導(dǎo)語：影像藝術(shù)的多樣化實(shí)踐與表達(dá)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：周嘯虎使用多種媒介進(jìn)行“敞開式”的影像藝術(shù)創(chuàng)作。他以田野調(diào)查為方法進(jìn)行關(guān)于現(xiàn)成品概念、自動寫作和社會發(fā)生學(xué)有效性的綜合試驗(yàn)；他將藝術(shù)方式作為媒介、途徑與手段，將作品的觀念與意義闡釋之權(quán)交付給觀眾；他從未將自己固化于單一媒介的表達(dá)框架之中，而是通過不同媒介表達(dá)相同的主題，同時以媒介混淆方式試驗(yàn)感知的差異。從具體社會實(shí)踐到文化現(xiàn)象的轉(zhuǎn)變，可看出周嘯虎的創(chuàng)作已從社會介入階段性工作，進(jìn)入了人類學(xué)意義上的價(jià)值思考。對影像藝術(shù)的未來，周嘯虎認(rèn)為它可以在資本時代圖像經(jīng)濟(jì)中提供新的人際關(guān)系和觀察視角。

關(guān)鍵詞：影像藝術(shù)，多媒介實(shí)踐，藝術(shù)語言，現(xiàn)實(shí)

社會《當(dāng)代美術(shù)家》（以下簡稱“當(dāng)”）：中國的影像藝術(shù)創(chuàng)作從20世紀(jì)80年代末期開始，雖然晚于西方，但在當(dāng)時契合了國內(nèi)的社會文化環(huán)境，可以說是從中國當(dāng)代藝術(shù)的土壤中自然生長出來的。您自1997年起，開始用計(jì)算機(jī)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，并實(shí)驗(yàn)定格動畫、視頻裝置等不同的形式。請談?wù)勀诋?dāng)時選擇動畫、視頻這種形式進(jìn)行創(chuàng)作的動機(jī)。周嘯虎（以下簡稱“周”）：資訊和技術(shù)匱乏年代，對于西方當(dāng)代藝術(shù)的了解，基本靠猜，或許也由此導(dǎo)致了一種藝術(shù)邊陲“方言”的形成。1996年我擁有了第一臺586PC電腦、一臺松下家用攝像機(jī)。那時我在學(xué)校當(dāng)老師，有一位電腦工程師朋友，還有各種盜版軟件，這是當(dāng)時的全部資源。影像技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)發(fā)軔，我意識到新人際、新控制時代的來臨。自1997年我暫時擱置了架上繪畫創(chuàng)作，在朋友傾情幫助下制作了一系列動畫和計(jì)算機(jī)作品碎片。1998年利用圖片融合軟件完成“偶像”動畫、拍攝了“心欲迷宮”定格動畫，還制作了超級文本作品《阿B日記》，我把未完成劇本、插圖和3D動畫一起傳到互聯(lián)網(wǎng)上，網(wǎng)民可以在線修改和編排阿B的生活、左右劇本命運(yùn)，可是緩慢的網(wǎng)速令人沮喪的，最后也只能在展廳以CDROM媒介形式交互展出。當(dāng)然，這仍是令人興奮的開端。在后來《脫口秀》（1999）、《水調(diào)歌頭》（2000）錄像里，進(jìn)行錄像語言試驗(yàn)，通過二次疊加拍攝方式，強(qiáng)調(diào)錄像的表現(xiàn)力而非可疑的記錄功能。同時，也關(guān)注語言控制和文化權(quán)力的荒謬性、呈現(xiàn)容器中生存處境。后來選擇定格動畫作為主要表達(dá)形式，直接的原因是當(dāng)時計(jì)算機(jī)技術(shù)限制?！暗图夹g(shù)”的定格動畫，使我體會到前所未有的創(chuàng)作自由，當(dāng)然，其中也不乏童年夢想的延續(xù)。我嘗試?yán)梅b、身體和黏土等材料制作動畫，試驗(yàn)不同材料不同的含義和詩意政治的針對性。比如2002年《蜜糖先生》，是對創(chuàng)造主體和對象關(guān)系的互文思考，處理動畫對象、身體政治和幕后操縱三者悖論關(guān)系。同年做了《烏托邦機(jī)器》，是用紫砂黏土做的逐幀動畫，用黏土復(fù)制每日新聞聯(lián)播的場景，再針對黏土二手場景逐幀拍攝獲得“三手現(xiàn)實(shí)”，我用陌生化的表達(dá)方式去呈現(xiàn)一個平行于生活的藝術(shù)事實(shí)，讓兩者互相觀望。在此，我由動畫操縱進(jìn)入，更在意與泥偶對象之間建立協(xié)商合作的關(guān)系。

當(dāng)：您的《集訓(xùn)營》《偵探計(jì)劃——追尾實(shí)訓(xùn)》等作品均圍繞具體的社會事件、文化現(xiàn)象展開。您也曾強(qiáng)調(diào)田野調(diào)查在您創(chuàng)作中的必要性。您如何將對這些事件、現(xiàn)象的觀察和思考轉(zhuǎn)換到影像創(chuàng)作中？您如何看待影像藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活、社會文化的關(guān)系？周：藝術(shù)就像拋向河里的一枚石子，動作和聲音表示一個事件的發(fā)生，重要的是漣漪，這是被發(fā)動并且共振，漣漪才是真正的“社會裝置”，具有了引擎功能。8頻道錄像裝置《集訓(xùn)營》（2007-2008）是培訓(xùn)計(jì)劃項(xiàng)目，我把這個作品看成是“真人版”的提線木偶。為此項(xiàng)目，我曾兩次參加某跨國公司的集訓(xùn)，做調(diào)查筆錄、收集背景資料。他們采用多媒體技術(shù)迅速提升腎上腺，肌肉注射式的身體訓(xùn)練，實(shí)現(xiàn)植物神經(jīng)自動反應(yīng)。拍攝《集訓(xùn)營》時，我邀請了一個雜技團(tuán)在劇院舞臺上排演，雜技演員全體倒掛在電動道具架上面，所以演員是處于顛倒的狀態(tài)進(jìn)行表演的，表演的內(nèi)容來自現(xiàn)成的培訓(xùn)課目。后期剪輯的時候再翻轉(zhuǎn)成正向畫面，可以看出他們頭部充血的狀態(tài)和異常的重力，觀眾看到這件作品的時候可能會覺得異樣和荒誕。這件作品在國內(nèi)外都有展出，我印象深的是在美國，觀眾驚嘆所有的荒誕、激情和社會神話，在身體倒置的狀況下自動迸發(fā)。也由此看到自由經(jīng)濟(jì)下的跨國資本，是如何高效調(diào)動人的物質(zhì)屬性來顛覆價(jià)值觀的。《偵探計(jì)劃——追尾實(shí)訓(xùn)》可以說是一個關(guān)乎泛現(xiàn)成品概念、自動寫作和社會發(fā)生學(xué)有效性的綜合試驗(yàn)?！胺含F(xiàn)成品”概念，囊括了新聞事件現(xiàn)成品、各種社會游戲規(guī)則，甚至美術(shù)史事件，那些場所、身份和特定關(guān)系均可以作為現(xiàn)成品調(diào)用。當(dāng)：您的作品融合了多種藝術(shù)媒介。在創(chuàng)作之初，您是更多考慮技術(shù)與媒介，還是敘事表達(dá)與觀念呢？周：當(dāng)我進(jìn)入某項(xiàng)具體的工作，有時是起因于對某個領(lǐng)域的好奇或持續(xù)關(guān)注，然后尋找處理方式，有時一個項(xiàng)目可以持續(xù)創(chuàng)作很多年，在基本觀念的引導(dǎo)下，會有多種媒介方式呈現(xiàn)。當(dāng)然有時也會起因于某些媒介新的運(yùn)用方式或者一個念頭閃現(xiàn)。那些能產(chǎn)生新的觀察和新的解決途徑的念頭總是令人興奮的，也成為我工作的動力。對待媒介的運(yùn)用，我會看作是打開的一個工具庫，工具自身并沒有傾向性，看選擇2.周嘯虎，《暗網(wǎng)-一塊海》，動畫拼屏裝置，是否恰當(dāng)，更重要的是創(chuàng)造性“用法”。我的作品不會局限于單一的概念指向、敘事表達(dá)或單一的媒介方式。我喜歡建立那種平行于生活的另一個事實(shí)和事件，一個項(xiàng)目在空間和時間中不斷遞進(jìn)，審美經(jīng)驗(yàn)被挑釁或遭遇驚喜的過程。為此，我需要做的是短路原有關(guān)系，讓事件偏離原來的路徑，自動走向出乎意料的新方向。我偏好維特根斯坦“上房抽梯”的寓意。藝術(shù)方式是媒介、途徑和手段，可以理解為“梯子”，梯子的目的是把人引向更高一層的地方，去領(lǐng)略無限風(fēng)光。用了什么樣的梯子，怎么從梯子向上爬，這是可以說清楚的，而上了“屋”之后，領(lǐng)略到了什么，那需要觀眾自己去領(lǐng)會和解讀，是不可言說的。當(dāng)：您如何理解影像藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)語言？比如它的時間性、敘事性，以及記錄（也許是偽記錄）、窺視、觀看等特性，在用影像藝術(shù)作為媒介進(jìn)行創(chuàng)作時，您的創(chuàng)作方法會發(fā)生變化嗎？請結(jié)合具體的作品談?wù)劇?/p>

周：2008年我做《偵探計(jì)劃——追尾實(shí)訓(xùn)》時，驚嘆于充斥網(wǎng)絡(luò)的偵探公司主頁，源自好奇和深入觀察，但是我并不想用田野式的紀(jì)錄去誤導(dǎo)觀眾的批判意識。幸好，“自動寫作”的方法為我給出了方向：我雇用偵探用手里的攝像機(jī)去為我工作。利用他們的特定身份設(shè)一個局（確實(shí)有些惡作劇）：我與10家偵探公司簽約，要求每個公司指定的探員去跟蹤和窺視前一家公司的探員的行為，前提是，每個探員同時也被后一家公司跟蹤，但是是不知情的。這樣，在上海某商場五層高的環(huán)繞共享大廳中，誕生了一個持續(xù)2小時的互噬追尾閉環(huán)，一個完美、荒誕的情景雕塑：對窺視的窺視、對侵權(quán)的侵權(quán)，圖像比真實(shí)更真實(shí)！事后，我逐一收集錄像、照片和筆錄素材，制作了一個形似共享大廳的影像媒體陷阱裝置。在一系列借助影像媒介表達(dá)的集體卷入項(xiàng)目中，我在意參與者的身份作為現(xiàn)成品帶入行動全程。關(guān)系的轉(zhuǎn)換和遞進(jìn)是關(guān)鍵，我會著力改變原有關(guān)系場所和人際關(guān)系，而參與者按固有規(guī)則自動發(fā)生，一如偵探進(jìn)入正常的受雇工作狀態(tài)。當(dāng)：一直以來，您在影像藝術(shù)創(chuàng)作上不斷嘗試新的媒介和方法，您進(jìn)一步的打算或計(jì)劃是什么？會嘗試在技術(shù)上進(jìn)行突破嗎？周：進(jìn)入當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作伊始，我就沒打算把自己固化在單一媒介表達(dá)的框架里。維特根斯坦說“語言的意義在于使用，即在于其用處和目的”，我把媒介語言看成是貨架上的工具，他們是平等自由的，重要的是創(chuàng)造性用法。杜尚解放了物品的固有功能，將拾得物轉(zhuǎn)換為“現(xiàn)成品”藝術(shù)，我更愿意擴(kuò)展為“泛現(xiàn)成品”概念。比如《我買單》《瘋狂英語營》還有《誤解史》等等項(xiàng)目的實(shí)施。繼動畫《迷走花園》（2019）之后，我會考慮從這個作品里截取一個場景，做一個全景異托邦投影“超級劇場”，一個不可知的城市隨機(jī)降臨在腳下，觀眾行走在地面影像中，相互干擾。另外，相同的主題，用“低技術(shù)”的定格動畫來制作，做一個駐場創(chuàng)作計(jì)劃。看看兩種媒介所導(dǎo)致的感知差異。藝術(shù)家是擾亂原有藝術(shù)秩序和藝術(shù)史的踐行者，藝術(shù)媒介本來就沒有邊界，媒介本身也不是目的，我更愿意采取媒介混淆使用策略。當(dāng)：您的關(guān)注點(diǎn)經(jīng)歷了從具體社會實(shí)踐到文化現(xiàn)象轉(zhuǎn)變，再到表達(dá)方法的“古”與“今”、“中”與“西”并置?？梢跃唧w談?wù)勀跋袼囆g(shù)創(chuàng)作的變化嗎？在您創(chuàng)作轉(zhuǎn)變的背后，有著怎樣的邏輯和考量？周：感謝你用心的問題。有個詞叫“內(nèi)卷”，當(dāng)朋友告訴我它的真正含義，我不禁背心發(fā)涼！為了避免在同一個池塘里不斷注水，我需要拓展一個新的高地，因?yàn)槌靥劣邢薜拇媪?，不會因?yàn)椴煌５刈⑺鴶U(kuò)容。當(dāng)初以觀念藝術(shù)作為切入口，如何做是基本任務(wù)，顛覆思維或挑釁慣性，做，就是意義本身。后來發(fā)現(xiàn)做是會有所指涉的，這里就有了做什么和如何做的雙重任務(wù)。于是有了所謂“社會裝置”概念的一系列項(xiàng)目創(chuàng)作，從日常和社會生活情景開始介入，同時強(qiáng)調(diào)藝術(shù)觀念和方式的顛覆性處理。至于后來轉(zhuǎn)變到傳統(tǒng)文化關(guān)注，可以理解為從社會介入工作，進(jìn)入了更為普遍的、人類學(xué)意義上的價(jià)值思考。

比如2016年的個展“地上”項(xiàng)目，強(qiáng)調(diào)劇場空間的同時性發(fā)生，在社會裝置基礎(chǔ)上，深入民間文化社群。影片《地上樂園》，與浙江泰順民間提線木偶劇團(tuán)合作拍攝，儀式性的提線木偶表演，在浙南山水景觀、水電資源和舊礦產(chǎn)工業(yè)中來回切換。討論地理人文與習(xí)俗之間的平等儀式，景觀山水與介入美學(xué)秩序之間的平衡。錄像在傳統(tǒng)哲學(xué)思辨、悖論，以及在“日鑿一竅”的執(zhí)念中，人類進(jìn)入了新地質(zhì)時代。從2019年開始的3D動畫項(xiàng)目《迷走花園》，改編自博爾赫斯《交叉小徑的花園》，借助博爾赫斯關(guān)于“沒有空間的純粹時間”的思考，以及對東方玄學(xué)的研究，3D動畫影片在一連串妄念中發(fā)生和自噬巡回。作品通過地緣沖突中信息傳遞方式的歷史，表達(dá)人類是如何被時間障礙擊敗、被力不從心的控制意志所擊敗——這是一部人們與時間迷宮博弈但永無勝算的失敗史。當(dāng)：影像藝術(shù)在20世紀(jì)下半葉，作為一種與科技、社會生活息息相關(guān)的新媒介，為當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作帶來了更多可能，也拓寬了藝術(shù)的邊界。在數(shù)字化蓬勃發(fā)展、表達(dá)方法多元化的當(dāng)下，影像早已不再是“新”的媒介和創(chuàng)作手段。您如何看待影像藝術(shù)的未來？周：在資本時代的圖像經(jīng)濟(jì)中，算法技術(shù)進(jìn)一步割裂每個個體，個人化浸入、著魔和附體，在有限物理空間中無限行走。貌似掌控一切的虛擬影像替代關(guān)于“真實(shí)”的追究，成為自己的上帝不啻是逃避被操縱的尷尬，當(dāng)然也提示了新的人際和觀察視角。2009年我在上海比翼藝術(shù)空間建立真人軍演游戲迷宮，并且發(fā)起真人CS游戲行動藝術(shù)：《軍演營-10.18營救》，營救一名在蘇丹被綁架的中國石油工人。游戲結(jié)束時展覽開幕，現(xiàn)場保留所有真人CS游戲殘留的迷宮裝置、錄像、可視電話設(shè)備等。

交互電話方式和真人CS游戲影像的視聽經(jīng)驗(yàn)，牽引觀眾的靈光帶入，使觀眾成為事件的介入者和知情者，這里只有幸存者，沒有局外人。時隔十年，新的游戲征服者正在迭代上架，各種新的玩法和算法成就著新的價(jià)值。從CS“人質(zhì)救援模式”到CF“救世主模式”的崩盤，唯資本邏輯不會改變。生活反倒變成虛擬圖景的一個投影，甚至圖景變得比真實(shí)更符合我們的愿景。生產(chǎn)力的目的是更有效地生產(chǎn)消費(fèi)者，抑或殺毒是為了更有效地生產(chǎn)病毒。游戲迭代已經(jīng)預(yù)設(shè)好虛擬原礦貨幣，池中物在狂喜地操縱一切的同時，不斷完善著自我消費(fèi)的每一個關(guān)鍵幀。藝術(shù)工作有可能營造異托邦靈性假設(shè),提示“負(fù)熵”人類紀(jì)的浪漫想象嗎？當(dāng)：是否還有更多與讀者分享的內(nèi)容？周：狂歡總要散席，游戲已經(jīng)從被動操控升級到隨機(jī)差異的算法預(yù)設(shè)。假如你已經(jīng)想好了，行動！或者邊行動邊思考，但是不要奢望一擊必中。

作者：周嘯虎