨(dú)、寂寞中誕生了林風(fēng)眠風(fēng)格，簡(jiǎn)稱(chēng)“風(fēng)眠體”。不可否認(rèn)，新的繪畫(huà)材料的出現(xiàn)對(duì)畫(huà)風(fēng)的影響和改變起著至關(guān)重要作用。形成了林風(fēng)眠前的中國(guó)畫(huà)和林風(fēng)眠后的中國(guó)畫(huà)，是因?yàn)樾嘛L(fēng)格的形成和他藝術(shù)中的鮮明的個(gè)性。林風(fēng)眠深知要想有所得，必須有所棄。對(duì)于中國(guó)藝術(shù)，舍棄的是文人畫(huà)的筆墨形式；對(duì)于西方藝術(shù)，舍棄的是學(xué)院派僵硬的法則。林風(fēng)眠完全告別中國(guó)傳統(tǒng)文人畫(huà)是從“方紙布陣”開(kāi)始的，這是他藝術(shù)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。林風(fēng)眠對(duì)藝術(shù)的心態(tài)也發(fā)生了改變，他巧妙地把西方的色彩和東方的水墨結(jié)合在一起。林風(fēng)眠的藝術(shù)道路不是直線，他從東方到西方，然后再?gòu)奈鞣交貧w東方。竭力精煉地描繪對(duì)象，并且放棄繪畫(huà)客體的細(xì)節(jié)而著重表現(xiàn)“意象”。林風(fēng)眠是能從記憶中汲取靈感的畫(huà)家，憑著對(duì)家鄉(xiāng)的記憶，畫(huà)了很多以此為題材的創(chuàng)作，通過(guò)符號(hào)來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心，是一種靈感、天才的創(chuàng)作。

作者:李麗 單位:福建師范大學(xué)

參考文獻(xiàn)：

［1］鄭重.林風(fēng)眠傳［M］.上海：東方出版中心，1999.

［2］朱樸.林風(fēng)眠藝術(shù)隨筆［M］.上海：上海文藝出版社，2012.